當一個民族發展到一個節點，除了需先進文化塑造文化自信，更需從源頭文化中發掘不竭動力，若想做到這一點，繞不開史前文明的仰韶文化。
繼承和弘揚民族文化，本質就是創新，是面向時代的一種創造，是在創造中推陳出新。來自“仰韶文化聖地”的仰韶酒業，懷揣著傳承創新先進文化使命，把7000年前的仰韶文化，都釀進了陶香酒裡，用匠心精神講了一個好故事，向世界展示了一個民族文化的軟實力、影響力。虔誠回望7000年仰韶文化，聚焦陶香美酒，重塑動力，期待下一個戰略十年。為此，特策劃該系列，以作思考，以饗讀者！
藝術審美是共通的，是不分國界的。
正如小口尖底瓶，早在7000年前，它體現的是仰韶先民們一種不自覺的藝術行為，是人類走向文明的一個標誌，或說是里程碑，以至於今天的人們，仍然被她的美所打動，這就是藝術經典的魔力！
彩陶小口尖底瓶之所以能成為國寶，除了巧妙的創意設計、神秘的紋飾、曼妙的“集體舞”等外，還與它蘊藏著許多文化價值有關。
那麼，對彩陶小口尖底瓶，到底有哪些文化價值呢？
小口尖底瓶與“酒”字還有血緣關係？
首先，除了被考古專家公認的，小口尖底瓶是中國最早的酒器、酒具外，還有漢字“酒”的產生有直接的關係。
在我們源遠流長的漢字文化中，同樣有著小口尖底瓶的痕跡，對文字的演變研究發現，甲骨文中“酒”字的形態，和小口尖底瓶十分接近。
可以說，作為酒器的小口尖底瓶，承載了中國最古老、最淳樸的歡樂——7000年先民的陶醉之美。
中國最早的系統文字是甲骨文，甲骨文中最早的“酒”字寫作“酉”。許慎《說文解字》對“酉”的解釋是“八月黍成，可為酎酒”。甲骨文後期才將“酉”寫作“酒”，甚至在金文時代，仍有一體將“酒”寫作“酉”。
至此，我們不妨將甲骨文“酉”的字形與尖底瓶做一個比較，不難看出，甲骨文“酉”字的字形實乃仰韶文化尖底瓶的象形，舍此沒有更好的解釋。
“座右銘”這詞，怎麼會與小口尖底瓶有關？
除了酒器、酒具、儲酒器，漢字“酒”的造字法外，“座右銘”這個今天常用的詞，也與小口尖底瓶有文化關聯。
早在殷代，甲骨文中就有一個字，其形狀像兩手捧著一個尖底瓶，瓶呈傾斜之狀。
古文字學家於省吾先生釋義為宥坐之器，名“欹”，即古人所記載的欹器。有一些史料，曾記載有“孔子觀欹器”的軼事。
一次，孔子到魯桓公廟參觀，見一欹器即傾斜放置著的陶器，不知其名，遂問守廟人。答是宥坐之器。宥，也寫作侑，或右，義為勸誡。宥坐之器，即放在座側以示勸誡的器物。
孔子說：“聽說這宥坐之器，虛則欹、中則正、滿則覆，果真如此嗎？”遂讓弟子們取水來試驗，果然如是。
孔子感慨地說：“正如古語說的，‘滿招損，謙受益’呀”！宥坐，即右坐，便是後世警戒發省的“座右銘”的由來！
“尊”字的產生，也離不開“小口尖底瓶”
事實上，自古以來，所有莊重的禮儀活動，幾乎離不開一個“尊”字，不管中國禮儀，還是國際禮儀中，在這一點上，也是相通的。
在研究甲骨文的“尊”字的過程中，文字學家們從造字法的角度發現，甲骨文中的尊字，更像是一個人雙手捧著盛酒的小口尖底瓶。因此，小口尖底瓶還承載著尊崇、尊重和尊敬的深刻寓意。
彩陶小口尖底瓶，7000年前的一件彩陶，用無聲的藝術畫面，卻把今天的我們，帶回到7000年前的史前文明的榮光中，與仰韶先民們一起，進行了一場有關華夏文明之光的對話。瞬間，一個7000年的鮮活生活場景，由遠及近，在旋轉跳躍中，又迅速展現在我們面前:男人耕作，狩獵，捕魚，甚至建起了文化大房子，女人從事家務、採集，共同製作彩陶，用小口尖底瓶釀酒，碰上豐收時刻，舉杯飲酒，載歌載舞……
如今，讓仰韶先民想不到的是，7000年後，仰韶後人們重新擎起弘揚傳承仰韶文化的大旗，植入了現代文化的元素，匠心釀製出了一瓶彩陶坊天時酒。這瓶彩陶小口尖底瓶的仰韶天時酒，在仰韶酒業的匠心運作下，迅速生成一種時尚，並掀起了一陣強烈的“彩陶風”。（供稿：仰韶酒業；編髮：趙偉光）
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