Norahs
人性就是人生之所以为本的根本性质，人性是恒古不变的。当人死之后变成了尘埃，人性也就随之消失了！
人性虽然是不变的，但是，人性的外在表现形式，则是随着人的生存环境的变化而变化的！
Chenshichun12
人性十条铁律
第一 : 99%的男人都好色。
第二 : 99%的女人都爱钱。
第三 : 人的尊严，99%都能用金钱来衡量。
第四 : 90%以上的人，都崇拜向往权力，说没有的，是他还有没有机会去感受权力的滋味罢了。
第五 : 90%以上的穷人，都羡慕嫉妒富人的风光，说没有的，是他还没有机会去感受财富的魅力罢了。
第六 : 来往最多的亲戚中，80%以上是普通家境的穷亲戚。若有难时，帮助最多的也是他们。
第七 : 有钱人中，80%以上是爱哭穷的。
第八 : 爱炫耀的人中，80%以上都是穷人。
第九 : 80%以上的社交，都是靠钱和权力来维持的。
第十 : 所谓真爱，有80%是最初的不懂爱情，到最后的不要爱情。
雨曦顿悟
人说，人性是我们的魂灵，是我们的血肉，是我们孜孜以求不敢悖谬的本初。
人性是我们腹中时，母亲温柔地轻抚，温暖地呢喃，温和地低唱。
人性是我们少年时，父亲粗暴的严厉，粗疏的目光，粗鲁地拍打。
人性是我们求学时，老师不倦地叮嘱，不厌地要求，不爽地批评。
人性是我们工作时，老板苛责的任性，苛求的目标，苛刻的要求。
人性是我们生活中，家人依赖的脊梁，依靠的臂膀，依附的港湾。
人性是我们独处时，梦想长久地寄托，长远地思量，长存地期盼。
人性是我们骨子里，未来大写的使命，大义地担当，大胆地想象。
于己，做个好人；于人，做好自己；于家，妥善经营；于世，敢于奉献。
于是，人性得以彰显。
我们都是赶路人，匆匆游走于世间，一任春芳歇，一任秋雨浓，一任变化多端，异彩纷呈。
唯有不变的，依然是 人性。
一醉秋风
人性，就是一个人生活的心态，他不是固定不变的。
《三字经》里开头也说过，“人之初，性本善”，人从开始是商量善良的，因为开始对世界还是懵懂无知的，所以是对待万物都是善良的。
而当慢慢的长大，对这个时间开始有认知，懂得世界的是非，他是开始变化了，适应着这个世界的游戏规则，这个游戏规则就是让你能生活下去，有时这个游戏规则让人走向误区。
从明显的角度来看，例如监狱里的犯人，有的是抢劫犯，有的是强奸犯，有的是杀人犯等等，谁能说他们的人性一直是不变的呢，必定也是从“性本善”开始，慢慢在适应这个世界游戏规则上走向了误区，这就是变化。
从细微的角度看，例如我们自己，你会觉得自己还是会和小时候一样那么幼稚吗?估计百分之百的人都说不会。人慢慢的长大后，就算性格不变，但你骨子里的东西有变化，好像你从小到大都是大大咧咧的，但你长大后，你的大大咧咧渗入了成熟的思考，不再是大大咧咧说话不经大脑，这也是人性的变化。
所以，人性不是恒古不变的。
闷骚社会人
人性究竟是善还是恶？这是哲学上一大问题。《三字经》第一句话就引用孔子“人之初，性本善。”不善都是后天学坏了的恶习气。所谓：“性相近也，习相远也。”
相反的，如荀子主张人性天生是恶的。荀子认为从人性来看，人性都有比如“贪嗔痴慢疑”这些弱点，如果能意识到自己生下来就有很多缺点，并通过后天学习慢慢改进这些不足，最终是有机会成为“至圣”的。这也是他为什么会写《劝学》这篇文章的原因之一。
而在与孟子同时期的告子，他认为人的本性，既不好也不坏。他说人性好比木头，以圆规一量可做成圆形，用矩一量又可做成方形。墨子也是这种主张：他说人性像白丝布一样，要把他染成黑的就是黑色，染成红的就是红色。人性无所谓善恶，善恶都是后来的染色。就如现在教育上所提出的“可塑性”的观念。
佛教《华严经》有云：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”这个如来智慧德相，就是至善，一切众生本自具足这个纯净纯善的本质。而我们智慧德相不能现前，是因为有妄想执着遮挡住我们自己的的自性光明，就像云挡住阳光一样。
唐代高僧神秀，是中国禅宗北派开创者，被尊为 “两京（长安、洛阳）法主，三帝（武则天、唐中宗、唐睿宗）国师”。神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为未见本性，未付衣法。人的思想、郁闷、痛苦、烦恼、自卑、傲慢，贪念各种情绪感觉随时会发生，所以要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，使心境永远保持清明，那个有知性却没有思想或情绪的刹那，保持那个心境，就是最高的修养。
禅门南宗六祖慧能弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，六祖慧能作偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”人与万物的自性本来是清净的，什么东西都没有，本来空灵自在的，“何处惹尘埃”？
神秀惠能两位大师合称“南能北秀”，五祖之后禅宗分为南北两派，北派讲渐修，慢慢一步一步做功夫，做学问，达到明心见性。南宗是讲顿悟的，明心见性，立地成佛，不分男女老幼，每个人都可以是圣人，都可以得道，众生平等。禅门一南一北，一顿一渐，交相辉映，为中国禅宗史增添了浓墨重彩的历史篇章。
几千年来，人性的问题就是中国文化的中心，如何把善恶的思想、感觉，烦恼的行为，心理的状态，统统研究清楚了，就是中华文化教育的最高目的之一，也是一切政治学、经济学、管理学、伦理道德、行为科学、生命科学、认知科学的核心基础。做好这方面的研究，也就是中华文化复兴的开始。
红尘指月
说人性太复杂，说人性也太简单，善和恶就在转念间，人之初性本善，为什么后来成了恶人，是社会是家庭是环境，成就了这一切吗？谁也说不清楚，大多数认为也许是吧，我们都是这样在善于恶之间去徘徊，只是每个人的角度不一样，命运也好，天意也罢，心如止水，爱也无边，好好听听自己心里话你爱善还是恶。
生活如此简单和美好
你觉得人性是什么，是固定不变，从古至今都是唯一的吗？我谈谈浅薄之说。
人性就是认知，是可变的，并且一直在变！
人之初并无性。
一个人出生后他是没有性的，他不知道死亡是什么？他不知道什么是恐惧？也不知道什么是利益。只有他在成长的过程中，对环境的认知才有性的变化。你授之于善，便于善性；授之于恶，便于恶性。
一个时常拥有善性之人，常年受压或被迫害也会变为恶性；一个极恶穷凶之人，长时间处于爱和鼓励下改变了认知也会改变恶性成为善性之人。
因而人性善变，所以有了知其面而不知其心之理。
一个做全屋定制的匠人之言，有道理点个赞。说的不对给个提示[祈祷][祈祷][祈祷]
上海全屋定制
首先明确一点，人性不能单一的仅用价值判断去衡量和限定，人性就是人的性质，是相对于兽性而言的，狭义意思很清楚，指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，万不可用善恶这种简单的概念来框定人性，善恶表述只是人性的一个小小维度，与此相比，人性所涵盖的内容要多得多。人区别于兽类的性质有很多，而体现在人性心理方面，无外乎也就以下几点，他们也共同解释了人性的外延：
情感层面（道德感、理智感、美感）
人首先有伦理和道德感，我们大部分人对人性的了解都出自于这里，比如自私、善恶、慈悲等等，至于人性究竟是善还是恶，是国内文化一直争论的问题。个人认为，人性无所谓善恶，分先天和后天，先天无善恶，后天的积习和环境造就了个人道德品质的差别，所以我比较尊崇孔子“性相近也，习相远也”的说法。
除此以外，理智也是人性的一种表达，一个人有了理智才能具备认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非利害关系以及控制自己行为的能力。另外人性还有审美懂得情感等等。总之，就是这样一个具有丰富情感的生物才构成了地球上这一特殊的族群，他叫做人类
思维层面（智慧、感性、理性）
人性除了包含情感，必然也有思维，其中最显见的就是人性当中包含智慧，这在地球上也绝对是只有人类才具有的。思维是人在处理与外界事物关系时的必要心理活动，而智慧则是这一活动中起到引导作用的关键角色，也可以说人类文明都是建立在人类智慧之上的，没有他人也就与兽类无异。
所以，人性在每个人那里都不是独立和片面存在的，说一个人是善是恶，这只是在说其德行，并不能指代其全部人性。
人性在历史中是相对的
人性的内涵是不变的，到什么时候也都是人的性质，这个不容置疑。但是人性的具体表现形式会随时代的发展而有所变革，比如现代人的经商行为在古代就是人性的自私，不被推崇，甚至被鄙视，古代人的男尊女卑在现代就是人性的不理智等等。人性也会随着政治、文化等因素的需要去作出临时的调整，但无论怎样变，他所作出的行为也都是人的行为，他所思维的方式也是人的方式，跳不出属人这个基本的范畴。
水清朴一
人之性，生物属性。平常到如同众生。
众生不过生死，求生避死，即生必死。
人思想复杂，所以苦多，所以寻离苦之法。
苦中人性易恶，福中人性易善。
修行者居苦中而不令恶生，与自然天性战。
狮虎若不饥，无杀戮之心，饥则顺天性。
人之与兽有别之处在于此。
人受天命，天命人宏道，人类之进步因此。
人性即道性，众生皆道运，唯人明道。
(书不尽言，言不尽意，有言皆可反解。)
(所以有言:不可说，不可说，一说便错。)
鹤羽
人性狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。且人性有先天性和后天性之分，性善论、性恶论，从古至今争论不休。\r
人性就是人的本能。从心理学角度讲，人会形成两个本能：生存本能与死亡本能。本能即本性，它是支配人行为最强大、最根本的原动力。心理学研究表明，驱动人类行为的所有心理动机，最初都源于自己的欲望，只是在追求利益的方式上，会有善恶之别，从而形成可相互转化的善人与恶人。\r
从社会层面观察人的行为，任何人都有善恶一体两面，相互制约。任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不全面客观的，都是不符合事实真相的。\r
人生在世，无论人性之善还是人性之恶，其都包含利己成分，可人不会只为利益而活，不然即不会有高尚的道德，以道德层次划分：舍己为人是为大善，利人利己是为善，损人利己是为恶，损人不利己是为大恶。以利人之名，行利己之实，为伪善；以利己之名，行利人之实，为伪恶。\r
人性不可解放，一但彻底解放人性，则人性之恶无从制约。人性亦不可压抑，压抑人性的结果，只能是积累仇恨束缚创造力。
