中國地大物博，古老藝術遍於民間。泥塑，作為中國民間傳統的一種常見的民間藝術，它不僅古老而且歷史悠久。泥塑，顧名思義就是用粘土塑製成各種形象的一種手工藝，但比起“彩塑”的色彩明豔，無色彩的泥塑更為古樸、樸實，展現民間文化的真摯與不掩藏。
據悉，泥塑發源於寶雞市鳳翔縣，流行於陝西、天津、江蘇、河南等地。但從眾多博物館中可見，自新石器時代之後，泥塑藝術一直沒有間斷，發展到漢代已成為重要的藝術品種，如從漢朝時期的墓葬中出土的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等，就可以說明泥塑歷史非常悠久。圖為，西安泥塑人苗春生老先生創作的《漢中記憶》。
苗春生是西安有名的泥塑大師，其作品收藏於西安市群眾藝術館，在這裡我曾見識過王泰來先生創作的《磚雕大明宮》，實在震撼。但比起“建築”的恢弘大氣，《關中記憶》更富有生活氣息。數不清的老百姓彙集一起，每個人物生態各異，舉止不同，像是一個大圈子，又分數個生活小場景。
《關中記憶》像是一群人在看大戲，但實際上這片“記憶”中，內涵豐富，所呈現的生活場景是鮮活的。 而這些都是苗春生老先生曾親眼所見，曾親手經歷的。老先生，自八十年代初開始從事泥塑創作，是一個痴迷於泥塑創作的民間藝術家，今年已有70歲。但隨著時間的流淌，歲月的沉澱，出自他之手的泥塑作品更是廣大而盡精微。
冬日的樹下，人們圍在一起，有的抽大煙，有的全神貫注的看大戲，有的東張西望，生動逼真地展示了關中地區原生態的民俗生活。對於南方遊客來說，想要一眼目睹關中生活場景，《關中記憶》不可錯過。雖然人物、樹木和房屋都是靜止的，雖皆為泥，但仔細觀賞，卻彷彿是身入其中，和大夥兒一起看大戲、耍社火、趕大集。
更是讓我感到生動，甚有身臨其境之感的是這《關中記憶》中的尋常生活，如母豬喂小豬，耳畔似乎是聽到小豬熙熙攘攘搶著吃奶的哼哼聲，一旁的大姐正在安慰母豬。
還如這院落裡吃飯的場景，腦海裡不禁浮現出陝西十大怪：“麵條像腰帶、鍋盔像鍋蓋、辣子是道菜、泡饃大碗賣、碗盆難分開、帕帕頭上戴、房子半邊蓋、姑娘不對外、不坐蹲起來、唱戲吼起來”。
除了小豬吃奶，吃飯等場景，還有一番過年過節的氣息：三五人忙活著殺豬，這怕是農村最有名的殺豬飯。雖然並不肯定，但畫面富有老百姓過日子的點點滴滴。據悉，關於苗春生老先生的大多數泥塑作品都取材於關中百姓的日常生活，多以描繪地方風土人情為主要內容。不僅人物形象生動鮮活，還富有生活情趣。這不正是應了那句：藝術源自生活，又高於生活。
不論是看大戲，還是趕大集，凡是老先生在生活中看到的場面，他都能輕鬆自如的捏製出來，不僅技藝嫻熟，而且人物傳神。那些紡線的婆姨、莊稼漢子、滾鐵環的頑童、抽著菸袋嘴的老漢、表情動作誇張的老腔演員，每個人都有屬於自己的、特點鮮明的面孔，還是如此真實感人。
最早的泥塑作用，或與陪葬有關。從漢代開始，泥塑往往是喪葬習俗中的陪葬品。但在隨著道教的興起和佛教的傳入，泥塑得到大力發展，也不單單只是作為陪葬品，更有偶像需求和藝術表現。在唐代，中國泥塑藝術達到頂峰，被譽為雕塑聖手的楊惠之就是唐代傑出的代表。
到了宋代，泥塑藝術不但是宗教題材的主要延續，同時小型泥塑玩具也發展起來。在當時，有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。元代之後，歷經明、清、民國，泥塑藝術仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設，又可供人玩耍。
在這歷史的長河裡，全國各地都產有泥塑，但無錫惠山、天津“泥人張”、陝西鳳翔、河北白溝、山東高密 、河南浚縣 、淮陽以及北京最是有名。但讓我印象最深的還是在這西安市群眾藝術館見到的陝西泥塑。據考古學發現，陝西鳳翔彩繪泥塑，始於先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今中國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工製品。
藝術館內，還有苗春生老先生創作的露天看電影的泥塑作品，極為生動真實。雖然小時候，我也捏過小泥人，但不曾想過，泥塑文化會是如此悠久。當時不過是一番童趣，但在這童趣背後，卻是泥塑的深厚文化。泥塑，從源人殉葬到佛像膜拜，再至“耍貨”玩賞的民間風俗，中國泥塑藝術得以長久發展。至唐宋時代，更是其盛期，代表作有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調的宮女等。
但在今天，有西安苗春生創作的《關中記憶》、《露天看電影》、《趕大集》等等，表現出一方水土的真實生活和風土人情。我第一眼看到這些泥塑作品的時候，彷彿自己是這群人中的一員，深深感受著陝西人的生活。但更為敬佩的是，是這位70歲老人對於泥塑藝術的堅持和傳承，若不是一門心思專注一件事，中國傳統藝術又該何處來？遺憾的是，我無捏小泥人之天賦呀。
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