當前，疫情防控形勢持續向好，已到了最緊要的關頭。作為一名許慎文化學習者，從《說文解字》的角度談談"疫"字，以期讓更多人對"疫"有更全面的認識。
"疫"，通行《說文解字》"大徐本"（北宋徐鉉等校定）將其釋作："民皆疾也。從疒，役省聲。""小徐本"（徐鉉之弟徐鍇的《說文解字系傳》）釋作："民皆病曰疫。"兩個版本對"疫"的解釋不盡相同，籠統地講，"疾"和"病"並無明顯區別，但細分，在古代"病"的程度要比"疾"重。"疫"是形聲字，"疒（nè）"作形旁，表示其意義跟疾病有關；省去"彳（chì）"的"役"作聲旁，表示其讀音。本義指人大都被傳染上疾病。引申指癘病、癘鬼，泛指病。
為什麼"疫"跟疾病有關？先從其形旁"疒"說起。"疒"，今天稱"病字框"，在甲骨文和小篆中是一個獨立的字。甲骨文"疒"字大多是左邊為床，右邊為人，有的字形在"人"旁還有表示血或汗的小點，會意指人生病臥床；小篆"疒"左為"爿（pán）"，表示床，右上邊演變作"一"，《說文解字》說，"疒"像人有病痛而倚靠休養的樣子；通過對"疒"的溯源，我們認為，楷書"疒"左為"爿"的省寫，右上的"亠"為"人"的變形。"疒"本指疾病，自然由"疒"組構的"疫"就跟疾病相關了。《說文解字》"疒"部下轄102個字，這些字的意義都跟疾病有關。
再談"疫"的聲旁"役"。後代"疫"的聲旁有省去"彳"的，也有不省的。許多學者認為，"疫"的聲旁"役"不僅表示讀音，還兼表示意義。東漢時，比許慎稍晚的劉熙所著《釋名》善用"聲訓"探究字源，就是取聲音相同或相近的字來解釋字詞的意義。《釋名》："疫，役也。言有鬼行疫也。"這裡"役"是什麼意思？查閱《說文解字》："役，戍邊也。從殳（shū），從彳。，古文役，從人。""役"本指戍邊。由戍邊引申指戍卒、發兵，由起兵動眾泛指因事興起徒眾者。《釋名》用"役"意在說明"疫"這種病的傳染群體大。楊樹達在《釋疫》中以"易"訓"役"，"古音役、易同在錫部。易，延也"。又舉多處文獻用例證明"易"表示延易、延及。他說"延易即今語之傳染也。病以延易而民皆疾，故謂之疫也。"他們對"疫"的解釋在甲骨文卜辭中找到了源頭。甲骨文有多處卜問疫病是否蔓延、王是否染上傳染病的記載，其中表示疫病的"疫"多作"（役）"，與《說文解字》古文"役"的寫法相合，亦凸顯了利用《說文解字》考釋甲骨文的重要價值。清代王筠《說文解字句讀》、朱駿聲《說文通訓定聲》"疫"條均注引晉代《字林》"病流行也"。可見，傳染性是古人對"疫"的基本認識。古人認為，"疫"本又作"疢（chèn）"。《說文解字》："疢，熱病也。從疒，從火。""疢"是會意字，由表示疾病的"疒"和表示溫熱的"火"會意。清代段玉裁《說文解字注》："其字從火，故知為熱病。" "疫"從病理上講，是一種熱病。
為什麼會發生"疫"？古代有很多論述，我們無須談荒誕不經的鬼神論、星宿論，僅從清代桂馥《說文解字義證》中探尋"疫"的產生原因。《說文解字義證》"疫"條注引《禮記外傳》"天以一氣化萬物，五帝各行其徳，餘氣留滯，則傷後時，謂之不和，而災疫興焉"，還引曹植《說疫氣》"此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫"。天地四時運行的不協調是生"疫"的根本原因，這種觀念是樸素而客觀的。該書又引述《禮記·月令》"孟春行秋令則民大疫"等觀點，說明古人已經注意到了遵循自然規律安排社會生產的重要性。書中還提及以酒祭祀、吞食小豆等除"疫"做法，反映了古人對"疫"病的認識和探索。
從漢字及其闡釋中能得到哪些戰"疫"的啟示？從"疫"的造字理據上看，傳染性是"疫"的最大特點，戰"疫"的最好辦法是阻斷傳染；從"疫"的病原醫理上講，它是溫熱病，要重視利用中醫辨證施治；從"疫"的產生根源上說，它牽涉人與自然關係的協調問題。我們只有樹立天人合一、道法自然的理念，敬畏自然、尊崇自然，按照自然法則生產生活，做大自然的朋友，人類與自然才能和睦相處、和諧發展。
(作者系漯河市政協調研室副主任、河南省文字學會許慎文化研究會副秘書長)
閱讀更多 漯河統戰 的文章
