人對選擇的自由特別敏感。
同樣一件事，「我想這麼做」和「我不得不這麼做」，感受上有天壤之別。平常能隨時買菜的時候，有人故意少吃，不吃，餓肚子的感覺也很美好：
我可以吃，但我不吃。但假如是因為食物短缺，不得不餓肚子，就沒法這麼從容了。每天限量的進食，無論多少，對人都是一種折磨。不少節食的人，最近可能每天都要刷 App 搶菜。因為沒得選，舒服的事也會不舒服。
這是人的本性，這種例子隨處可見。從制訂政策的角度，有一些應用的啟發。但我今天想談一個反向的角度：當我們在一個無法擺脫的處境裡，感到不舒服，我們就要區分：這種不舒服有多少是「客觀」造成的，多少是因為「沒得選」？
區分兩者，有助於打開我們思維上的盲區。
比如，很多社恐的人找我做諮詢，他們不敢跟人交往，感到很痛苦。我的工作通常是陪他們發現自己其實是「有能力」和人交往的。有趣的是，一旦證明了這一點，很多人就變得更「獨」了，更加心安理得地不去社交，甚至主動宣揚自己社恐（對，我本人也是這樣），拒絕大多數的社交場合，用獨處的時間思考和學習。所以他們「治好」的表現並不是社交，反而是更主動地享受獨處。 ——問題是，他們以前也在獨處，為什麼那麼痛苦呢？
痛苦不是獨處造成的，而是以為「沒得選」，不得不獨處，這才痛苦。一旦相信自己既可以選擇和人交往，也可以選擇獨處，一個人就可以客觀比較這兩種狀態，從而發現獨處的魅力所在。
再拿疫情舉例，我們關在家，沒得選。
很多人都憋壞了，感覺這樣下去要崩潰。可是沒有疫情時，很多人宅在家裡是很開心的。父母催你出門走走，你還嫌麻煩。在家辦公？遠程協作？那更是夢寐以求的好差事。現在高三的學生，只能在家上網課，一個個哭天搶地。但假如這學期正常開學，同時有一個政策：你可以選擇來學校，也可以在家自主複習——你相信嗎，有一些現在正在糟心的學生，會發現自己更願意在家學習。
一旦可以選擇，不舒服的事也可能舒服。
但現在沒得選，我們的本能就開始抵抗了：「在家辦公/上課，這叫什麼事啊！效率太低了！我希望回到過去的生活！」其實，我們抱怨的時候，並沒有真的在考慮，「在家辦公/上課」作為一個客觀選項的真實效率怎麼樣，或者可以怎樣提高。我們說它不好，只是在為自己爭取選擇權。
這有點像是人體自帶的一個安全閘。只要有被迫的感覺，安全閘就會自動啟動：不給我選擇？！不行！關閘！當機！用阻斷的方式保護自己，後面的通通不再考慮。旁人也許會問，現實中到底發生了什麼？或許並不壞呢？——那也不行，它又不是我選的。而且，「現實中的狀態並不壞」，這種思想很危險。「我們極容易變成奴隸，而且變了之後，還萬分喜歡。」（這句真是魯迅說的）
這當然很有道理，這是我們的本能。
但有時候，這個本能也會形成盲區，帶來損失。我們不得不呆在某種狀態裡，就會因為這其中的「被迫感」陷於驚惶或憤怒，無法恰當應對。
所以在必要的情況下，不妨暫停一下這個安全閘。也就是說，暫時不去考慮選擇權的問題，直接去考慮當下的處境本身——哪怕它不是我們選擇的——但它作為一個選項客觀上怎麼樣：我可以承受嗎？會有哪些困難和好處？困難怎麼克服？哪些好處可以利用？是不是有這種可能，它對別人不好，對我反而是好的？就像獨處之於內向者，看起來是不好的狀態，其實更符合一部分人的需要。
不能選擇出門，這很糟糕，但遠程辦公或許並不壞？確實有人發現，他們遠程辦公的效率反而更高，就算疫情結束，還會繼續考慮這種協作方式。我們經常會因為前者而拒絕承認後者的好。但仔細想想，也許它對一部分公司就是好的，也許對一部分職位是好的，或者對某些人是好的。
當然，也有可能想過之後，發現還是不好，那也正常。但至少我們想過了，這就不一樣。我經常聽到一些來訪者說：「我不喜歡這樣！」哪裡不喜歡？他能說出很多個不好。那行，我們來一個一個解決。這時他又不樂意了：「為什麼要我來解決？又不是我的問題！」每一個解決方案都能挑出毛病。這種時候，再怎麼努力推動改變也沒有用。
他不是對解決方案不滿，而是對「沒得選」的處境本身不滿。他真正想說的是：「我根本不該面對這個，不是我選的。和它有關的我都不要！」
不由分說地關閉了安全閘。假如這種處境不改變，這種不滿就會延續很長，甚至是一生。
跨過這個不滿，就是我們說的「接受」。但它是一種冒險。因為「接受」聽上去像是一個軟弱的詞，會讓人想到逆來順受，任人宰割。所以我們心裡有一個警告的聲音：「不能接受！什麼事發生了你都只能接受，這太可悲了！」我覺得這個聲音也很重要，有時確實應該保持警醒。但你要知道，
不接受的只是「沒得選」這一點，而不見得是客觀狀態本身。可以一邊不接受，一邊悄悄問自己：「這麼個狀態，有沒有可能，其實對我也還好？」你認真想過這個問題，就等於敲一敲你的安全閘，然後你可以自己決定它開著還是關著。
這也是選擇權。有些壞事發生在我們身上，是沒得選。對此生氣是很自然的。你可以生氣，或者可以暫時不生氣，先把它看清楚一些，打算周全一些。這是在沒得選的時候，最後的一點選擇。
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