今天在优酷上看到了白岩松在“杨州讲坛”上的一个演讲，这个演讲叫《从中读一种更好的生活状态》。
我看的视频不够完整，7分钟左右。也没刻意去找完整的视频。
从这7分钟的视频中，基本上可以看出白岩松对《道德经》的理解和他的思想高度。
从这个短短的视频中就能看出他对《道德经》还是下了功夫的，很多内容张口就来——没有提词器和文稿。 也能感觉到他对《道德经》的智慧认同，以及《道德经》对他的改变。
闲言少叙，我今天想说的主要内容是白岩松对《道德经》的理解怎么样？
结论如下：
1，对于一个主持人来说（即便是央视的主持人），对《道德经》能有这么深的领悟已经很好了。
2，从解读《道德经》的专业性上去看，还是有很多问题。
第1点，大家可以自己找视频来看。关于第2点，我还是把他讲的话的一段主要内容转成文字。
一、道是什么
白岩松说：为什么叫《道德经》呢？它分成道经和德经。道其实指的是规律和本源，德指的是道变现，你如何去应用它。大致简单翻译一定有错漏。
点评如下，划线部分即是：
这句话正误参半。
“为什么叫《道德经》？它分成道经和德经。”
这句话是他的结论还是他引用的他在这里没说清。在他没有否定的情况下，我认为他是认同的。如果他认同那么他就错了。
如果说将《道德经》分为上下两部分，分成81章，从传播知识的角度都可以。但是如果将《道德经》分为《道经》和《德经》，并且认为《道德经》讲道，《德经》讲德，那就错了。 这是很多研究《道德经》容易犯的错误。
“道其实指的是规律和本源，德指的是道变现，你如何去应用它。”
道其实是规律和本源，这样讲免为其难，也还可以。德指的是道变现，这句话有问题，比较准确的说法是德是“依道而行”，德是还没变现呢，但可以变现这叫德，如果变现了就叫得。
拿这次新冠肺炎各类慈善行为来说：如果有人能管好一个公益基金的募捐，并能落实到位，这叫有道；并且他/她觉得这是该做的事这叫有德并且属于上德；如果他因此而受到了奖励并且低调，这叫得。并且这个得并没有完全把德变现，也就是说这个德还存着。
相反，个别人个别单位不仅没道没德，而且还想捞好处。这就叫缺德。
所以想读懂《道德经》，要明白道、德、得三者的关系和逻辑。
“大致简单翻译一定有错漏。”我非常认同他这个说法。
白岩松说：什么是道？其实老子也没说清楚。但是老子认为有三种东西最接近于道，首先是水，接下来是女性，老子是绝对的女性主义者，这又是领先于世界的，因此他认为最接近道的是水，第二位是女人，第三位是婴儿。
点评如下：
“什么是道？其实老子也没说清楚。” 他这样说没错，但是老子已经表达了他为什么说不清楚，那就是国人熟知的“道可道，非常道。” 我在《老子略释》中，对这六个字的解读是： 圣人不以言传道则失道，以言传道则失于道，故老子曰“道可道非常道”。
但是老子认为有三种东西最接近于道，首先是水，接下来是女性，老子是绝对的女性主义者，这又是领先于世界的，因此他认为最接近道的是水，第二位是女人，第三位是婴儿。
这句话有三个问题：
第一，是白岩松将“玄牝”换成了女人，这样就是用小概念代替大概念，就是我说的解读《道德经》的“失之于窄”类型的错误。
第二，白岩松忽略了另外一个重要的对象，那就是朴，这也是老子常用的对道的比喻。而且从浑然一体、化生万物的角度讲，用朴喻道比玄牝、水更贴切。
第三，老子常用婴儿、赤子比喻德，而不是比喻道。如“含德之厚，比于赤子” （参见第55章）
综上所述：
我们如果想准确理解《道德经》，一定要明白道、德、得、若、象、有、无、名等这些字的准确内含，否则对《道德经》的理解只能是大致正确。
当然，用很高的标准去要求白岩松解读《道德经》的正确，有些苛刻，这也不是本文的目的。
对此，你有什么看法，欢迎探讨、指正。
閱讀更多 得一王道 的文章
