引子
民國是一箇舊社會封建思想與西方思想碰撞的年代，在此期間踴躍了許多文人墨客、仁人志士，有的在革命事業上做出了卓越的貢獻，如孫中山、馮玉祥等人，有在科技中出類拔萃，如錢學森、錢三強等人，也有人在其他領域獨領風騷，比如林徽因、冰心、魯迅、顧頡剛等人，他們都在歷史上留下了屬於自己的風采，屬於自己的故事。
在那個保守與潮流並存的時代，發生了許多愛情故事，有人堅守初心、富有責任感，如錢鍾書、冰心等人，他們不會為了愛情而拋棄屬於自己的婚姻責任；也有人不顧世俗眼光，一生都在追求愛情，比如徐志摩、陸小曼、顧頡剛等人。顧頡剛就是這樣，靠著自己精神上的愛戀走過了大半輩子。
顧頡剛
一代才子
1893年，顧頡剛出生於江蘇省的一個書香世家。小孩子一般都喜歡聽故事，顧頡剛也不例外，其家人很會講神話故事，顧頡剛深受家人的影響，從小就對文學歷史感興趣。1913年，就讀於北京大學，並沉迷於戲劇。1918年，為響應北大教授發起的徵集歌謠運動，在家收集了數百首民歌，若干宗教、風俗等。在北大畢業後，就開始在北大任教，任教期間，發表了各種民俗、宗教、民歌之類的文學歷史文章，深受學界好評，其代表作有《古史辨》、《漢代學術史略》、《秦漢的方士與儒生》等，奠定了我國現代歷史地理學、民俗學的基礎。
顧頡剛
喪妻後再婚
由於顧家數代單傳，家人們希望顧頡剛能早早的成家，為顧家延續香火，在他13歲時就為他訂了親事。顧頡剛雖然不喜歡這種包辦婚姻的形式，但是當時社會環境都是這樣，顧頡剛也不敢反抗。在他18歲的那年，顧頡剛與未婚妻吳徵蘭結婚了。婚後，兩人沒有感情基礎，因吳徵蘭是傳統舊社會女性，遵從“女子無才便是德”，兩人的文化程度也不相同，顧頡剛就慢慢開始培養夫妻感情，還教導吳徵蘭知識，教她讀書寫字，兩人的感情也逐漸變好。1913年，吳徵蘭為顧頡剛生下一女。日子本該這樣幸福下去，但是由於吳徵蘭自由身體羸弱，於1918年去世。
在吳徵蘭去世的那年，因顧頡剛無法擺脫喪妻之痛，應好友王伯祥之約，來到蘇州散心。在王伯祥的介紹下認識了殷履安，因殷履安性情溫和、敏而好學，使顧頡剛對其產生好感，得到家人的應允後，於1919年兩人結為連理。婚後，顧頡剛就返回北大，而殷履安則在老家照顧長輩，操持家務。1943年，殷履安逝世，顧頡剛在日記中這樣寫道：
2時半，履安氣漸促，至2時50分去世……履安與予結褵整整二十四年，今日永隔幽冥，忍之痛絕。
在第二任妻子殷履安死後的同年，在好友的介紹下與張靜秋相識，並開始交遊。通過一段時間的接觸，兩人感情漸深，1944年顧頡剛與第三任妻子張靜秋結為連理。
顧頡剛與夫人張靜秋於北京三里河寓所
一生摯愛
1924年，顧頡剛與好友一同遊玩頤和園等地，在這裡遇見了一生的摯愛譚慕愚，對她一見鍾情，顧頡剛在日記中寫到見譚慕愚的第一感受：
予於同遊諸人中，最敬愛譚女士，以其落落寡合，矯矯不群，有如幽壑絕澗中一樹寒梅，使人眼目清爽。
譚慕愚一生致力於愛國事業，在“五卅”慘案、“三·一八”慘案中，都能看見她的身影，並且還英勇的從中就出了負傷的張靜淑，顧頡剛被其精神所折服，越發喜愛譚慕愚，此後兩人時常有書信來往。
顧頡剛（後排左二）
在第二任妻子殷履安死後的15天后，就有了“再娶”的想法，用六天的時間給譚慕愚寫了一封近萬字的信，表示自己已經愛了她二十年，希望能和她結為伴侶，但是譚慕愚以自己不能生育為由拒絕了他。
王熙華教授：“抗戰中，顧頡剛的妻子殷履安病逝後，他曾向她求過婚，譚以自己已不能生育而拒絕了。顧頡剛只得另行續娶，但他畢生愛著這位女子，至死不渝。”
1980年12月21日，顧頡剛逝世，享年87歲。
顧頡剛（中）與童書業夫婦
總結
結婚，不一定要是最愛的人，卻一定是最適合的人。顧頡剛實際上是一個負責的人，在有了喜歡的人後，卻將她深埋心裡，沒有在婚姻中做出出格的事情。他對三位妻子不是不愛，只是最愛的人不是她們。
參考資料：《民國的身影——重尋遺落的文人往事》
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