我可能是鱼
《鬼谷子》最早见于《隋书》，在其后的史书及其他文献典籍也多有记载。
《隋书·志第二十九·经籍三·子》：“《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，周世隐于鬼谷。”又“《鬼谷子》三卷，乐一注。”关于对纵横学家的评论，《隋书·经籍志》曰：“从横者，所以明辩说，善辞令，以通上下之志者也。《汉书》以为本出行人之官，受命出疆，临事而制。故曰：‘诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？’《周官》，掌交‘以节与币，巡邦国之诸侯及万姓之聚，导王之德意志虑，使辟行之，而和诸侯之好，达万民之说，谕以九税之利，九仪之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威’是也。佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”
《旧唐书·志第四十九·艺文三》载：“《鬼谷子》二卷，苏秦。”又“乐台注《鬼谷子》三卷。”又“尹知章注《鬼谷子》三卷。”
《宋史·志第一百五十八·艺文四》载：“《鬼谷子》三卷。”
南宋郑樵的《通志·艺文略》通录了古今存佚的文献，创立了不同于以往的图书分类方法。《通志·艺文略》载：“《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。又三卷，乐一注。又三卷，唐尹知章注。又三卷，梁陶弘景注。”
南宋大藏书家、目录学家陈振孙在《直斋书录解题》说：“《鬼谷子》三卷。战国时苏秦、张仪所师事者，号‘鬼谷先生’，其地在颍川阳城，名氏不传于世。此书《汉志》亦无有，隋唐志则直以为苏秦撰，不所考也。《隋志》有皇甫谧、乐一二家注，今本称陶弘景注。又云：按《唐书·艺文志》作二卷。”《直斋书录解题》的学术价值，可与《郡斋读书志》相媲美，它们被誉为古代私家书目的“双璧”。全目共著录图书3039种，51180卷，这个数量远远地超过了宋代及以前的私人藏书，而且与当时的官府藏书相比，也毫不逊色，藏量超过了《中兴馆阁书目》的44486卷，就是《中兴馆阁书目》加上孝宗以后增修的《续目》，两者的藏量也仅比《直斋书录解题》多出8000卷。
元代马端临《文献通考·经籍志》载：“《鬼谷子》三卷。”《文献通考》348卷，记上起三代，下终南宋宁宗嘉定五年（1212）的典章制度。共分24门，其中经籍、帝系、封建、象纬、物异五门为作者自创。所载宋制尤详，多为《宋史》各志所未备。《文献通考》为三通（元代马端临《文献通考》﹑清代徐干学《读礼通考》﹑清代秦蕙田《五礼通考》）之一，具有重要参考价值。
清代著名藏书家、版本目录学家钱曾《读书敏求记》说：“陶弘景注鬼谷子三卷。鬼谷子无乡里、族姓、名字，战国时隐居颍川阳城之鬼谷，故以为号。其《转丸》、《胠箧》二篇今亡，贞白先生曰：或云即《本经》、《中经》是也。”
行空智慧
去把它运用到实践中。高中时偶然间在书店见到了中华书局的黄色封面那个版本，惊异它的翻译水准和专业性。(个人观点，若我才疏学浅，勿见怪)随即当天买了回来。细读了两三周吧，第一感觉烧脑子。虽说我觉得编者每段后边的翻译都很不错，但当我仔细研读原文时，在对一些文义深层次的理解上，我自以为是的认为编者的理解是不到位的。于是我开始尝试自己翻译，这下我懵比了，因为很困难，很困难。按字面翻译是不难，但是你要真正的去了解他所讲的与"阖"之类的观念，很难。
潘先生论风水
《鬼谷子》是纵横家的理论著作，是中国古代最著名的谋略著作之一，文字看起来虽不太难，但要深入了解其中的谋略思想和处世之道并不那么容易，要真正读懂该书，提几点建议：
第一，选择一本通俗介绍《鬼谷子》的注释本，借助白话译文和注释逐段认真阅读该书，以便初步了解该书的基本理论和谋略观点。
第二，因为该书讲的是纵横家的思想，所以，建议结合战国时纵横家的故事来阅读，比如，结合《战国策》中介绍苏秦、张仪故事的章节来阅读，将故事与理论结合起来理解，这样能更快地理解纵横家的谋略思想。
第三，网络上有不少专题式地释读《鬼谷子》的论文和故事，可以选择说得有道理的来读，理解一些专题，结合实际问题思考，将会有较大的收获。
第四，有了一定的关于《鬼谷子》的理论基础，可以选择比较准确的原文原著来阅读，比较各种不同释注，根据自己的理解来阅读，以形成对于《鬼谷子》的看法，并争取系统掌握其谋略思想。
第五，结合历史事例（如政治较量、军事斗争）和现实中（商战事例）的实例来阅读思考《鬼谷子》，灵活运用，活用其谋略思想，坚持下去，一定能借鉴该书中的纵横谋略思想。
文城观点
你想读鬼谷，现在应该是经商所用。在大商中说到:陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。大商之道何处寻，半部论语治天下。
经商可以陶朱商经，鬼谷，论语一起看看。首先读古书，先不要去看别人的译文，因为有时候译文是出于文学性质的，我们需要自己去理解。
先熟读，然后可背诵，书读百遍其义自见。要自己深究。
陶朱商经讲的是经商，鬼谷讲的是谋略，论语说的是做人做事。
大商中说，读书要有顺序，先读论语的话可能会成为圣人但是不能经商，所以需要先读陶朱商经，鬼谷。
书不在多而在精，要用心理解。
再说半部论语治天下，为什么不是整部。不是叫我们书只读一般的书，而是说中所讲我们只需要信一半，疑一半。不能全信。
所以说尽信书不如无书。当代对古代中国文学有误解的。
再次强调，不要看别人的译文，要自己理解。
四川城帮
你可以说《鬼谷子》是旁门小术；可以说它是不值得提倡的。但是认为《鬼谷子》不过是欺骗、谎言的技术，那就太小看他了。前部分十四术，后部分阴符七章，是能用谎言两个字概括的？世上厚黑学，心理学千千万，可有任何人有过鬼谷子及其门下弟子这样的成就和评价？得出这种结论，我很怀疑梁某人有没有研读过这本书，当然，没有研究过也可以发言，只是不一定准确罢了。
它实际上是以“道”为核心，衍生出的针对于“言说”的一门学问，它揭示了人与人之间的沟通的内在原理，从而在本质上进行谋划。
《捭闔第一》
粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先后，度權量能，校其伎巧短長。人的智慧贤愚，知识见解；外界的环境局势，时间的长短；乃至命运的轨迹。这些都是在“游说”中所要了解的要素。看着虽然很繁琐，但是《鬼谷子》告诉我们要化繁为简，把万事万物划分为阴阳五行，通过把握根本的“陰陽之開闔”，而掌握所有的变化。
《鬼谷子》核心，一是强调要把握住根本，也就是“道”。二是通过“道”，去使用“术”，也就是书中的十四术，十四个篇章。
”说“就是捭，”默“就是闔。所谓”谎言“，只不过是捭中的一个部分，完整的言说术，是依不同的情况，而使用不同的技术。
比如学生犯了错，家长第一反应可能是要打要骂。而这种沟通方式是闭塞的，不会被对方所接受。
《謀篇第十》
無以人之所不欲而強之于人，無以人之所不知而教之于人。应当知道学生内心的真实想法，把握住症结之所在，然后以他的理解的方式去开导。至于如何去探察别人的内心，这就要看《捭闔》篇了。
再比如生意上的合伙伙伴，如何去保持好彼此之间的关系？
內揵第三
陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應時，以合其謀。詳思來揵，往應時當也。夫內有不合者，不可施行也。乃揣切時宜，從便所為，以求其變。人与人之间的关系其内在都有一个“揵”，聚散离合都是凭借着这个。
一个国家，团队的分散和成立，如何提前预知，并施以计谋？
《抵巇第四》
巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之于太山之本。其施外兆萌牙○之謀，皆由抵巇。如能预知大势的走向，只需“經起秋毫之末”，就能达成翻天覆地的变化。
阅读过这本书的人，都不难发现，它的涉及面十分广泛，你可以运用其中的道理在生活中的方方面面。它绝不单单是引诱别人做某些事这种小阴谋，书中的阳谋、对大势的把控，亦是精华之所在。阴与阳，明与暗，进与止，这是一体之两面，懂得其中的本质，便能随心应用，变化万千。
对这本书中的言说术有着抵触情绪的人，其实本质上都是“日用而不知”，他们说的话，写的文章，其表达方式都不外乎一种技术，《鬼谷子》则是教导了我们用更好的方式和技术去达到我们原本的目的罢了。
乔海波日记
天下所有权谋战法，三韬五略，论语，厚黑，看起来讲的是事，其实讲的都是心理，你从心理学的角度去阅读才能最快的理解，这人因何为何，了解对方的心路历程，才能利用心理，引导心理，让对方做你想让他做的事情，自己爬上砧板等你消灭
横扫天下的蒙古铁骑也是利用人心理，诈攻，诈败，诈退，引入口袋，消耗，断后，分割，劝投，杀降，无一不是利用人的心理。
更别说秦朝的统一，对外运用了各个国君的心理来完成合纵连横，对内建立合理的奖励晋升制度激励士卒，大大提高他们的战力，裸衣抢人头，都是心理。
也有不上钩的，钓鱼城，不上当，不出击，不议和，不投降，打死了元朝皇帝，宋朝灭了它都不破，就是不吃你心理战那一套。
你从这个角度来阅读鬼谷子才能读懂，单纯的战术战法是在外的皮毛，人心才是肌理。
雪山天门
要想读懂（鬼谷子）大家不妨可以从侧面进行了解。
据传鬼谷子的弟子个个是大能，苏秦、张仪、孙膑、庞涓，每个人都是搅动历史风云的显赫人物。他们拥有经天纬地之才，是天生的吗？也许他们天生聪颖，但没有后天的学习和教导个人是不会发展到如此地步的。作为他们的老师，鬼谷子在此发挥了什么样的作用，大家可以细细品品。
其实了解鬼谷子还有一部特别直观的电视剧《鬼谷子》，但是由于某些原因此剧拍摄完毕一直没有上映，段奕宏主演，应该是一部好剧，如果上映大家会更加的了解鬼谷子张珝的一生。
还有一本书叫此名。但凡世间万物皆需要动脑筋，要想读懂鬼谷子就要联系当时的实际，多动脑筋，必会体会一二的。
风洞主
鬼谷子学说主要是围绕着“说事”、“谋事”和“成事”等三个方面，对游说学的理论和实践，展开了分析、论证和总结。融古通今，古为今用的现实意义显露无遗。
通读《鬼谷子》，古代政治、外交、军事中的诡秘术和投机术你都将一览无余。《鬼谷子》教你以纵横家的恢弘气势，百战群雄激辩的商海；给你以无上的信心，从容应对不利局势，消解尴尬局面；教你以缜密的逻辑，合理分析现实，积极应对人生；教你以广博的心胸，跳出俗世羁绊，喜迎拨云见日的光景。
读懂鬼谷子需要注意三点（前提 ：必须了解那个时代的哲学思想；必须了解那个时代的历史背景和语言环境。 ）
①结合注释细读，不要看乱七八糟的译本，一本多有错误。
②持之以恒，坚持是最难能可贵的，只有坚持才有效益。
③知行合一，理论来源于实践，同时推动实践发展。
一把糖
但由于诸子百家们的宗旨就带着“教化众生”的意味，所以在解读过程中，会讲述一些道理，但特别澄清并非阿信在说教。其次马后炮问题，很多国学粉喜欢说，中国国学包含宇宙万物什么的，是否包含不得而知，但鬼谷子肯定没包含，我想说的只是沟通的道理或许是不分国界，是共通的，并非中国人需要沟通，美国人就不需要沟通。两点说完，今天咱们具体来说说鬼谷子的应用技巧。
纵横家卓越的沟通技巧和口才是哪里来的？熟知中国历史的都知道，战国时期，诸侯割据，如果按小说《分歧者》的划分的话，粗略可以分为儒家为首的“道德派”，道家为首的“智慧派”，墨家为首的“和平派”，兵家为首的“无畏派”和法家为首“无私派”。纵横家属于哪一派？纵横家不属于任何一派，他们就像分歧者一样，不属于任何一派，根本无法加入到任何一个派系中。分歧者——这三个字代表不被定义、不被操控。为了生存，纵横家们会打破所有规则，揭穿虚假的表象，用纵横术，实现自己的理想。鬼谷子智慧正是2000多年前，纵横家们用自己的智慧在于各方势力中博弈中获得的，那么纵横学的本质其实就是谋略，游说沟通读心的谋略。而《鬼谷子》一书就是对先秦纵横家游说技巧的总结。
有这么一句话，“沟通从心开始”，有没有想过，为什么不是“沟通从嘴开始”？嘴巴和心又有什么关系？鬼谷子说“口者，心之门户也”，即语言是心灵的门户。所以这句广告语是说得通的。那么语言与沟通是一样的吗？语言是人类的基本能力，是沟通的主要工具，而沟通是生存的基本能力，只不过纵横家们能从语言中读心。
第九：揣情读心术
原理：夫情变于内者，形见于外；故常必以其见者，而知其隐者；此所谓测深揣情。
注解：心理出现变化，必然会在外面体现出来，所以必须通过察言观色的能力获得已经的条件而推导出对方的所知所想。
应用：你知道你的穿着习惯，面部表情、肢体语言、言谈举止都是有迹可循的吗？鬼谷子说，当一个人在高兴或恐惧时，最容易被读心。再比如当你在聊天，对方不经意的看了下手表或者手机时间，那么你就可以解读出对方打算离开。再比如性格内向的人习惯穿深色的衣服。在陌生环境，喜欢把手交叉在胸前，其实自我防卫是不自信的表现。在聊天时，托着下巴，可能是因为无聊或不以为然。对方说话的语调低沉可能代表这内心的不安，沮丧。俗话说“路遥知马力，日久见人心”，任何微表情、言谈举止、穿着打扮，虽然能读出信息，但前提是必须对对方有充分的了解，才能读出正确的信息。
第八：揣度读心术
原理：欲说者务隐度，计事者务循顺。
注解：想要游说就一定要心理揣度，谋划事情一定要遵循规律。
应用：任何一个有效沟通都是一个“工程”，揣摩对方，找到话题，引导话题，由表及里。揣度对方心理，找到对方可能感兴趣的话题，这是第一。同时也要遵循规律。这个规律既是心理规律，也是外界客观规律。没有抓住话题，缺乏话题性就很难沟通。沟通时候要考虑到对方的身份、地位、素养及心理因素，比如与上级领导沟通，就必须顺应领导的意愿为原则。当然一些常用的口头禅，如“我靠、我去、我擦”等，就更用不得了。再如，中国是一个讲究礼仪的国家，在座位上也很有讲究，领导都是上座的。所以在社交场合中，从座次上就能了解人群的人物关系。
第七：通心读心术
原理：故谋必欲周密；必择其所与通者说也。
注解：谋划必须做到周密，必须选择与自己心意相同的人沟通。
应用：俗话说潜谋无形。谋划的第一原则就是周密性，注意不是隐秘，是周密，周全且隐秘，即是孙子兵法所言“以全争天下”。
在沟通中，我们会发现，男女老幼，其实是所思所想是不一样的，甚至是同一个人在不同时代的想法也是不一样的。比如跟男人聊化妆，跟女人聊军事，跟老人聊数码，跟孩子聊哲学就很难达到通心的效果。所以针对不同的人，找到契合的话题很重要，找到话题也正是有效沟通的基础，否则再好的话术，再深邃的思想，在错误的时间，错误的地点，面对错误的人，又如何能通心呢？
第六：象比读心术
原理：象者象其事，比者比其辞也
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、对比言辞，一切言辞都有对比性。
应用：什么是象？可以理解“象”是就是个故事。一个具有话题性的故事。不要小瞧了这个“象”，在外交史上，任何一个外交家都拥有高超的讲故事的能力。如果能把故事讲好，有效沟通就完成了一半。一个会讲故事的人，能用故事的形式让人乐于接受自己的观点。但，“象”未必就是真实的故事，比如“凿壁借光”这个象是为了表达匡衡爱读书，“锥刺股”是为了表现苏秦的刻苦用功，或许这些事情是杜撰的，但却能让人们容易接受。正因为有“锥刺股”这个故事，苏秦这个名字成了勤劳好学的代名词，流传千百年，被世人津津乐道，所以用故事来打开人心也不失为一个好办法。
第五：反问读心术
原理：言有不合者,反而求之,其应必出。
注解：双方沟通存在错位的时候，以反应术而求得对方实情。
应用：沟通是互动性的。最低级的沟通就是一个人自说自话。当我们在与双方沟通时，一定要做到少说，多听。说的越多，错的越多。说话要说到点子上，当双方沟通不在一个频道上，沟通就会变的乏味且无效。所以当对方的理念与我方理念出现偏差时，不妨准备几个问题，把对方引导到点上来。在沟通过程中，学会提问题，尤其是反问问题，很容易能在谈判中，占据主动权。再者，当对方的理念与己方不合的时候，不妨提供一个问题，作为圈套，让对方上钩，进而读出对方的心思。
第四：定情读心术
原理：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。
注解：在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，必然失败。
应用：每一个纵横家都必须要有充足的学识、阅历和口才。但真正的沟通高手，必然懂得揣摩心理并加以分类。在社会上，形形色色的人，各不相同，人当然也分为三六九等，与不同的人沟通，方法是不一样的，就比如与富豪沟通就不能显得自己穷酸，与官员聊天就不能把自己整太卑贱。同理，与下属沟通就不能太骄傲，与聪明人聊天就不能太啰嗦，与博学的人聊天不能太学究等等。总之要学会揣摩、分类，看人下菜碟。
第三：观察读心术
原理：故口者机关也，所以关闭情意也。
注解：所言即所思，所以需谨言慎行，关闭情意。
应用：有人认为口才就是字正腔圆，就是滔滔不绝，相反，游说的时候一定要多听少说。是否会说话，关键在于准确性，能一句说完的话，绝对不用第二句。表达的精准性是关键。但精准并不是不说话，在不同谈判场景下，多言还是少语要根据背景而定。但一定要注意连贯性、逻辑性、生动性。有人会问，世界名著洋洋洒洒上百万字，不是和说话不同吗？其实世界名著之所以是名著，正是因为书中没有多余的话。
说的越多，错的越多，所以想说话就必须要学会闭嘴。想要读心，自己先要学会沉默。
第二:反应读心术
原理：反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察验未来；考察历史，了解当今；洞察对方，认识自我。
应用：沟通的基础是建立在对客体的认识了解，并且做出有效反应，并加以揣摩。越了解双方的立场和双方的处境，才能更加有效的沟通。沟通是双方用语言互动的过程，所以在沟通中学会逆向思维的换位思考，换空间，换时间思考，能让对方阐述心理共鸣，进而完成读心游说的目的。
第一：倾听读心术
原理：人言者动也，己默者静也。因其言，听其词。
注解：别人说话是动态的，自己沉默是静态的，根据对方的言辞，读出对方的心理。
原理：一个真正懂得鬼谷绝学，捭阖之道的人，必然是个倾听高手。倾听并非是为了抒情，好的倾听者，懂得听话听音，能听出弦外之音，并且加以利用。好的倾听者明白，观察揣摩观察，识破人心。好的倾听者，能发自内心的聆听，能在情绪、心理上与对方达到共鸣，润物细无声的了解并且读懂对方。
今古历史传记
鬼谷子一书主要讲了，捭阖第一
捭者 开也，言也，阳也。
阖折 闭也，谋也，阴也。
捭阖之道，以阴阳试之。
关之以捭阖，制之以出入，以此说之。
可以说人，说国，说天下。
通过以上论述就知道，要想读懂鬼谷子，首先要有对阴阳的理解，懂得了阴阳所包含的范畴，在回过头来读鬼谷子一书，就会有不同角度的看待方式和领悟！
