陌上書香
●寒山，是一位僧人的名字，他叫寒山，也叫寒山子。
●唐太宗貞觀年間這位名僧到這座山上的一處簡陋的房屋裡居住，唐玄宗時著名的禪師希遷（ 700-790）在寒山居住的地方建了寺院，起名為寒山寺，也就是詩中的寒山寺。
●寒山寺是在唐代詩人張繼作了《楓橋夜泊》一詩後才有了名聲。
●這個寒山，是個詩詞愛好者，留有詩作300多首，他還有個好友叫拾得，據說兩人從小一起長大，一直非常要好。後兩人都皈依了佛門，現在寒山寺供奉的佛像仍是寒山和拾得的。
●寒山與拾得有一段對話，被傳為佳話，一直在民間流傳：寒山問拾得，世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、敬他、不要理他，過十年後，你且看他！
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詩詞與文學
“姑蘇城外寒山寺”中的“寒山”是一座山的名字，還是一個人的名字？
前言
中唐大詩人張繼曾經寫過七絕，《楓橋夜泊》：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。小時候讀到這首詩的時候，總是在想，寒山是什麼山？ 寒山寺的和尚真辛苦，半夜還要爬起來敲鐘，當和尚真倒黴，睡覺都睡不好。
一、寒山寺與寒山
寒山寺位於蘇州市姑蘇區，據說始建於南朝蕭梁年間，初名"妙利普明塔院"。 之所以叫寒山寺，並不是因為這座寺廟建在一個寒冷的山上，而是因為一個叫“寒山”的和尚。
寒山子，是唐朝有名的詩僧，有人說他生活在李世民貞觀時期、也有人說他生活在玄宗或代宗時期。 是《太平廣記》卷五十五有《寒山子》，其中寫到：
寒山子者，不知其名氏。大曆中，隱居天台翠屏山。其山深邃，當暑有雪，亦名寒巖，因自號寒山子。好為詩，每得一篇、一句，輒題於樹間石上。有好事者，隨而錄之，凡三百餘首，多述山林幽隱之興，或譏諷時態，或警勵流俗。桐柏徵君徐靈府序而集之，分為三卷，行於人間。十餘年，忽不復見。因為這個愛寫詩的和尚因為隱居天台山寒巖，所以自稱寒山子。他作詩詩想到哪寫到哪，石頭上、樹上...後來有300多首被抄寫下來編集傳播於世。
二、寒山寺的夜半鐘聲
這首詩中寒山寺最有名的爭議來自它的鐘聲，說道”夜半鐘聲到客船。“忍不住要說一個小故事。歐陽修就不太認可：
句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時。 《六一詩話》不過，博學的歐陽修也不是什麼都對。宋朝的陳巖肖在《庚溪詩話》中說:
六一居士《詩話》謂:"句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時。"然餘昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。後觀於鵠詩云:"定知別後家中伴，遙聽緱山半夜鍾。"白樂天雲:"新秋松影下，半夜鐘聲後。"溫庭筠雲:"悠然旅榜頻回首，無復松窗半夜鍾。"則前人言之，不獨張繼也。可見歐陽修貴為一代文壇盟主，也有看不到的書和讀不到的詩，他竟然不知道唐朝除了張繼，還有詩人說過寺廟裡的半夜鐘聲。
馮夢龍《警世通言》第三卷《王安石三難蘇學士》中。說蘇軾看到王安石的一首菊花詩：西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。
蘇軾認為不對，便填了兩句：秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。
後來蘇軾被貶到黃州後，真得看見了秋風中菊花紛紛落下的情形，這才知道，菊花並非都是“抱香死”
這兩個故事，說的是人總有超出自己認知的時候，輕易不要亂下結論，免得被打臉。
三、寒山的白話詩
說到了寒山，不妨說一下他的白話詩。
1、《拾遺二首新添》
我見世間人，個個爭意氣。一朝忽然死，只得一片地。闊四尺，長丈二。汝若會出來爭意氣，我與汝立碑記。家有寒山詩，勝汝看經卷。書放屏風上，時時看一遍。.讀到這首詩，估計不少人會想起隋末唐初的白話詩僧王梵志，寒山詩明顯受到王梵志的影響。王梵志的幾首詩大家欣賞一下：
城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。 我有一方便，價值百匹練。相打長伏弱，至死不入縣。 他人騎大馬，我獨跨驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。這種白話詩極其通俗。古代文盲居多， 這種順口溜式的白話詩更容易理解。北宋黃庭堅認為王梵志 :"是大修行人也"。 唐朝 《云溪友議》 評價王梵志：
或有愚士昧學之流，欲開其語，則吟以王梵志詩……其理雖鄙，其理歸真。所謂歸真悟道，徇俗乖真也。寒山、拾得、皎然等詩僧都有學習王梵志的跡象。
2、寒山自評
寒山有一首白話詩評價自己的“白話詩”，讀起來很有意思 ：
有個王秀才，笑我詩多失。雲不識蜂腰，仍不會鶴膝。平側不解壓，凡言取次出。我笑你作詩，如盲徒詠日。有人笑我詩，我詩合典雅。不煩鄭氏箋，豈用毛公解。不恨會人稀，只為知音寡。若遣趁宮商，餘病莫能罷。忽遇明眼人，即自流天下。意思是說：
王秀才笑話我的詩有太多失誤，說我不懂四聲八病（蜂腰、鶴膝，是沈約八病中的二項），而且平仄（側，即仄）不合律，用語隨便不講究。可是寒山我卻笑話你的詩，像瞎子詠太陽。有人笑話我的詩，其實我詩也很典雅，不用煩勞鄭箋、毛傳來解釋，我更不用擔心讀懂的人少，只不過知音少一點罷了。我才不去遷就聲韻格律呢，如果遇到明眼之人，我的詩一定會傳遍天下。在中唐時期，格律詩更加講究和符合標準， 而寒山作詩卻不願意過於拘束，這首詩是寒山對於詩歌創作的一種理解。
四、寒山的格律詩
其實寒山並不是不會做格律詩，他也有不錯的五律傳世：
......
可笑寒山道，而無車馬蹤。聯谿難記曲，疊嶂不知重。泣露千般草，吟風一樣松。此時迷徑處，形問影何從。......
登陟寒山道，寒山路不窮。 谿長石磊磊，澗闊水濛濛。苔滑非關雨，松鳴不假風。 誰能超世累，共坐白雲中。第一首有出律的地方，後面兩首可是標準的五律，王秀才不能再笑話“平側不解壓”了 ，語言淺白易懂但是不失典雅，王秀才可不能笑話他“凡言取次出”了。
結束語
寒山生卒年均無準確記錄， 寒山與拾得的故事也是亦真亦假，不得而知。二人之間有不少經典的對話，錄入此處：
昔日寒山問拾得曰:
世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?拾得曰:
只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。@老街味道
老街味道
秀才答覆樓主，寒山是人名。寒山寺位於蘇州城西閶門外五公里處楓橋鎮。去年深秋時節，本人抱團有幸遊玩寒山寺及獅子林。只不過天公不作美，寒山寺景區沉侵在江南煙雨之中。雖然照片拍得不夠清晰，但玩的非常盡興。
據導遊李婷婷講解，寒山寺始建於六朝時期梁朝天監年間，即公元五百零二年至五百壹十九年，寺齡己有一千四佰餘年，當時名曰"妙利普明塔院″。直到唐太宗貞觀年間，有二高僧寒山和拾得由天台山來本寺當住持，因寒山善能吟詩歌賦，講經論道而名震一時，寒山子坐化後，人們為了紀念他，故更各為寒山寺，一直延用至今。
唐人張繼的名篇佳作《楓橋夜泊》，大家耳熟能詳，秀才在此再不必多此一舉，畫蛇添足。不生據當地人講，寒山寺在詩人張繼大作沒有問世之前，不太聞名。自從《楓橋夜泊》傳為借景抒情的千古絕唱以後，便逐漸聲名遠播，天下皆知。自此寒山寺因《楓橋夜泊》做廣告而名傳千古，成為旅遊勝地。張繼因寒山寺而留下膾炙人口的經典佳作。與其說張繼傳紅了寒，還不如說寒山寺因張繼《楓橋夜泊》而暴紅。親愛的師友們，你對此有何獨到見解和心得體會，歡迎留墨致評，不勝感激，謝謝！
秀才品詩詞
姑蘇城既然是蘇州城，那麼寒山寺便是位於江蘇蘇州城外的楓橋鎮寒山寺了,該寺始建於六朝的梁代天監年間,最初叫妙利普明塔院。唐代貞觀年間,名僧人寒山、拾得從浙江天台山國清寺來到這裡住持,後因僧名寺,故稱寒山寺。
驍爻侯
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
唐代佛教興盛，貞觀年間，名僧寒山和拾得曾由天台山國清寺來此共同住持，之所以稱為寒山寺的原因有:
1.寒山擅長詩詞文章，寫有詩300餘首，古今和尚詩中，要認寒山為首。寒山詩的風格，直追陶淵明，稱為詩僧。後人輯為《寒山子詩集》。拾得也有詩附於《寒山子詩集》中。2.唐貞觀年間，蘇州寒山寺的主持之一拾得和尚東渡扶桑，在日本建立了“拾得寺”，所以寒山成為唯一主持，這座寺廟就叫“寒山寺”。
左邊那個
寒山是人名。
民間傳說：和合二仙，為了點化迷惘的世人才化身寒山、拾得來到人間，和合二仙在此喜相逢併成為住持，寺名由“妙利普明塔院”改成了“寒山寺”。由於“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺"的廣為流傳，寺名“寒山寺”也廣為傳揚。直到現在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾德。傳說拾得後來還遠渡重洋到日本建立了“拾得寺"。
馬火蟻
應該是佛、僧組合。
佛經書心經主導色空、空色規勸善男信女看破紅塵，一心向佛...皆空也。
寒...冷也。寒冷處，皆靜。不易車水馬龍，燈紅酒綠。如是皆空。
僧~和尚也。主佛事、佛經、朝拜尊佛。銘記經書戒律...色空也。色~男女枸合，女~花也。花有各色各香，易討男歡。主空破紅塵。和尚修廟顯聖佛處。廟址山上，博寺廟名~寒山~清冷處。
尚有失真、錯解，敬請諸賢學士原諒我的謊謬行為。
715761040479香茗
張繼《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天 ，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺 ，夜半鐘聲到客船。
寒山寺：在楓橋東，建於南朝梁代，相傳因唐初詩僧寒山，拾得曾經住過這裡而得名。原寺己毀，現存的寒山寺是後來重建的。
陳年往事1222
寒山是唐朝時一僧人的名字，全名寒山子。他精通詩文，方圓百里，聲名遠揚。後來因張繼的《楓橋夜泊》帶火了一座城-姑蘇城。這座寺院也易名叫寒山寺或楓橋寺。現為著名旅遊景點。
任俊辭
簡介
昔日寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得曰：只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。
