“男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，令合男女，於是時也，奔者不禁。”這是《周禮·地觀》中描寫的“仲春會”，一般是每年的三月三，其實就是大型未婚男女相親會。特別之處在於，在仲春會上，男女如果一見鍾情，可以直接私奔，不會被禁止。婚喪嫁娶，在任何時候，對每個人來說，都是大事，在古代就有各種各樣的規定，以解決“光棍”問題。

“光棍”古往今來皆有之

“之子于歸，宜其室家。”是《詩經》中在婚嫁中，對新娘的美好祝福。婚姻是兩個人命運的交付，更是兩個家庭，甚至兩個家族的結合，承載了多少人無數美好的祝福。在古代，由於戰爭頻發，醫療水平底下，所以人口數量成了衡量一個國家強盛與否的重要標準。人口數量大，往往代表了一個國家百姓安居樂業，繁衍生息。

我們現在的法定結婚年齡是女子二十二歲，男子二十歲。但在古代這已經是十足的大齡“光棍”團體了。在春秋戰國時期，戰爭頻繁，人口銳減，越王勾踐不得已下令：“女子十七不嫁，其父母有罪。男子二十不娶，其父母有罪。”所以，在那個時期，單身可是件違法的事情。

兩晉時期，到了十七歲的法定結婚年紀，如果還不結婚，國家就會“包辦婚姻”了，就是將適婚女子許配給青壯年的男子，甚至是戍邊人員。所以國家分配丈夫，對於當時的大多數女子來說，可不是一件好事呀。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，女子一生也就要跟隨著丈夫在塞外，戍守邊關了。塞外苦寒之地，女孩子自然不想在此處終老一生。漢朝也有過針對解決“光棍”問題的法令：男二十未娶，女十五歲還未嫁的家庭，就要交五倍的賦稅。

明清時期，由於政府昏聵，官員腐敗，濫用職權，強搶民女的事情，屢見不鮮，導致了大量光棍的產生。清末有個著名的“辛酉政變”，主力就是光棍們群起而攻之。而“光棍”這個詞也是在明朝之後才特指沒有妻子的男人。在唐朝，法定結婚年齡降到了男十五，女十三歲，這也是中國歷史上最小的結婚年齡。早婚早育，一直都是古代社會所提倡的，因為無論什麼時候，勞動力都是發展經濟，鞏固國家根基的基礎先決條件。

解決“光棍”方法多

早婚早育並不意味著就可以肆意娶妻，古代施行的是“一夫一妻多妾”制度，但納妾也是有規定的。因為限制王公大臣，和一些有錢人娶妾，不僅是為了提高男女婚配率，也是在維持社會穩定。《禮記·昏義》中說：“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。”這是皇帝的標準，大臣納妾自然也規定。

《春秋公羊傳》中：“諸侯一聘九女。”諸侯王最多納九個妾。而老百姓其實只能一夫一妻，除了四十歲還沒有孩子的男子，可以向官府報備，納一個妾。因為古代認為“不孝有三，無後為大。”所以平民百姓納妾是針對特殊情況。

此外，為了提高生育率，古代是支持寡婦再嫁的，我們聽到過“好女不嫁二夫。”所以儘管官府支持，但寡婦再嫁也是有些難度的。這其實也是鼓勵男子娶二婚妻子，所以二婚是受官方支持的。甚至在青藏高原的一些地區還有著駭人聽聞的“一妻多夫”制，還有一些少數民族的“走婚”制度，這些都是基於特定的地理條件，特殊的文化歷史，為了種族綿延，而產生的特定文化印記，但是不適合在主流社會傳播發展。

剩男剩女的出現於時代進程有關

老祖宗的方法確實是基於當時的社會背景，以及文化的差異性，做出的符合現實發展的一些法規政策，但是現代社會由於互聯網的普及，人們交流的方式與歷史以往都不相同，所以有些老祖宗的方法確實不適合我們現代人使用。十幾歲就結婚生子，不然就違法，也難怪網友直呼：太可怕了。

現代解決“光棍問題”，就更加的多樣化，網絡提供了一個便捷的交流平臺，網絡一線牽，就出現了很多的婚戀網站。線下也是種類繁多，各種相親角，遍佈城市角落。

死亡率大於出生率，導致社會人口逐漸減少，人口老齡化，是很多現代社會都要面臨的問題。西歐很多國家不僅承擔了養育孩子大部分的費用外，還會獎勵生產。這是絕大部分的發達國家都要面臨的問題，也是歷史的進程。我們的國家也因為男女比例失衡，導致了大批剩男剩女的出現。

不將就是對感情負責

近些年來，由於時代的發展，女性受教育的程度不斷提高，越來越多的女性在各個行業中成為中堅力量，成為經濟發展的中流砥柱。所以推進了女性思想解放，婚姻自由，愛情自由，一直是女性的不懈追求。所以越來越多的獨立女性出現，讓我們看到了女性也可以獨當一面。對於愛情和婚姻，也有了新的定義。

在一線城市，單身群體數據要多於中小城市。這些穿梭在高檔寫字樓的精英團體，經濟獨立，使精神更加獨立。他們更注重愛情的本質，對婚姻的需求不再像以往時代那樣迫切。看似隨緣的態度背後其實是對緣分的期待，對感情的認真。

鐵凝去看望冰心時，冰心問鐵凝有男朋友嗎。鐵凝說：“還沒找吶。”冰心告訴鐵凝：

就像張愛玲說的：“於千萬人之中，遇見你要遇見的人。於千萬年之中，時間無涯的荒野裡，沒有早一步，也沒有遲一步，遇上了也只能輕輕地說一句：“哦，你也在這裡嗎？”

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