作者簡介：沈尹默，原名君默，浙江湖州人。著名學者、詩人、書法家、教育家。曾任北京大學文學教授、河北省教育廳廳長、北平大學校長、中央文史館副館長、上海市文聯副主席、上海中國書法篆刻研究會主任等職。是中國新詩體裁的倡導者。民國初年在書壇就有“南沈北於（右任）”之稱。書法工正行草書，尤擅長行書，初學褚遂良，後遍習晉唐諸名家，晚年融合蘇軾、米芾等人的風格，用筆清圓秀潤，中有勁健遒逸之姿，主張以腕行筆，反對仿真結構。著名文學家徐平羽先生，謂沈老之書法藝術成就，“超越元、明、清，直入宋四家而無愧。”謝稚柳教授認為沈老之書法“數百年來，書家林立，蓋無人出其右者。”
鈐印：沈尹默印、東陽仲子 題識：不二作此文成，過予，愛之因書。鹿門居士米元章。陶拯刊。
釋文 杭州龍井山方圓庵記。天竺辯才法師以智者教傳四十年，學者如歸四方風靡，於是晦者明窒者通大小之機無不遂者。不居其功不宿於名，乃辭其交遊。去其弟子而求於寂寞之濱，得龍井之居以隱焉。南山守一往見之過龍泓登風篁嶺引目周覽以索其居。岌然群峰密圍淴然，而不蔽翳四顧若失莫知其鄉。逡巡下危磴行深林得之於煙雲彷彿之間遂造而揖之，法師引予並席而坐相視而笑。徐曰：「子胡來。」予曰：「願有觀焉。」法師曰：「子固觀矣而又將奚觀。」予笑曰：「然。」法師命予入由照閣經寂室指其庵而言曰：「此吾之所以休息乎此也。」窺其制則圓蓋而方址。予謁之曰：「夫釋子之寢或為方丈，或為圓廬而是庵也，胡為而然哉。」法師曰：「子既得之矣。雖然試為子言之。夫形而上者渾淪周徧非方非圓而能成方圓者也。形而下者或得於方，或得於圓，或兼斯二者而不能無悖者也。大至於天地近，止乎一身無不然，故天得之。則運而無積地，得之則靜而無變，是以天圓而地方。人位乎天地之間，則首足具二者之形矣。蓋宇宙雖大，不離其內秋毫，雖小待之成體。故凡有貌象聲色者，無鉅細無古今皆不能出於方圓之內也，所以古先哲王因之也。雖然此遊方之內者也，至於吾佛亦如之，使吾黨祝髮以圓其頂壞色。以方其袍乃欲其煩惱盡而理體圓定慧修，而德相顯也。蓋溺於理而不達於事，迷於事而不明於理者，皆不可謂之沙門。先王以制禮樂為衣裳，至於舟車器械宮室之為皆，則而象之故儒者冠圓，冠以知天時履句屨以知地形。蓋蔽於天而不知人蔽於人，而不知天者皆不可謂之真儒矣。唯能通天、地、人者真儒矣。唯能理事一如向無異觀者，其真沙門歟。噫！人之處乎，覆載之內陶乎，教化之中具其形服其服用其器而於其居也，特不然哉，吾所以為是庵也。然則吾直以是為蘧廬爾，若夫以法性之圓事相之方而規矩，一切則諸法同體而無自位，萬物各得而不相知，皆藏乎不深之度而遊乎無端之紀，則是庵也為無相之庵，而吾亦將以無所住而住焉，當是時也。子奚往而觀乎。」嗚呼！理圓也語方也吾當忘言，與之以無所觀而觀之，於是嗒然隱凡。予出以法師之說授其門弟子使記焉。元豐癸亥（1083年）四月九日慧日峰守一記。不二作此文成過予愛之因書鹿門居士米元章。陶拯刊。
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