如果評選十大國產歷史正劇，《雍正王朝》一定會入選。
該劇於1999年在央視播出後深受好評，並創收視率新高，拿下各項影視大獎。21年來，《雍正王朝》在豆瓣評分不斷攀升，達到了9.1分。
網易評論道：
《雍正王朝》依然代表著歷史劇的最高水平，這部由胡玫導演、二月河、劉和平聯合編劇的正劇史詩，憑藉著波瀾壯闊的歷史背景，驚心動魄的政治風雲，以及劇中每一個角色恰如其分神完氣足的表演，使得這部《雍正王朝》在中國電視熒屏上有著屹立不倒難以企及的重要地位。
《雍正王朝》講述了皇四子胤禛在鄔思道等人的輔佐下，奪得皇位。雍正當政後出現一系列旨在推行新政、整肅吏治和黨爭的歷史事件陸續登場，跌宕起伏的故事構成了那段波瀾壯闊的歷史。
四阿哥胤禛：唐國強飾演
《雍正王朝》是一部男人之間權力鬥爭的古裝戲，整部劇蘊含了很多《道德經》中的重要哲學思想。《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，更是個體修行的方法；“德”告訴人們應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
可以說，《雍正王朝》是一部如何運用《道德經》哲學思想在官場立於不敗之地的經典！
筆者逐一解讀歷史劇《雍正王朝》中蘊含的《道德經》哲學思想。
一、非以其無私耶？故能成其私
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。
—《道德經》第七章
《道德經》告訴我們：天長地久的原因在於天地無私，只求萬物的利益，最後反而自己獲得了永恆。這個例子喻示人應該具有的處世觀念，如能夠拋棄私心，處後居下，先人後己，以無私的做法最終自然能成全自己的個人利益。
四阿哥胤禛：唐國強飾演
清末重臣曾國藩說：合眾人之私，以成一人之公。
這話是曾國藩告誡自己，應廣為舉薦人才，幫助自己實現大業。這個道理實際上來自《道德經》。眾人之私，舉薦他人，對於曾國藩來說是無私的行為；成一人之公，就是曾國藩平定內亂，實現政治抱負。說是公事，實際上還是曾國藩建功立業的個人利益。這就是：非以其無私耶？故能成其私。
康熙四十六年，黃河暴漲，十幾道河堤缺口，百萬災民流離失所。賑災過程中，國庫空虛的秘密暴露在陽光之下。國庫之所以空虛，就在於大量官員頻繁從戶部借款。水災結束，康熙便決定追查戶部欠款。
追查戶部欠款是一個得罪人的任務。
為什麼呢？所欠戶部借款的人，不僅有皇親國戚、朝廷重臣，還有大大小小的各級官員。阿哥們都不願接手這個吃力不討好的差事，一番考量後，四阿哥胤禛同意追查戶部欠款。
年邁的康熙說:“朕要你去做真正的孤臣。”
果然，胤禛親自追討皇子王公的欠款，魏東亭等老臣被傳問話。魏東亭的背景不一般，他自幼即作為康熙的伴讀，與康熙關係密切。
《雍正王朝》魏東亭
魏東亭之所以有鉅額的借款，並不是貪汙腐敗。康熙五次南巡，有兩次住在魏東亭家中。接待皇帝一行人的吃穿用度，開支巨大，絕不是一個清官能夠承擔得起。於是，魏東亭就找戶部借款。
求情被拒之後，一代忠臣魏東亭用一條白綾上吊自殺了。康熙並沒有怪罪胤禛，而是從大內拿出40萬兩銀子善後。35萬兩銀子是替魏東亭歸還借款，剩餘5萬兩銀子貼補家用。
四阿哥胤禛在追查戶部欠款的差事中，鐵面無私、一心為公。
胤禛不買任何人的面子，即使是跟自己關係密切的十三阿哥。一番努力之下，胤禛終於基本完成了任務。假設胤禛處處徇私，四處照顧關係，那追查戶部欠款的任務豈能完成呢？
非以其無私耶？故能成其私。
通過這件差事，四阿哥胤禛在康熙心中加了不少印象分。
《雍正王朝》康熙：焦晃飾演
二、夫唯不爭，故天下莫能與之爭
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一以為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
—《道德經》第二十二章
《道德經》告訴我們：能屈能伸則可以自我成全，懂得枉屈繞行則能迅捷直達。
不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
這段話充分體現了老子“以柔克剛”的哲學思想。老子所謂“不爭”，不是放棄一切，而是要以不爭的姿態反立於不敗之地。
《雍正王朝》中，戶部追繳欠款的最後一日。
太子卻突然站出來充好人，擅自將還款日期延長兩年。康熙又氣又無奈，八阿哥胤祀奉旨整肅刑部，刑部的案子牽涉到了太子。在此關鍵時刻，康熙偏偏撞見了太子和鄭春華幽會。
一時間，太子的寶座岌岌可危。八阿哥摩拳擦掌，製造道士預言等鋪墊，四處串聯以求坐上太子之位。四阿哥胤禛卻按兵不動，靜觀其變。
康熙下令讓朝廷高官和眾阿哥推舉新太子。
不出所料，官員都推舉八阿哥為新太子，除了張廷玉。一直追隨四哥的十三爺曾經忍不住問：“四阿哥，你怎麼就不爭取做太子呢？跟你一起辦差的時候，我能看出來，四哥是真心為朝廷辦事之人。”
輔佐胤禛的幕僚：鄔思道
一旁的幕僚鄔思道，以“財主如何把家財鑰匙給哪個兒子”的故事向四阿哥和十三阿哥闡述了“爭是不爭，不爭是爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”的深刻道理，這話正是出自《道德經》。
二人如醍醐灌頂。
原來，康熙是利用推舉新太子一事兒考驗官員和自己的皇子們。這時候，誰跳得歡，日後就會拉誰的清單。相反，這時候不去爭奪太子之位的皇子卻更有機會坐上太子之位。
於是，四阿哥和十三阿哥單獨上奏，依舊推舉原來的太子，即二阿哥胤礽。這一行為讓四阿哥胤禛在康熙心中形象更佳，康熙連用三個字評價：好！好！好！
幕僚鄔思道
三、天下難事，必作於易；天下大事必作於細
為無為，事無事，味無味。 大小多少，報怨以德。 圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事必作於細。 是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。 是以聖人猶難之，故終無難矣。
—《道德經》第六十三章
《道德經》告訴我們：做事首先要端正態度，以德報怨，所謂態度決定一切。其次是可行的方法，反咬一口一口吃，事兒要一件一件去做，先易後難。實現大業，必須從小事做起。
四阿哥胤禛在爭奪皇位時，和其他皇子採取的策略不同。
八阿哥實行拉攏人心的辦法，確實有一定效果，眾多皇子和官員站在八阿哥的陣營。然而，八阿哥不知道的是，康熙是一代聖君，他眼睛裡不揉一粒沙子。康熙最忌諱的就是黨爭不斷，在他手上處理過索額圖和明珠兩大黨爭集團。
反觀四阿哥胤禛的做法，特別符合康熙的心意。
四阿哥胤禛採取的是踏踏實實做事，認認真真辦差，不圖回報，不懼得罪官員，即使只做一個孤臣，為了江山社稷在所不惜。
還有一件大事，讓四阿哥胤禛加深了他在康熙心中大公無私，不爭不搶的形象。
康熙56年，朝廷派往西北平亂的六萬大軍中了準噶爾部隊的埋伏，全軍覆沒。康熙僅召了四阿哥胤禛及十四阿哥胤禵密議對策，準備從中選一人當大將軍王，領兵到西北討伐。這次任命非同小可，眾人皆料這名大將軍王定必就是未來的皇帝。
關鍵時刻，四阿哥胤禛放棄爭奪大將軍王，一心舉薦十四弟胤禵。
這一點，不僅康熙驚訝四阿哥胤禛的心底無私，連十四弟也很感動。事實上，並非四阿哥胤禛不想當大將軍王，是聽從了鄔思道的建議才放棄。鄔思道說，準噶爾之戰，是持久戰，拼的是糧草，四爺只需要爭取到陝甘總督即可。
胤禛就這樣每每在關鍵時刻，給人一副以德報怨、一心為國的形象。與此同時，胤禛不驕不躁、不斷辦好一件件他人不願意做的苦差難差，以小博大，逐步贏得了康熙的信任和看重，最終贏得了儲君位置。
四、功成身退，天之道也
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
—《道德經》第九章
《道德經》告訴我們：執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
《雍正王朝》裡有一正一反兩個例子，說明了功成身退的必要性。
先說正面例子鄔思道。鄔思道是四阿哥胤禛府內的幕僚，給胤禛出謀劃策，最終奪得了皇位。按理說，這是天大的功勞，開國功臣。依照旁人看，向雍正索要個一官半職是理所應當。但鄔思道沒有這樣做，他選擇了半隱。一方面，不做任何官職，畢竟自己是上不得檯面的出陰謀詭計之人；另一方面，為了讓雍正對自己放心，鄔思道打算給雍正最信任的李衛當師爺。說白了，給雍正一個監視自己的機會。
雍正從面露殺機的表情，轉變到和顏悅色。
鄔思道
再說反面人物年羹堯。年羹堯是四阿哥胤禛在王府時的奴才，後來得到胤禛的舉薦平步青雲，最後當上了陝甘總督和撫遠大將軍，稱得上一方封疆大吏。然而，年羹堯的官越做越大，譜也越擺越大，先是激起百官的不滿及彈劾，後面連雍正帝都無法容忍年羹堯的無法無天，最終賜其自盡。
劇中有這樣一個情節：
年羹堯西北打了打勝仗，回來接受皇帝親自封賞，面對雍正皇帝“脫去鎧甲”的命令，三軍將士居然毫無反應；而等到年羹堯下達命令後，眾將齊聲回應，迅速脫甲。這一行為犯了大忌，年羹堯不自知。
此時開始，雍正帝對年羹堯嚴重不滿。更要命的是，不久，文武百官不斷上奏要求治年羹堯的罪。雍正帝不斷對年羹堯貶官，但年羹堯依舊我行我素，高調行事，最終被雍正帝痛下殺手。
年羹堯
總結：
《雍正王朝》是帝王戲中“嚴肅”一派的巔峰，該劇緊緊圍繞權力爭奪這一中心，讓觀眾在勾心鬥角、爾虞我詐的宮廷政治中看到了一代王朝史。歷史人物在劇中被刻畫得入木三分，故事情節跌宕起伏，讓人慾罷不能。劇中的權謀之術主要運用了《道德經》中的哲學思想，堪稱職場教科書。
《道德經》是一部哲學著作，由中國古代先秦時期的老子創作，是道家哲學思想的重要來源。該書以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵之道，且多以政治為落腳點，乃所謂“內聖外王”之學。通過電視劇《雍正王朝》的精彩故事，解讀《道德經》的重要哲學思想。既讓讀者重溫這部經典歷史正劇，又對我國古代哲學經典《道德經》進行一些理解，豈不一舉兩得？這也是筆者書寫這篇文的意義。
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