黛玉葬花

紅樓夢第三回，林黛玉進賈府，透過賈寶玉的眼睛，我們看到了這樣的林妹妹：

“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

西施因有心口疼的毛病，愛蹙眉，被東施效仿，成語“東施效顰”由此而生；林黛玉兩彎蹙眉得名“顰顰”。西施多病，到底什麼病，無人知曉；林黛玉自小也多病，什麼病，也無人知曉。曹雪芹筆下的林黛玉透著西施的影子，無形之中，又形成了一對可對比的人物。但曹公早早借著寶玉的口對黛玉之美下了結論，便是那句“病如西子勝三分”，黛玉病態之貌還要勝過西施一籌。

歷史上的西施除了貌美，身上還揹負著一個諾大的罪名，那便是“紅顏禍水”之論，吳國因她而亡。這個評價明顯過高也過重了，但不可否認的是，吳國之亡確有她的參與。所以西施看似柔弱多病，實則強如猛虎。

依照“真事隱，假語存”的理解原則，可以推斷，林黛玉除了貌美勝西施三分，她的“強猛”也一樣勝過西施三分。那麼，林黛玉在哪些方面強過西施呢？

“驚鳥”之貌與詠絮之才

紅樓夢開篇，曹雪芹接連用了兩個否定，第一，否定了以往假借漢唐之名嘲諷時下的套路，第二否定了才子佳人的寫作套路。摒棄這兩個否定之後，我們看到了一個全新的女子形象，林黛玉與以往小說中的女主人公，有了根本性的區別，不止於貌美，而且懷有詠絮之才。

西施有沉魚之貌，林黛玉也有“驚鳥”之美。第二十六回，黛玉夜探怡紅院被擋在門外，卻聽見寶釵在裡面，悲慼萬分，不禁痛哭，美人一哭連鳥都聽不下去了。原文如下：

原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽。真是：

　　花魂默默無情緒，鳥夢痴痴何處驚。因有一首詩道：

　　顰兒才貌世應希，獨抱幽芳出繡閨，

　　嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。

《紅樓夢》第十六回寫到，林黛玉從姑蘇回來賈府，帶了許多書籍回來。到了第四十回，劉姥姥二進榮國府，到了瀟湘館，第一感覺便是，這是哪位哥兒的書房。後來知道是林黛玉的繡房，又說竟比那上等的書房還好。且不論劉姥姥有沒有見過上等的書房，從一個鄉下老嫗嘴裡把所見所想直接表達出來，足見瀟湘館書房味的濃厚。這足以說明，林黛玉對讀書甚是喜愛。

再看林黛玉的詩作，賈元春評價“終是薛林二妹之作與眾不同，非愚姐妹可同列者”，元春給了黛玉的詩很高的評價。初設海棠詩社所作《詠白海棠》評為第二；《菊花詩》十二首，名列榜首前三甲，《詠菊》奪冠，《問菊》第二，《菊夢》第三。還有她隨感而發的《葬花詞》，在秋雨淒涼的夜晚寫下《秋窗風雨夕》，因感慨佳人際遇而作的《五美吟》等等。這些作品都體現出她非凡的創作能力和過人的才學。

她不但擅長寫詩，她還善於教詩。她教香菱寫詩，教學過程循序漸進、循循善誘，香菱先後寫了三首《詠月詩》，第三首《詠月》，眾人都叫好。可見黛玉教化的能力也不錯，整個一枚妥妥的“斜槓青年”。

林黛玉的詠絮之才，離不開她讀過的書本。讀書多，多讀書，使她的思想異於常人，智慧之美溢於言表。反觀西施，她有美貌有膽識，後世之人對於西施的讚美，多是出於貌美。她也因此而居中國古典四大美女之首，一舉成為美的化身和代名詞。

以死明志

吳國滅亡後，西施的去向眾說紛紜。一說越王過河拆橋，將她沉江淹死。因為越王害怕淪為天下笑柄，靠一個女人得天下確實不是什麼光彩的事情。一說戰後范蠡功成身退，他與西施有情人終成眷屬，從此泛舟江上，隱居江湖。

歷史上的范蠡與西施有沒有交集不好說，但不管西施活著還是死了，她做得所有事情，林黛玉是肯定幹不了的。讓她做那樣的事，活著比死還難受。金玉姻緣成真了，如果黛玉還苟活著，那麼她的結局最終也逃不出一個封建少女的不幸遭遇，如元春為興家族，身入宮門，成為利益的犧牲品；如迎春為父還債，嫁給中山狼被蹂躪至死；如探春受命於危難之際被迫遠嫁。林黛玉因為愛情淚盡而亡，她的死足以表明她的態度，她對這個世界充滿失望，她不願意成為別人玩弄於股掌之上的棋子。

黛玉身上有水德之潔，不屈服於世，不任人宰割，以死明志，這樣的人生態度不是又勝西施三分麼？

對愛情的態度

西施與范蠡的故事廣州為流傳，真假難辨。據說，他們是一見鍾情，便許下終生。明代戲曲家梁辰魚所作《浣紗記》中，二人便是如此，西施欣賞范蠡的才華，范蠡鍾愛西施的貌美。但不幸的是，不管范蠡到底有多愛西施，最後還是把她送給了別人，當成了政治工具。這樣的愛情不要也罷。

依照前八十回曹公筆下的賈寶玉，個人認為，在後四十回中，賈寶玉和薛寶釵不會行夫妻之禮，賈寶玉也不會屈從於封建家長制。他們對愛情的態度都是很明確的，賈寶玉不計後果的向林黛玉表白，目的就是讓黛玉放心，他不會娶別人為妻。林黛玉明白了寶玉的心思，自然是要與他一起守護那分愛情的。她的心裡眼裡時時在意的男子只有賈寶玉一人，其它男人都不放在眼裡，就算是皇上，也入不了她的法眼。後四十回中，當她得知賈寶玉背叛他們的愛情時，她毅然決然的把那些定情之物燒為灰燼，就算離開這個世界，她也不會把任何思念留在人間。

可見，她對愛情的態度，你若安好，便是晴天，你若不離，我便不棄，你既棄之，我何安在？黛玉對愛情是很純粹透明的，不摻雜任何不潔。從對愛情的純粹度來說，黛玉又是勝過西施。

對男人的態度不同

林黛玉追求男女平等的觀念在書中也有體現，第十六回，賈寶玉把皇帝御賜給北靜王的一串鶺鴒香念珠，想要轉贈給黛玉，結果，林黛玉擲而不取，嘴裡還說“什麼臭男人拿過的！我不要他”。這一句已經都罵到大清皇帝的頭上了。這一細節說明，在林黛玉的心中，男尊女卑的觀念被大大削弱了，她不會也不願意成為男子的附屬品。

反觀西施，儘管有人說她深明大義，為了愛情，為了復興，她犧牲了自己，但始終她沒有走出男子附屬品的陰影。青史留名多因貌美，身後爭議不少。而林黛玉自誕生以來，便以高潔的品性為自己贏得尊嚴，儘管她被包裹在書中，但她名聲在外，贏得了一代又一代紅迷朋友的喜愛。

同樣是青史留名，從女性對自由意識的追求上看，林黛玉的意義更大於西施。

曹雪芹把林黛玉塑造成一個外弱內強的新女性，這是一個具有顛覆性的形象。如果說西施有亡國之相，那麼林黛玉是不是也隱藏了作者心中的驚天秘密？這麼說，有人把《紅樓夢》說成是一部政治小說又可以多一個理由了。

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