靖玖玮 牧师
(2)重压祷告的表现(1：12-18)
①“不住祈祷”
哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。——撒上1:12
一个有难处、有压力的祷告，一定是非祷告到得着答应，否则，决不肯罢休。凡是不能持续，或者祷告了一段时间便忘记了自己所求的，都不是有负担的祷告；有负担的祷告，乃是心灵里面有一个强大的压力，叫祈祷者没有办法停止向神呼求的祷告。主耶稣说：“神虽忍了多时，岂不终究要伸他们的冤么？我告诉你们，必要快快伸他们的冤了”(参路18：7-8)。弟兄姊妹，一旦认准了你的祷告是合乎神旨意的，那么你就一直祷告下去，这是有信心的表现，是有信心的祈祷。“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着”（约壹5:14-15）。
“以利定睛看她的嘴”，哈拿不住的祈祷引起了祭司以利的注意，以致于目不转睛地看着她的嘴。②“心中默祷”
原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。——撒上1:13
发自心中的默祷也是非常要紧的，一切祈祷必须由心发出，至于声音大小，神都能听见，像哈拿的默祷，神也照样留意垂听，神的耳朵绝非发沉不能听见，神的眼睛绝非昏花不能看见，并不是只有大声祈祷神才能听见。“因此以利以为她喝醉了”，“喝醉了”显示出当时酒醉的人跑进中央圣所是常有的事情。众人在庆祝收获的时候吃祭肉同时喝酒也是很有可能的事情。不过酒醉的人跑进圣殿，也显出当时的人对神敬畏不足、道德沦丧。女人酒醉跑进圣殿，更令人匪夷所思。
以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。——撒上1:14
从这节经文中不难看出，一方面说明当时女子醉酒的事很普遍。以色列民道的堕落，可见一斑。但另外一方面，则让我们看到祭司以利的表现，令人失望。哈拿无声的默祷，使以利误认为哈拿是一个醉酒的人。为什么有这样的误会？乃是以利自己的灵性出了问题。一个追求到神里面的人，不但被非基督徒误会，就连那些有名无实的基督徒也不例外，也攻击那些热心爱主的弟兄姊妹为疯子。
宋尚节博士从美国回来的船上，将其所拥有的学位证书及荣誉奖章等，都抛入太平洋里，以表示他决意效法使徒保罗，轻看世界名利地位，献身传道的决心。所以，人称宋疯子。他足迹遍及中国及东南亚各国，一生带领归信耶稣的人达十多万。
昆明教会的弟兄姊妹都知道，我是一个向信徒公开我自己微信号的牧师，人说我是最潮的牧师。为什么呢？过去的二十多年，我学会了使用现在的一切科技手段为教会服务。在使用QQ的第一批人中就有我。后来的飞信、gmail、到现在的支付宝、网购、爱奇艺、优酷、票圈等等我都在使用，很多功能都成为我服侍弟兄姊妹的工具，就连打字也是使用五笔，这得益于二十多年前打下的良好基础，那时电脑还不普及，拼音输入法尚未问世，我去参加社会上举办的电脑培训班，学会了使用电脑。在使用微信方面，每天我会转发牧养弟兄姊妹的文章、视频到朋友圈，以解决弟兄姊妹的信仰问题。我转发的文章有三个标准：一是我亲自看过，二是我相信作者，三是我了解该公众号。现在的微信公众号鱼龙混杂，对于弟兄姊妹来说，难以分辨，一不小心就吃了毒草，走上了邪路。所以，正确引导弟兄姊妹是牧人的职责。
在不理解的人看，天天发那么多文章，是不是靖牧师没事干？我不是没事干，是有很多事情做不完。因为我知道，今天几乎所有的人都抱着一个手机，机不离手，不用正确的文章占据人的心，毒草就会进入人的里面，建造一个人的灵性生命不是一朝一夕之功夫，但拆毁一个人的灵性生命是顷刻之间。这不是在牧养、教导吗？我认为是的。保罗在提摩太后书说：
你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。——提后 2:15
务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。——提后4:2
保罗又说：我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的……——罗1:16上
……若不传福音，我便有祸了。——林前9：16下
为了福音，为了主的教会，我有一种迫切的心，强烈的使命感，心里像烧着的火，抓紧时间为主做工，正确引导弟兄姊妹，能让一个弟兄或姊妹的灵性生命成长起来，建立起来，热心起来，不走入极端、异端、邪教，我的功夫就没有白费。因为我们不是讨人的喜欢，乃是讨那位天上的神喜欢。
以利是圣所的监护人和律法宗教的权威。论出身，他是亚伦幼子以他玛的后裔，是祭司正统(利10：12；王上2：24；撒下8：17；代上24：3)，按血统遗传，他在宗教上占了相当重要的地位；论职分，他不但为祭司(1：9)也是士师(4：18)。祭司关乎宗教，士师关乎政治，从这一点看，会众的灵性，社会的秩序，国家的安危，都关系在以利一个人身上。这么重要的职分，这么好的机会，他没有好好把握，好好的服侍，反而失败了。
他根据崇拜者的外表，而不是内心来判断。他以自己养儿育女的经验来衡量哈拿。但他未能理解神的启示。圣灵借着哈拿的经验启示他，神所关注的，是人内心的动机。
从后面的经文中我们就看见，神用人常是出人意外，因为神看人，不像人看人，人是看外貌，神是看内心。当撒母耳为孩童时，灵命不丰盛，知识不充足，办事无经验，神为什么使用撒母耳，而不使用在圣工、圣事上富有经验的老祭司以利呢？这其中的原因，足可以令我们今天在教会服侍多年的牧者深深反省。多年在神家侍奉，在圣殿服侍的以利，在生命、生活、家庭、工作中的种种失败，也是今日神家众仆人常常失败的原因，应成为我们极大的鉴戒！
③“倾心吐意”
哈拿回答说，主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。——撒上1:15
由于以利的误解，哈拿为自己解释“主啊，不是这样……清酒浓酒都没有喝”。“清酒浓酒” ，这句话实在是对那些在喝酒的事上强词夺理的人当头棒喝！“清酒浓酒”是指什么？就是指度数高的和度数低的呀！什么少喝点，喝不醉就行，喝点“提摩太酒”没有关系。保罗为什么嘱咐提摩太稍微用点酒？如果提摩太过去时喝酒，还需要保罗嘱咐吗？为什么嘱咐？其一是因为他有胃病，那时医药不发达，酒做药用时，起到治疗作用；其次，也告诉我们，提摩太本来是不喝酒，所以，才需要保罗这样劝勉。用“提摩太酒”来为自己找借口，甚至加上圣徒提摩太的名字，为自己辩解，是对圣徒提摩太的侮辱，也是对你自己的不尊重。今天，一些教牧人员振振有词为自己的醉酒之罪辩解，实在可怜！也让我们震惊！
这些年来，喝酒、醉酒成风，在教会蔓延，我看到的喝酒、醉酒已在中国教会非常严重。有人说，中国教会牧师的汽车后备箱里，拉的不是《圣经》《赞美诗》，是什么呢？是茅台、五粮液。这种说法虽然有点夸张，但确实值得我们牧者反思！
现在相当一部分教牧人员陷在醉酒的罪里不能自拔，我看到一些牧师、长老已经严重酒精中毒，脸色都是酒精中毒的症状。因醉酒导致的疾病死去的牧师有所耳闻，因醉酒羞辱主名的事件也不在少数，因喝酒绊倒弟兄姊妹的事情太多太多。社会上因喝酒导致车祸及其它事故的还少吗？今天我们一些牧者，以酒为伴，以酒为乐，无心追求灵性生命成长，无心牧养主的群羊，无心管理主的教会。这是基督教的耻辱！是牧者的耻辱！
我痛斥这些存在于教会内的丑恶现象，并不表示教会内的罪恶比社会上更多，比社会上更重，比社会上更糟糕。在我看来，教会是神从世界呼召出来的，教会牧者的道德标准理应远远高于社会，传道人更应该持守圣洁的生活，做拿细耳人，做合神喜悦的器皿。我们不要做职业牧师，而应当成为一个有神丰盛生命的牧人，真能像保罗所说，我活着就是基督。
我是坚决反对教牧人员喝酒的牧师，在我服侍的教会，若有传道人喝酒，不要讲理由，不要找借口，自动离开服侍岗位。在《圣经》中，做“拿细耳人”的一生不可喝酒，不能用剃头刀剃头，不可接触死的不洁净的东西（撒上1：11）。
“许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”）。“拿细耳人”是什么意思？就是分别为圣归神的人。今天谁是拿细耳人？就是教会的传道人，就是牧师、长老。既然选择做传道人，服侍上帝，就要学会约束自己，不要太自由。我再次大声呼吁，为了上帝的圣名，为了你服侍的教会，为了你牧养的群羊，不要再绊倒弟兄姊妹，不要再羞辱上帝的圣名，住口吧！不要再贪杯醉酒！
“但在耶和华面前倾心吐意”，人愁苦的心，只有在神面前彻底倾倒出来，才能解决问题。我们有时多少话，不敢对人说，也不能对人说，我们只有来到神面前倾心吐意，吐露苦情。尤其是自己里头的许多愁烦，说给谁听呢？基督徒只有一个方法，就是在神面前倾心吐意。向人倾诉衷肠不但不能为自己带来安慰，不能擦去你的眼泪，有时适得其反，有的人可能会拿你的难处当做茶余饭后的笑话说说，这会给你带来二次伤害。所以，唯有在主面前倾心吐意，才是得安慰、得能力的秘决。哈拿就是这样，她就是在神面前迫切祷告，把内心的重担、压力、困难、苦恼……全倾倒在神面前，这才是正确而唯一能解决你问题的方法。
④“祈求到如今”
不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。——撒上1:16
不住的祈祷，好像是逼着神要听她的祈求；祈求到如今，乃是坚持不懈，长期等候的祷告；许多基督徒常犯一个毛病，就是为着一件事祷告了一段时间，神还没有垂听，就放弃了，最后甚至连自己也忘记了所祷告的事，但哈拿的祷告不是这样。她说：
“我因被人激动愁苦太多，所以祈求到如今”。圣经中这方面的教导太多太多，旧约圣经雅各与神摔跤(创32：33-32)，路加福音中主耶稣讲到那个寡妇向不义的官求伸冤的比喻（18：1-8）都是教导我们祷告不放弃的例子。⑤祷告蒙垂听
以利说，你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向祂所求的。哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。——撒上1:17-18
前面已经说过，人有时候虽有信心的祈求，但却不一定有信心的接受。祈祷的真信心，更是在于能伸出信心的手，接受你所祈求的。主耶稣曾教训门徒说：“凡你们祷告祈求的，只要信是得着的，就必得着”(参可11：24；雅1：4-8)。“只要信是得着的”意思就是说，能用信心接受所求的，信神已经听了我的祷告：即用信心接受，虽然所求的尚未得到，但在信心接受中，就与实际得到了没有两样。哈拿祷告到一个地步，神藉着以利向她说话，哈拿也因着信，在神面前回答说：
“愿婢女在你眼前蒙恩，于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”这里说出哈拿禁食祷告的沉重担子已经卸下了，她用信心接受了以利的祝福。虽然以利老眼昏花，灵里糊涂，但哈拿五次称自己为“婢女”，显明哈拿仍然尊重以利的职份，看他为神的代言人，虽然所求的尚未得到，但她从信心里接受了。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。“走去吃饭”、“面上再不带愁容”，这就是人有信心的外在表现，没有得到神的应许时，哭泣不能吃饭，或者禁食祷告不愿吃饭，心里愁苦，不得安慰。而现在，她欢欢喜喜地去吃饭，也不用为此放不下心，再去禁食祷告了。诚于中，形于外，这是非常自然的。哈拿既将重担卸在主的面前，用信心接受了主的应许，面上就不带愁容了。所以，哈拿不但有信心的祷告，而且也有信心的接受。
撒母耳在未出生以前，他的一生早已有计划，如果他的母亲，不是在婚后的早期不生育，他的前途可能完全不同。说不定他可能成为以法莲山地一个富有的人，而他永远不能成为一位以色列伟大的领袖。同样，如果哈拿心灰意冷，引致她信奉偶像、邪术，或者仅仅忍受痛苦，既使撒母耳生出来，他的一生也会非常不同。神虽然掌管一切，但神愿意拣选这位敬虔的妇人，将大事成就在她身上。所以，哈拿被称为伟人之母当之无愧！
二、一切属主一切归主（1:19-28）
基督徒的一切属于上帝，我们只不过是管家，我们没有权力支配儿女和财产，一切的一切都应该为神所用。哈拿从不生育，到怀孕生子，都是神的眷顾带领，她给撒母耳起的名字也印证了这一切：“这是我从耶和华那里求来的”（1：20）。
3一个优秀的儿子（1:19-20）
次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿。——撒上1:19
“他们起来在耶和华面前敬拜。”祈祷已过，敬拜就开始了，这是何等美丽的一幅图画。哈拿虽然有一段相当长时间的痛苦，但最终“耶和华顾念哈拿”，因为神是顾念人的神(创16：11、13)，神不以祂的儿女受苦为祂的满足。当神顾念哈拿时，哈拿早期婚姻不幸的事情便被忘记了，而她的对头毗尼拿再不被提及了，她觉察到上帝的直接介入改变了她的生命。忘记有疏忽之意，就是实际上疏忽了。好像上帝在过去疏忽了她的困难，但现在神立即回应她的祷告。
哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的”。——撒上1:20
在日期满足的时候(可能指妊娠期至生产的十个月)，便赐给了她一个儿子。故此，对哈拿及《圣经》作者而言，撒母耳的出生就是一件神迹。《圣经》告诉我们不少生育的神迹。《创世记》的以撒和约瑟，新约的施洗约翰。每一个例子都清楚告诉我们，上帝的百姓所达到的如此成就，都完全是从上帝而来的恩典。撒母耳后来对以色列人的贡献，不是因为他的才干或训练，而是上帝赐给他的——出现在以色列历史的分水岭和危机的时刻。
“起名叫撒母耳”，按哈拿的解释是，“我从耶和华那里求来的”，又可按字面解释为“神是他的名字”。为孩子起名字是一件重要的事情，它常常反映出父母的一些期望，特别是在旧约时代，中国人无不如此。撒母耳的一生真的活出了这名字的意义，每当他的父母提到他的名字时，都会想起他是因祷告蒙应允才有的。同时，当人们每逢想到撒母耳，就提醒人要呼求神的名，因为神是听祷告恩待人的神。当哈拿抱着那婴孩的时候，心中何等甘甜，何等喜乐。弟兄姊妹，今天我们手中有多少事物，可以肯定地说：“这是我从耶和华那里求来的？”其实儿女无论是祷告得来，还是没有祷告自然出生，每一个孩子都是神赐的礼物。只是那些懂得让家庭每一部分的生活都摆在祷告中的信徒，就更能把事情处理得恰到好处，更能经历神的预备和恩典。
（未完待续）
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