【原文】
5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”
【譯文】
孔子說：“臧文仲為大烏龜蓋了一間房子，有雕刻著像山一樣的斗栱和畫著藻草的樑上短柱，這樣的人怎麼算得上聰明呢？”
【註釋】
（1）《朱注》：“臧文仲，魯大夫臧孫氏，名辰。居，猶藏也。蔡，大龜也。節，柱頭斗栱也。藻，水草名。梲，樑上短柱也。蓋為藏龜之室，而刻山於節、畫藻於梲也。”
（2）《楊注》：“古代人迷信卜筮，卜卦用龜，筮用蓍草。用龜，認為越大越靈。蔡便是這種大龜。”“梲，音啄zhuō。知，同‘智’。”
【解讀】
時人或以為臧文仲是一個智者，但孔子通過他對待烏龜的態度，卻批評臧文仲為“不智”，這充分反映了孔子的理性主義哲學觀，由此亦可一窺孔子對待卜筮的真實態度也。我們知道，一般認為，孔子晚年特別喜歡《周易》，以至於“韋編三絕”；因為《周易》原本是一部卜筮之書，子貢就明確對此表示過不滿。在帛書《周易》之《要》篇中，孔子對子貢解釋說：“《易》，我後其祝卜矣，我觀其德義耳也。”“後世之士疑丘者，或以《易》乎！吾求其德而已，吾與史巫同途而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎！”其表達的主要意思是，孔子之所以喜歡《周易》，出發點是和史巫截然不同的，他重視的是其中的“德義”，因而祭祀和卜筮是很少的，而永遠將“德行”和“仁義”放在第一位，孔子還表示了後世之人或許因此對他不予理解的擔心。劉大鈞先生說：“《周易》本是‘先王以神道設教’的卜筮之書，後經孔子改造，才變成了闡發‘人文化成’的人文之《易》。”（《周易納甲筮法》再版前言）正以此也。孔子有時或有占卜之事，但正如潘雨廷先生所說，那也不過是“借卜筮以言”。“借卜筮以言，非迷信於卜筮者可比。其間有可辨之幾，未可混而為一。”（《論＜左傳＞與易學》）即便從本章孔子對“臧文仲居蔡”的批評來看，孔子的這種人文主義立場不也是一以貫之的嗎？
《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生於山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，並在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。
孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對於弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在於對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對於研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。
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