echo的撒哈拉沙漠
抱布贸丝源自于《诗经·卫风·氓》篇，相信很多人都对这首诗歌印象深刻。《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情、议论。
作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。第三、四、五章追述婚后生活。
第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!”作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。
作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
其中抱布贸丝的原文是这样的，氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。意思是一个老老实实的小伙子，抱着布匹来跟我换丝。其实并不是为了换丝，而是为了和我讨论婚事。在文章中，布，一般被译为布匹，是当时以物易物的具体表现。所以，布也是一种交易媒介，可以说是古代一种货币，总之布就是一种交易媒介。在《周礼•天官，外府》中有“外府掌邦布之出入。”里面的布也是货币的意思。
除此之外，在古汉语中，布还有麻布和铺开，分布的意思。值得一提的是，布衣二字在古代是平民的代称，原因则是古代平民一般都穿麻布所做的衣服，所以布衣成为了平民的代指。在《出师表》和《盐铁论•非鞅》篇中都有相应的表述。除了这些释义之外，布还有宣告，宣布、安排、陈述的意思，其中还有一个姓氏叫做布。
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有两种理解，一种认为以物换物，用布来换丝绸，另一种人为古文中的“布”在当时作为“货币”，所以各有其词，考试的话按书本上的解释，理解上开阔一些就可以了。
《氓》的开头是：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪（非）来贸丝，即来我谋。”其中的“布”如何解释？余冠英《诗经选》说：“抱布贸丝是以物易物”，译为“抱着布匹来换丝” 〔1〕。程俊英《诗经译注》译为“抱着布匹来换丝” 〔2〕。宋书功《诗经情诗正解》注为：“布，布匹……《盐铁论•错币篇》云：‘古者市朝而无刀币，各以其所有易无，抱布贸丝而已。’” 〔3〕还有一些学者，将“布”注为布匹，这里不再列举。
尤其值得注意的是，全日制普通高级中学教科书（必修）《语文》（第三册），系人民教育出版社中学语文室编定，经全国中小学教材审定委员会2002年审查通过的教科书，其注释为：“〔抱布贸丝〕拿布来换丝。” 〔4〕将“布”解为布匹，似乎成了定论。但我们认为是不妥的。
宋代朱熹的《诗集传》对于《诗经•卫风•氓》“抱布贸丝”注为：“布，币。贸，买也。贸丝，盖初夏时也。” 〔5〕朱熹没有说用布换丝，而是说用“币”买丝，说“布”就是币。此说值得重视。
在《诗经》里，与衣服、鞋、帽有关的诗篇中，还没有发现“布”字。《邶风•绿衣》有“绿兮衣兮，绿衣黄里”、“绿兮丝兮，女（汝）所治兮”、“絺兮綌兮”等。“絺”是细葛布，“綌”是粗葛布。其中的衣服是用“丝”、“絺”、“綌”制作，与“布”无关。《郑风•缁衣》有“缁衣之宜兮”，“缁衣”，一般解为黑色衣服。《孔丛子•公孙龙》有“以丝麻加之女工，为缁素青黄”。“缁衣”应是丝麻加工制作。《桧风•素冠》有“庶见素冠兮”、“庶见素衣兮”。“素”有白色、本色的意思；“素”特指白色的生绢。《齐风•著》有“充耳以素乎而”，“素”指白色丝线。《郑风•丰》有“衣锦褧衣，裳锦褧裳”。“褧衣”，指用绢或麻纱制作的单罩衫。《曹风•蜉蝣》有“麻衣如雪”，“麻衣”是麻纱制作的衣服。《魏风•葛屦》有“纠纠葛屦”，是指用葛藤纤维制作的鞋。从以上引述看，都没有“布”字。《古诗为焦仲卿妻作》（即《孔雀东南飞》有：“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。”其中“素”指白色生绢。只说“织素”，没说“织布”。
褚斌杰《诗经全注》注为：“布，币。上古以布为货币。《周礼•地官》郑众注：‘布，叁印书，广二寸，长二尺以为币，贸易物云。’故布，以布为质料，有书印，按一定尺寸制作的货币。贸：贸易，购买。” 〔6〕褚氏将“布”注为币，将“贸”注为购买，是一个大进步，值得肯定；但把“布”说成是布料做的“币”，应属不当。《盐铁论•错币篇》说：“古者市朝而无刀币，各以其所有易无，抱布贸丝而已。”这个说法是错误的。殷商时代已经使用贝币，西周开始已使用金属铸币。唐石父主编《中国古钱币》说：“殷墟5号墓（妇好墓）随葬六千余枚海贝……（贝）已有了货币的职能。”又说：“布币是由农业生产工具——铲演变而来，并认为‘布’是‘镈’的假借字。依形制可分为空首布与平首布两类……1970年在河南伊川富留店村，出土大型平肩弧足空首布604枚，通长90～101，足宽49～55厘米，重30克左右。” 〔7〕布币出现以后，刀币也出现了。（伊川出土的平肩弧足空首布，见图一）战国时期仍在使用布币。高至喜《楚文物图典》载：“长型银布币……1974年河南省扶沟古城窖藏出土。通长15.8，宽5．8厘米，重188．1克。币似铲形，实首，方肩，平足……应为楚系布币。这是目前所知最早的银质货币……中型银布币……通长14，宽6．1厘米，重210．2克，短型银布币……通长11．1，宽5．7厘米，重134．3克。” 〔8〕（上述长型、中型、短型银布币，见图二）
《氓》是《卫风》中的诗。卫地原是殷商的故地，卫的国都是朝歌，在今河南省淇县（在郑州北）。出土空首布的河南伊川（在洛阳南），离淇县不太远。那么，《氓》中“抱布贸丝”的“布”，应是空首布或平首布中的一种（或两种都有）。这种“币”（布）是金属铸币，而不是布料制作的币。
伊川出土的空首布一枚重30克，1000枚重30000克（30公斤），500枚重15公斤。《氓》“抱布贸丝”中的“布”，可能在15公斤以上，所以需要“抱”。抱“布”越多，越能显示“氓”的富有，就越能诱惑缫丝卖丝女子。“贸丝”是买丝，这个“氓”心怀叵测，他不会去向年老色衰的老妇“贸丝”，也不会向丑恶女或相貌平平的女子“贸丝”。因此，《氓》中的女子应该是一位非常年轻美丽的女子。她的美丽吸引了“氓”抱着大包“布”（金属币）前来“贸丝”猎艳。
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布：古代一种货币；贸：买卖。 带了钱，来买丝。借指和女子接近。亦指进行商品交易。《诗经》编订中，“采诗”是重要的一环，其目的是让统治者“以观民风”，而经济生活则是民风中的一个重要问题，诗歌中不可能不反映经济意识和经济现象。《陈风·东门之枌》说：“不绩其麻，市也婆娑。”这里所说的“市”，即市场，说明由于农业、手工业的发展，已经形成了进行商品交换的固定的市场了。《邶风·谷风》谈到男子喜新厌旧，怨妇控诉丈夫时，以“贾用不售”形容自己如同一个商品，虽是好东西却无法售出去，说明当时商品交换观念已逐步渗透到政治领域和家庭生活中去了。经济的发展是以交通的发达为前提的，周代统治者花费了大量的物力、人力来改善交通状况。《小雅·大东》云：“周道如砥，其直如矢。”说明当时的官道很宽阔。周代对水路运输也比较重视，不仅疏通了一些河流，而且还注意发展造船业和修建桥梁，《大雅·大明》就有“造舟为梁，不显其光”的记载。舟船已经成为人们日常生活的一部分，《鄘风·柏舟》言情就是从一条船开始的：
