《鼠疫》是獲得諾貝爾獎的作家加繆在1947年完成的長篇小說，標誌著加繆荒誕哲學派創作風格成熟。
加繆被稱為“歐洲的良心”，他理性，冷靜，客觀看待世界。在20世紀上半葉短短几十年間，人類就經歷了兩次世界大戰。加繆短暫的一生都籠罩在戰爭陰影下。在瘋狂又絕望的時代，死亡的幽靈，墮落的革命，以及誤入歧途的科技，都讓人類生存的意義和幸福變得渺茫而捉摸不定。
但是，加繆從來沒有輕言放棄，他關切人類生存困境，一直在努力尋求正義。他勇於承擔責任的人格顯現在他筆下的主人公。
《鼠疫》虛構描述了20世紀40年代，發生在北非阿爾及利亞奧蘭小鎮上，一場突如其來的鼠疫席捲這個小鎮。在被鼠疫封城的這幾個月裡，所有的人都生活在惶恐不安的絕望恐怖氛圍裡。隨著疫情加重，死亡人數的不斷增加，各界人士的心理變化，由期待惶恐到冷漠枯槁。陰鬱和死亡籠罩著人們，衣食住行物資短缺，人們困獸猶鬥。小說裡的人物有政府官員，社會人士，宗教的，各司其職的職員和志願者。小說以人物對話來推動故事情節。
主人公里厄是個非常盡職的醫生，以他為線索來見證這場鼠疫的始末及其帶給人的思考。
面對鼠疫，裡厄表現出大無畏的勇敢精神，一直堅守崗位在抗疫一線。在他的努力和感召下，越來越多的人加入到抗疫隊伍中，最後，鼠疫就像來的時候一樣突然消失了，人們取得了疫戰的勝利。
面對死亡的威脅，以裡厄為代表的醫生之所以能有大無畏精神，我認為來自於：
1，醫生職業帶來的責任使命感和良知，誠實面對，冷靜客觀
2，人性光輝裡的愛和善良，信心和希望，堅持正義
3，執著追求生命的價值和意義，完成自我救贖和昇華
正是來自這三方面所給予的力量，才讓醫生大無畏地去面對死神。
1醫生的職業操守帶來責任使命感和良知，職業習慣帶來誠實面對，職業要求帶來勇敢冷靜客觀，這都是大無畏精神的源泉
裡厄是一個非常優秀的醫生，從醫多年，吃苦耐勞，理性淡然，不抱任何幻想，對病人認真負責，對他人理解共情，醫術醫德都首屈一指。
從看門人米歇爾忽然死亡，裡厄憑著職業敏感力，在大家完全不以為然的時候預感到這是第一個鼠疫患者，標誌著鼠疫來臨開始，直到鼠疫徹底退出這個小鎮，他一直都堅守在自己的崗位上，沒有缺席過一天，工作緊張忙碌，每天僅休息4個小時。
裡厄認為，醫生就該兢兢業業地把本職工作幹好。他積極投身於防疫工作，在忙碌疲憊中，甚至忘記了在外地就醫的妻子。當神父帕薩魯誇讚他是“偉大的人
”時，他說自己“只是在履行職業義務而已。我對英雄主義和聖人之道都不感興趣，我感興趣的是做一個真正的人。”
正是帶著做一個真正的人的良知和使命感，裡厄每天日復一日地重複枯燥的工作：
統計死亡數字，做防疫的事務，注射血清；
天天聽著救護車的呼嘯從身邊疾馳而過，看著隔離人群每天的抱怨，恐慌，祈禱，歇斯底里的哭啼，拉扯著他的手臂絕望地求助，裡厄只有無盡的疲倦，對死亡也逐漸麻木。
恐慌沒有用，躲避也沒有用，害怕還是沒有用，絕望更是沒有用。
裡厄明白醫生現在要做的能做的，就是認清鼠疫這個事情，驅除無用的疑慮，採取適當的措施去阻止疫情擴散。他還勸普通民眾要加強自我防護，然後做些力所能及的幫助。
他認為自己只是做好本分工作，既沒有把防疫工作看的多麼崇高犧牲，也沒有悲觀認為用處微小，重要的是他一直堅持在行動，所以他很客觀地說：“這一切不是為了英雄主義，而是實事求是。這種想法可能令人發笑，但是同鼠疫作鬥爭的唯一辦法就是實事求是。”
在死亡面前只有勇敢，冷靜，客觀，才能誠實地去面對鼠疫，用醫生的專業知識儘可能地去對抗鼠疫，去幫助更多的人。醫生的使命感給裡厄帶來面對死亡的大無畏精神的支撐。
裡厄其實就是加繆自身的投射，加繆表面嚴肅冷靜客觀，但他內心是一個熱愛生活，充滿友愛的人，他把自己的人性光輝也賦予了筆下的主人公里厄。
2人性光輝裡的愛和善良，信心和希望能夠給予醫生力量；人性的弱點恐懼也能轉換成力量
“愛”是小說裡的另一條隱線，也是裡厄獲得大無畏精神的一大力量源泉。
“這個沒有愛情的世界真好比死人的世界，總有一天，人們會厭倦監獄，工作，勇氣，去找回可人的面龐和柔情。”
愛的描寫，是這部沉重小說裡唯一帶來亮色的部分。正是人們心中還有愛，還能愛，才有了戰勝鼠疫的希望和信心，因為還有未來在等候著他們。
小說描寫了很多人的愛，如果說疫情前的愛都是虛無的泡沫和慾望，在疫情的死亡進行中的愛，則都去掉了粉飾，返璞歸真。
信奉上帝的帕薩魯神父面對鼠疫和不斷的死亡，對市民佈道時的大愛：“我們沒有退路，要麼生要麼死，面對災難只有放手一搏
，罪孽就該死有餘辜。“他高聲喊道”我的弟兄們，一定要做留下來的那一個！“他說到做到，投身於拯救鼠疫的志願者活動中，直到鼠疫退去前夕死於鼠疫。裡厄對妻子的愛，因為太忙而沒有時間去及時表達，總想等到妻子回家再說，結果妻子在鼠疫結束時客死他鄉。
外地人朗貝爾為追隨愛情要選擇離開這個疫情籠罩的小鎮，裡厄理解和支持他；但當最後朗貝爾有機會可以逃離小鎮的時候，受到了裡厄的感召而選擇留下來並肩作戰時，裡厄也尊重他。
人道主義青年社會活動家塔魯一直致力於解除死刑還賭氣離家出走。鼠疫來襲，他也加入了志願者隊伍，一心想將自己奉獻出去。
塔魯和裡厄有過一次長談，塔魯認為這個世界上只有兩種人，禍害和受害者，但又補充道，應該有第三種人，就是真正的醫生，”站在受害者的一邊，以便對損害加以限制。只有保持了對於他人的同情心，才能真正的成為一個人。“
塔魯顯然認為裡厄就是這樣值得他敬佩的”真正的人“，是他心中”唯一高尚的人“。
面對與日俱增的死亡數字，塔魯問裡厄：”鼠疫意味著什麼？“，裡厄說：”一次又一次的失敗“，裡厄把死亡看作是失敗。
即使面對天天的失敗，裡厄仍然充滿著對抗鼠疫的希望和信心。正是希望給予他無窮的力量，他認為只有永持抗爭之心才可能贏得這場戰爭，而他也一直身體力行的踐行這些觀點直到鼠疫結束，他要”根據他正直的良心，有意識地站在受害者一邊，跟他同城的人們，在他們唯一的共同信念的基礎上站在一起。愛在一起，吃苦在一起，放逐在一起。“這其實更像是作家本人的宣言，在生活面前要反抗，要拯救大多數人的苦難。
當塔魯最後還是死於鼠疫的時候，對裡厄的打擊是最大的，他認為這是他”最大的失敗“。
而恐懼的情緒有時候也是一種很大的力量源泉。
正是因為對死亡的恐懼才激發起人們的鬥志，引發人們的思考，對憤怒的表達其實也是一種力量，正如魯迅先生所言“不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就像螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。”
3追求生命的價值和意義，完成自我救贖和昇華
災難總會引爆人性，把從對外的探索轉為對內的審視，甚至會把人置於兩難境地，讓人無法抉擇卻又不得不去抉擇。
感性的塔魯愛寫日記，他一直在追求和思索著人生命的意義，在靈魂上是和理性的裡厄一種補充，小說裡二人彼此的好感和精神融入，正是體現了完整的加繆思想，所以，塔魯死的打擊對裡厄來說甚至超過了妻子的死。
塔魯是思想上歷經滄桑的老人，試圖追求心底的那份淡然，其實可能是他自己都說不清楚的正義；
裡厄是聖人，他心中自有溝壑，從未迷茫失途。
塔魯對裡厄是誠服的，他相信裡厄。
他們二人之間那次靜夜談話，裡厄道出了心聲：
對至聖之道沒有興趣，而做一個真正的男子漢更有意義。男子漢就要有不怕輸的精神。
魯迅先生說：“真的勇士敢於直面慘淡的人生。”裡厄是一個真正的勇士。
裡厄是一個無神論者，他始終保持冷靜客觀對待鼠疫，但其實在他冰冷的語言後邊，藏著一個富有犧牲精神的英雄的靈魂。他追求的“做真正的人”，做“真正的男子漢”，不是為了自己的舒服安逸，也不是追求個人的榮譽名聲，而是為了他人，和命運，和災難做抗爭，在和鼠疫抗爭中獲得了人生快樂和生命的意義。
也許生命的光芒只有在苦難中才能煥發，人的善良和創造性才能發揮，生命意義才能展現。
在裡厄陰鬱的鼠疫環境下，在作家那個瘋狂又絕望的時代中，他們思考並努力追求生命存在的意義，在他們不懈努力的行動中找到了答案。
作為醫生，裡厄十分清楚鼠疫對全城人的威脅，災難與責任的沉重感讓他在街上，在孩子的天真無邪面前，突然感到恐懼與愛的衝撞，他已經無法直視孩子清澈的眼睛。
同樣也是面對天真無邪的孩子得了鼠疫死去，神父才改變對鼠疫的片面認識，鼠疫並不是惡人的咎由自取和懲罰。
純潔的孩子，象徵著人類的初始和初心。
當孩子被鼠疫帶走後，人們在極度痛苦中思索，今後所作所為都不再帶個人情感，而是共同去面對災難，完成了人格的完善和自我救贖。
面對死亡的威脅，沒有恐懼是假的。
而從死亡的威脅中超脫出來，從生到死，又從死到生，裡厄完成了對生命輪迴的思索和價值的體現。
向死而生，生命的昇華。
作者簡介：七色鹿雅，人生半場發力，渡己渡人。
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