道家既有指導實際生活的經驗性方法、技巧， 也有待人接物的理論性原則、價值，更有超越實際生活、追尋心靈自由的超越性境界。
但是，長期以來道家處世之道備受誤解，如以老子為陰謀論，以莊子為阿Q式“精神勝利法”或避世主義。
充分挖掘道家處世之道，不僅有利於探索解決中國傳統思想如何適應現代的問題，也有利於現代社會人們深入傳統資源尋找解決其自身面臨的困境。
守柔與尚雌的處世技巧
與其他諸子哲學相比，道家最顯著的特點是守柔尚雌。
老子在其書中以“母”“牝”“嬰兒”“水”等外表柔弱之物為道的喻體以表示其對柔弱的崇尚。對此，《呂氏春秋》總結說“老子貴柔”。
不僅僅是老子，莊子在其書中以顏回之衛、葉公子高使齊、顏闔傅衛靈公太子等故事說明，面對強者的壓力，弱者的生存之道是以柔弱的姿態應對；支離疏“頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅”，卻因其無用之德得以在混亂的世間生存，看似柔弱的殘疾人在強者環伺的世界反而能自我保存。
道家堅信“柔弱勝剛強”。《老子》說“將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之”，這種思維常被後世誤解為陰謀論。
其實，這裡的“欲”不應強化解讀，而應弱化為一種自然而然的結果。即應接事務時採取低姿態，想要的結果自然而然會得到。
當代社會，為爭奪更多資源、獲得“成功”，多數人以力相爭、崇尚自強不息的剛健精神。激烈競爭固然有利於實現自身價值、促進社會成長，但同時也帶來人心慾望張揚、社會短視浮躁的後果。
道家守柔尚雌哲學一方面為個人提供了規避鋒芒以實現目的的方法，另一方面為社會發展提供一種反思的角度與能力。
尚和與超越的處世境界
老子講“萬物負陰而抱陽，充氣以為和”，是說萬物保持陰陽平衡才能存在。人稟受天地之氣而來，在世間也需要保持和諧狀態。首先是自我身心的和諧。
莊子在《人間世》中提到“形莫若就，心莫若和”的說法，意指以虛無之心平和之境應接事務。
在莊子看來，人心本然是和諧的，也應該是和諧的，但由於大道淪喪，人心被各種慾望、思慮控制而呈現異化狀態，這種異化需要經過一定的修養工夫才能回到其本然狀態與應然之境。
在物質至上、慾望張揚的當今時代，人心的混亂、迷茫、煩躁、焦慮等負面情緒需要和諧的力量進行調整，這就需要人們回到道家所強調的少私寡慾、抱德煬和的修養工夫，回到自我性情的本真平和狀態上來。
學習《道德經》，最大的好處就是可以重新梳理自己的思維方式，提升自己人生的領導力，任何一個認真對待生活的人都應該讀一讀道德經，“一以貫之”，每一個人都應該做自己的領導者。
讀《道德經》，讓你更好掌控，在對的時機做對的事，別逆天，順應自然，你的人生不會差！
雖然道德經只有5000字，但是卻字字珠璣，非常深奧，因此對對道德經這本書，很多人都還一臉懵逼，因此，我推薦大家可以嘗試讀一下白話文圖解的版本的《道德經》。
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馬雲行商數十載，工作包裡總是放著幾本書，這幾本書總會不斷更換，但是唯獨一本沒有註解的《道德經》一直都在。
馬雲有一次看《道德經》時突然很興奮地說：“哎呀！這哪是我在讀老子，明明是老子在讀我，而且他讀到了我內心的最深處。
有人說，《道德經》是老子寫給後世的書。
經過全世界的驗證，的確是這樣的。
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