小刺蝟的吉他聲
首先，我們要搞清楚象形文字和會意文字這兩個概念：
1、所謂象形文字，又稱表意文字。就是說文字的意思或者意義是通過文字的表面形象表現出來的，是把圖形作為文字使用的。換句話說，就是把所要表達的字意用簡單的圖畫表現出來。這就好比，我們現在小孩在遇到不會寫的字要用畫畫來表示一樣，又如不同民族的人有時為了表達簡單意思而直接用圖畫來交流一樣，圖畫成為了象形字的基礎。象形字就是來自於這種圖畫文字，隨著人類意識能力的提高和社會的發展，這種圖畫文字的圖畫性質不斷減弱，象徵性質不斷增強，從而形成了象形文字。
2、會意文字是在象形字的基礎上，為了表示原有象形字無法表達出來的更多抽象意義，補救象形和指事的侷限，而將兩個或兩個以上原來是獨立的字根據其意義之間的關係合成為一個字。所以說，會意文字是基於象形字的再造文字。它與象形文字是有最直接和緊密相聯的關係。
二、象形文字的發展演變及其現狀
1、縱觀人類歷史，象形文字並非中國獨有。象形文字可以說是人類文字的初始，在人類歷史上發揮了不可磨滅的作用。當文字剛開始出現時，大多數是從象形字起步的，這與人類認識事物是從感知認識開始的規律是相同的。而在這一歷史進程中，逐漸出現了古埃及文字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文字、古印度文字和中國甲骨文字等多種象形文字。但是，隨著歷史的發展，特別是作為這些文字的創造者、使用者的民族的滅亡，這些文字也就逐漸變成了死文字。但是這些文字的靈魂並沒有死，對以後的字母文字產生著不同的影響。
同時，在中華民族大家庭的發展過程中，除了漢字的象形文字外，還有許多其他民族創造的象形文字。如：納西族的東巴文和格巴文、水族的水書等。
2、放眼當今世界，作為真正意義上的象形文字已經是鳳毛麟角了。首先是前面已提到的古埃及文字、蘇美爾文字、瑪雅文字和古印度文字都已幾近消失，成為了人類文明考古的證明。即使是現行的中國漢字也已不屬於象形文字了，而屬於表意體系的語素文字，只是還保留著象形文字的元素和特徵。
另外，一些受中華文化影響的國家和民族在歷史上也曾使用過漢字，並在此基礎上改創了自已的文字。如日本、韓國、越南等。但那既不是嚴格意義上的漢字，更不是嚴格意義上的象形文字了。
而有意思的是，中國納西族的東巴文字和格巴文字、水族的水書卻作為較為原汁原味的象形文字仍在被使用著。
三、會意文字的生命力在延續擴展
1、從會意文字發展的廣義上講，它存在於當今世界的所有文字中。或者說，當今世界的文字都經歷過會意這個階段。文字都是會意的。一方面，會意是指會心的意思，文字只有能夠讓人會心了，才會有被使用的意義。另一方面，字母文字又是從象形文字抽象化發展而來的，在這個發展演變過程中，會意必然起到了關鍵性作用。只是字母文字中的會意文字已經不是簡單的形象符號了，而是融入到字母文字的靈魂中去了。
2、從會意文字發展的特定意義來講，它是漢字發展的重要方式之一。因為象形文字的侷限性，有些實體事物和抽象事物無法表達出來，所以漢字增加了“會意、指事、形聲、轉註、假借”等造字方法。而會意文字已成為漢字的重要組成部分，在浩瀚繁茂的漢字中延續著生命。
四、綜上所述，從歷史的深度和現實的廣度來看，象形和會意都不是中國文字所特有的。而從中國文字特別是漢字發展和存在的獨一無二的特殊性以及它淵源流長的巨大生命力來說，象形和會意又是中國文字獨有的，是任何其它任何文字無法與其同日而語的。
北塔雪松
象形和會意是中國文字獨有的特點嗎？\r
除了中國，世界上大概再也找不出如此生動形象的文字了，中國的文字不只是一種語言的記錄符號，也是歷史的傳承，從某種意義上說，它也包含了我們的社會哲學。\r
林語堂先生在《吾國與吾民》一書中曾深刻的分析過中國文字之特性。中國文字不光是象形、會意，它還是單音節，這種特點也是影響中國思想之保守性、造成文言與口語分別的重要原因。在“語言與思想”一章中，有這樣一段話“同一記號,在不同方言中,可以讀作各別的聲音,不同的方言甚至可以視為不同的語言,如基督十字架的記號在英文中讀作Cross,在法文中可以讀作Croix。這是與中國古代文化的一貫性具有密切的關係的。更重要於此者,使用此等文字使吾人隔了千百年以後還能直接誦讀孔氏經書。孔氏的經書在吾們自己的紀元第六世紀時幾將變成不可誦讀。試一想及此,很覺有趣,倘真遇到這樣情形,孔子的尊崇地位將受到何等影響呢……一箇中國學生,凡能誦讀百年以前之著作者,即能由此訓練誦讀第十三世紀、第十世紀,甚至第二世紀的著作,亦猶現代藝術家之欣賞維納斯、欣賞羅丹之作品同樣容易。倘令古代學術不能若是易於瞭解,那古典文學之傳統勢力還會這樣雄大,而中國人的心理還會這麼保守嗎?怕未見得。”
另外，具有象形、會意、單音節特點的中國文字，還有其它文字無法比擬的靈活特性。它雖然沒有多音節的例如英語單詞那樣表達準確，但它靈活的特性可以任意在字與字之間組合，並由此產生新的含義。因此，漢字不過幾萬字，卻已及盡所能，而常用字不過幾千字，卻幾乎可以表達任何現代的東西。英語就不行，單詞之間很難組合，組合起來意思也不像中國詞組這樣豐富。因此，在描述新事物時，英語就需要創造新詞，以至於今天英語單詞據說已有20萬之多，而且有些年輕人甚至看不懂二戰以前的報紙了；而中國的象形文字則可以很靈活的運用，這也是為什麼對於“Computer”這樣的新生事物我們可以用幾千年前的古文字“電”和“腦”組合定義。\r
中國文字象形、會意的特色還在書法上表現得淋漓盡致。從書法角度講，老外的所謂書法，不過是寫的字形好看而已，只要好看，別無他求；而中國的書法，你寫的好看，那也不叫書法，你必須進一步展現出作者的靈、魄、勢等等精神成分的東西，它不是橫平豎直的好看，而是要體現出一種叫境界的東西，只可意會不可言傳。為什麼只有中國字有如此表現？大概是因為只有中國字是象形文字，文字的起源就來源於視覺，比如“山”字，即便不識字的人看見也會猜個八九不離十，尤其是它的甲骨文，更是形象。\r
中國文字象形、會意的特色，還造就了以佔字為生的占卜角色，中國的占卜家能從你寫的字上分析你想要諮詢的事件，這是有一定科學道理的，因為每個人寫字的習慣表現，以及你所佔卜的事情都會跟這個字有關係，有經驗的占卜家從字形、字意就能猜個差不多。書法也好，占卜猜字也好，這都是其它國家文字所不具備的，其原因就在於中國文字的博大精深，它其實就是中國人的整個哲學世界。\r
神隱湄涘
許慎《說文解字》說，漢字能造字的有“四書”，即象形、指事、會意、形聲。
“象形”“指事”屬於“文”，是獨體字，不能拆分。“會意”“形聲”是由幾個“模件”組成，“模件”就是偏旁，表示字義的叫“形旁”，形聲字必有一形旁和一聲旁。會意字中每個偏旁都是表意的。例如“魚”作為形旁在其屬下有一百零三個字，都以魚為形旁，其字義都和魚有關，所以稱魚為一部之首，簡稱“部首”。
老酒
象形不是中國文字獨有。古埃及人也發明了象形文字。因為難認難寫而隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋譯。中國所採用的象形字是現存世上為數不多的仍在使用的象形文字系統。象形造字是一種最原始的造字法，是由圖畫文字演化而來的。常見的象形字有：日 月 炙 人 門 水 家 象 鳥 龜 馬 魚 門 草 大 鳥 鹿 羊 尖 個 火 田 山 上 下。
會意字是中國文字特有的。會意字，是指用兩個及兩個以上的獨體漢字，根據各自的含義所組合成的一個新漢字。會意字有兩個特點，第一它可以表示很多抽象的意義；第二它的造字功能強。會意字是一種易被人們所接受的、貌似形象實則十分抽象的文字。如：休，明，歪，林，森，尖，眾，炎，孬，劣，囚，苗…
光頭李大哥
象形是一種通過描摹實物的最為原始的造字方法。許慎說："象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。"。它源自圖畫文字，無法滿足語言記錄的需要，慢慢的會意字應運而生。兩者均屬造字方法，其主要特點正如他們的名字。除此兩者還有指事、形聲、轉註、假借合稱"六書"。
良語悅讀
🌹🍵🍵人類最早的字體 來自於對現象和事象的紀錄，每一個字都有他表達的一種事和意義。一般先釋意義 後釋象 數。亦有一字多義 例如 天，這個字 ：一天，天空，天地，天文，天理等 ，根據不同一例一義，釋義以述而不作，諸說並存和象義分釋為原則。例如：1難：損先難而後易，刻損以修身，故先難也，修身而無患故後易也。又:緩則和矣，和則易矣，反之則難等，2又如「結」：編結繩線以成網，作結繩而為罔罟，以佃以漁。亦是原始記事方法，用繩打結，以不同形狀和數量標記不同的事和物，上古結繩而治，後世聖人易（變）之以書契。古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物體眾寡，各執相考，亦足矣相治也。學習中國字 推薦 「千字文」每一個字不同，卻有相連接的包括 天文地理 治國等學問在其中，例如 寒來暑往 ，秋收冬藏，同氣連枝等⋯⋯謝謝！
御華香山
漢字是世界上最古老的文字。現在發現的最早的陶文，距今已有6000多年的歷史，而3000多年前殷商時期的甲骨文已經是一種發展成熟的文字，後來的漢字是以甲骨文和稍後的金文為基礎而發展演變的。
漢字早初的創造方法是象形和指事，後來又出現形聲和會意。最初“文”指的是獨體的漢字，而在“文”的基礎上，通過形聲和會意的方法來產生合體的“”字”。漢字的基本結構在西周時期已經定型，象形和會意作為漢字的特點，東漢的許慎《許文解字》在文字的形體結構方面有著博深的研究，被以為是古代文字學的開拓者，《許文解字》則被看做是古代文字學的奠基之作。
用戶言午澤群
象形文字並不是中國獨有的。象形文字最早起源於古埃及的生書體。
而會意字是中國獨有的，會意字的定義就是兩個及以上的獨特漢字，根據各自的含義組成一個新的漢字。
一點思維通
所有的最早期文字都是象性文字，比如鍥型文字
大家講給大家聽
是的。中國的文字最合耶和華的意，這是很神秘和奇妙的事，只是一般人不懂這其中的奧妙罷了。
