古人說：“不依情，不能發筆。”好的書法作品都融入了作者的“七情六慾”。
因為有“勢來不可止，勢去不可遏”的情與理的撞擊，才使得書法藝術產生出燻人、攝人、勾人的魅力。
下面我們見見說一說古人書法裡面的“七情”：
一、懺悔之情——王獻之《奉對帖》
釋文：雖奉對積年，可以為盡日之歡。常苦不盡觸類之暢，方欲與姐極當年之足，以之偕老。豈謂乖別至此，諸懷悵塞實深。當復何由日夕見姐耶。俯仰悲咽，實無已已，惟當絕氣耳。
說的是一個讓人無奈的故事：
東晉簡文帝妹妹，最初嫁桓濟，後來桓濟欲篡兵權失敗被貶，公主順勢與桓濟離婚，央求哥哥把自己改嫁給王獻之，而此時王獻之已和表姐郗道茂成親。郗、獻青梅竹馬，情投意合。
獻之無法抗拒，但不想拋棄妻子，於是，他用艾草燒傷雙腳，聲稱已殘疾，不能娶公主。公主真心喜歡獻之，表態說什麼都不在乎，今生非他不嫁。
可憐的郗家女只好離開王家，不久便鬱鬱而終。獻之傷心愧疚，至重病將亡時，有人問他這輩子有何得失，言到：
“不覺有餘事，惟憶與郗家離婚”。二、悲憤之情——顏真卿《祭侄文稿》
《祭侄文稿》，顏真卿50歲時書。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。
這件作品原不是作為書法作品來寫的，由於心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯桀之處增多，時有塗抹。
但正因為如此，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛動，筆勢圓潤雄奇，姿態橫生，純以神寫，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時而沉鬱痛楚，聲淚俱下；時而低迴掩抑，痛徹心肝，堪稱動人心魄的悲憤之作。
【三】愛慕之情——杜牧《張好好詩並序》
此卷是唐代詩人、書法家杜牧的僅存墨跡。張好好是一名歌妓，容顏嬌美，才華出眾。杜牧的這首五言長詩，就是為她而作。
杜牧和湖州名妓張好好是在南昌沈傳師的府上認識的。張好好傾慕杜牧的才情，杜牧愛上張好好的色藝雙絕。
可讓人沒想到的是，沈傳師的弟弟也看上了張好好，並很快納了她為妾。
數年後，杜牧與張好好在洛陽城東酒肆相見，好好當壚賣酒，物是人非，杜牧不勝傷感，遂作此詩。
杜牧《張好好詩帖》的可貴之處就在於它是手稿，是日常書寫，我們從作者不經意的用筆破綻處恰恰可以看見其用筆的端倪。
【四】惆悵之情——蘇軾《黃州寒食帖》
釋文：自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春， 春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟，臥聞海棠花，泥汙燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。春江欲入戶，雨勢來不已，小屋如漁舟 濛濛水雲裡，空庖煮寒菜，破灶燒溼葦，那知是寒食。但見烏銜紙，君門深九重，墳墓在萬里，也擬哭塗窮，死灰吹不起。
蘇軾四十五歲因宋朝最大的文字獄“烏臺詩案”受新黨排斥，被貶謫黃州為團練副使，在精神上感到寂寞，鬱郁不得志，生活上窮愁潦倒。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。
元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之後的“天下第三行書”。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。
五敬仰之情——趙孟頫《蘭亭十三跋》
趙孟頫時年五十七歲。這年九月，趙孟頫奉詔自吳興乘舟北上，前往大都。船行至浙江南潯，為趙送行的獨孤長老拿出一件《宋拓定武蘭亭》。趙愛不釋手，從獨孤長老處“乞得”，帶去大都。同舟的吳森亦攜有《定武蘭亭》一本。
此次北行，趙孟頫在舟中歷時一月有餘，旅途無事，得以賞玩兩本《定武蘭亭》，並對“獨孤本”時時展讀、臨習，頗有心得，先後自九月五日至十月七日寫下十三段跋文，後人稱之為《蘭亭序十三跋》。
《蘭亭十三跋》不僅是趙孟頫書中之奇品，而且在其書法理論（“學書有二，一曰筆法，二曰字形，筆法弗精，雖善猶惡，字形弗妙，雖熟猶生，學書能解此，始可以語書也。”）上，也有其真知灼見，值得習書者精心研讀。
因此，在瞭解趙孟頫的書法觀方面，《蘭亭十三跋》亦成為極其重要的書論。
六、狂喜之情——米芾《珊瑚帖》
釋文：收張僧繇《天王》，上有薛稷題，閻二物，樂老處元直取得。又收景溫《問禮圖》，亦六朝畫。珊瑚一枝。
所收都是珍貴之物，怎能不欣喜。
從書法角度而言，《珊瑚帖》也是米芾中年代表性佳作。
其筆勢放縱，使轉靈活，字形參差，佈局隨意，卻絲毫不失傳統法度，真正達到了“無意於佳乃佳”，“從心所欲而不逾矩”的神品境界。
七、悲傷之情——王獻之《不謂帖》
釋文：獻之白：不謂鄱陽一門，艱故至此。追尋悲惋，益不自勝，奈何奈何。政坐視其滅盡，使人悲熟。賴子高在此，不爾，無可成。獻之。
想不到我家在鄱陽的一支競困頓到如此境地，追想起來，悲哀得使我無法承受。我是坐視其滅盡，這使我悲傷到了極點。賴子高尚在此，不然的話，此函難成。
這通尺牘是向對方訴說因其家門不幸所帶來的巨大悲傷。並非哀悼他人之喪亡。故用詞遣句極為悲慼，而且是反覆傾訴自己內心的哀慟。
書法把蘊藏在個人身心的思想情感，化做了一種有形有色、有節奏、有韻律、有神采、有藝術震撼力的結晶體。
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