十年樹木，栽種盎然春意
每年的3月12日是我國的植樹節。
一年之計在於春，春天是播種的季節，也是植樹的良辰。
當下時節，驚蟄過半，春分將臨，風和日麗，溫度適宜，雨水充足，正好趁著大好春光植樹造林。
春天是美好的，人們迷戀春天，歌頌春天，甚至睡眠裡也帶著沉醉，“春眠不覺曉”，在明媚的春光裡，帶著美好願望，栽下一棵棵樹木，種下無限生機，也是在人們的心中栽種一片盎然春意。
植樹造林，在我國源遠流長，翻閱典籍，可以發現很多古人“與樹結緣”的佳話：
- 封 山
說起大禹治水的故事，可謂家喻戶曉。其實，大禹不僅是一位治水英雄，而且還是一位護林專家。據《逸周書》記載，大禹為保護山林，曾向全國發布了一道封山禁令：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。”孟子曾對梁惠王說如何才能做到仁政，其中一條是“斧斤以時入山林”，做到這點就能使“材木不可勝用”。可見古人在很早的時候就懂得可持續發展的道理，這種遠見卓識確實令人欽佩。
- 桑 產
蜀國名相諸葛亮一生為國事操勞，率先垂範，勸課農桑，曾和家人一起栽種了很多桑樹。諸葛亮病危時，曾上表後主劉禪，就是今天我們看到的《自表後主》。諸葛亮說：“今臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。”一代名相給家人留下八百株桑樹作為遺產，令人感動。
- 杏 林
東晉葛洪《神仙傳》記載：三國時期，福建侯官（今福州）有位叫董奉的名醫，此人醫術精湛，樂善好施，與張仲景、華佗並稱“建安（建安乃漢獻帝年號）三神醫”。董奉隱居廬山期間，常為附近百姓治病除疾。此人行醫有個習慣，治病不收分文，但患者須在其家房前屋後栽植杏樹，標準是重病患者栽五棵，小病患者栽一棵。幾年下來，董宅附近就有了十萬餘棵杏樹，成為一片杏林。董奉把甜杏摘下來賣掉，買來穀米賑濟窮苦百姓。後世遂以“杏林”代指醫界，並用“杏林春暖”等詞語來稱頌醫生高超的醫術與高尚的醫德。
- 五 柳
東晉詩人陶淵明因不願為五斗米折腰而辭官隱居，他在宅前栽了五棵柳樹，並以“五柳先生”自稱。在《五柳先生傳》中，他描繪了田園生活的清貧與自得，表達了“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”的志向。
- 柳刺史
唐代柳宗元任柳州刺史時，一上任便大力提倡植樹。在《柳州城西北隅種柑樹》這首詩中，他說“手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅”。柳宗元把植樹要領概括為“植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密”。他還發動民眾綠化柳江沿岸，並詼諧地寫道“柳州柳刺史，種柳柳江邊”。
柳宗元還曾寫過一篇傳記文——《種樹郭橐駝傳》，其文通過對郭橐駝種樹經驗的敘述，闡明“順木之天以致其性”的道理。郭橐駝種的樹“壽且孳也”，成活率高，高大碩茂，結果早且多。他種樹的方法是樹根要舒展，培土要平均，根下的土要用原來培育樹苗的土，搗土要結實。管理經驗是“其蒔也若子，其置也若棄”，栽種時要像對待子女一樣悉心呵護，栽好後要像丟棄它一樣順其自然。而別人種樹，“愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧”，早晨去看，晚上來摸，關心過度，結果卻適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”。
- 公主柳
唐代文成公主遠嫁西藏松贊干布時，特地從長安帶去柳樹苗，種在拉薩大昭寺周圍，以表達對柳樹成蔭的故鄉的思念之情，於是這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”，如今已成為漢藏兩族友好交往的歷史見證。
- 治 國
宋太祖趙匡胤對種樹能人格外器重，會免除其賦稅以示鼓勵。趙匡胤還將植樹實績與官員考核直接掛鉤，凡植樹實績斐然者可優先升級。宋太祖還頒詔規定，砍伐棗樹、桑樹作薪柴燒的人要受懲罰。
除了宋太祖，元世祖忽必烈也曾頒佈法令，讓全國百姓在大路兩旁廣泛種植樹木。這項政策的好處是這些樹長成後，夏季綠樹成蔭，可供行人遮涼；冬季大雪封路，可起到路標作用；樹長成後，還可以用於修屋架橋。至元二十六年（1289年），忽必烈下令開通從山東臨清到東平的會通河，他命人在運河兩岸廣植柳樹，也成為了一道景觀。
明代是植樹工作得到大力推廣的時期，朱元璋在一系列振興社會經濟的措施中，也有植樹造林一項，“凡農民田五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉半畝，十畝以上者倍之”。他對善於利用空地植樹的人實行免稅，而對不完成植樹任務者有懲罰，對砍伐樹木者也要治罪。
- 東坡槐
蘇東坡堪稱“植樹模範”。少年時代他愛種松，在《戲作種松》一詩中詠道：“我昔少年時，種松滿東岡，初移一寸根，瑣細如插秧”。蘇東坡任杭州刺史時，修浚西湖，築起長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，後人將此堤稱為“蘇堤”，留下了“蘇堤春曉”的著名景觀。他謫居黃州時，在“東坡雪堂”前廣種柳、桑、竹、棗、慄，留有詩句“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺”。他被貶定州時，栽下的兩株槐樹，如今仍生長在河北定縣文廟前院，人稱“東坡槐”。
- 明 志
宋元之際的文天祥也愛好植樹。在江西吉安縣固江鄉的侯城書院，有兩株枝繁葉茂的柏樹，距今已有七百多年，這是文天祥少年時代在此讀書時所栽。當時共種五株，其中有一株是尾梢入土，蔸根朝上倒栽，大家對此頗為奇怪，文天祥說：“吾異日大用，必盡忠報國，此柏當年也。”後來，這棵柏樹枝葉倒垂，別有異趣，歷代名人紛紛慕名前來瞻仰它的風姿。
- 左公柳
晚清重臣左宗棠收復新疆時，所到之處都要動員湘軍在大道沿途遍栽柳樹，稱為道柳，用意在於鞏固路基、防風固沙、助行人遮涼。後來，人們便將這些柳樹稱為“左公柳”。兵部尚書楊昌浚見到連綿不斷的“左公柳”後，不禁賦詩稱讚這一壯舉：“大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。”
除了以上所說，其實古人的植樹佳話還有很多。古人植樹，實用之外，亦有個人性情追求與情感上的寄託，這種獨特的“植樹情結”深厚飽滿，春意盎然，在今天仍有遺留。
前人栽樹，後人乘涼尋根
植樹造林，是中華民族的優良傳統，古人給我們留下了閒適的情懷，也留下了“前人栽樹，後人乘涼”的高尚境界。
前人栽樹，後人乘涼。文成公主種樹，種出了“唐柳”“公主柳”，也種下了民族團結歷史久遠的根。蘇東坡種樹，為後人留下了“蘇堤春曉”的景觀。左宗棠種樹，種出了“連綿數千裡綠如帷幄”的塞外奇觀，也種出了百姓稱道的“左公柳”。焦裕祿種樹，種出了一排排泡桐，也種出了一種精神。楊善洲種樹，種出了一片片山林，也種出了一片片讚譽。文朝榮種樹，種出了萬畝林海，也樹起了一座豐碑。
前人栽樹，後人乘涼，對前人來說，是對後人造福，對後人來說，要對前人感恩。
據史料記載，明初的山西移民，無論家住何州何縣，出發前都要先到洪洞縣廣濟寺外的大槐樹下集合。“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。”大槐樹，從此成了許多中國人心中的故鄉。如今，每年來大槐樹下尋根的華夏兒女絡繹不絕。
樹的根深深扎入泥土，使它與生養我們的大地融為一體。樹帶給我們的不僅僅是一片蔭涼，更有著我們對故鄉，對生命本源的追憶。
百年樹人，涵養蓬勃精神
十年樹木，百年樹人。樹人和樹木有相通之處，立身要正，否則容易長歪。發現傾向性問題，要“扶”一把，不然容易倒伏。掩上土要踏結實，這樣才經得起風吹雨打。“立品如巖上松，必歷千百載風霜，方可柱明堂，而成大廈；檢身若璞中玉，經磨數十番沙石，乃堪琢圭璋，而寶廟廊。”
- 學會等待
沒有一棵大樹是樹苗種下去，馬上就變成了大樹，一定是歲月刻畫著年輪，一圈圈往外長。
畢淑敏說：“樹不可長得太快。一年生當柴，三年五年生當桌椅，十年百年的才有可能成棟樑。故要養深積厚，等待時間。”
人生所有的成功和美好，都要在時間裡慢慢展現。法國作家大仲馬說：“人類的幸福就包含在兩個詞裡，那就是希望和等待。”
古人云：“樹荊棘得刺，樹桃李得蔭。”種植桃李就能乘涼得蔭得果實，種植荊棘就得挨扎受刺。
等待不是消極的，不是盲目的，要在等待裡“多栽桃李，少種荊棘”，多培養德行和能力，避免惡習和墮落。
- 堅守堅忍
樹堅守著大地，上承天光，下接地氣，默默經歷著寒來暑往，風霜雨雪，一直屹立不動。正是無數次的經風霜，歷雨雪，最終成為參天大樹。
堅守是自律，與內心作鬥爭，“任你風花雪月，我自水過無痕”；堅忍是忍受磨難，與外部作鬥爭，“任你風吹雨打，我自巋然不動”。
- 根基要深
樹有千百萬條根，粗根、細根、微根，深入地底，忙碌而不停地吸收營養，成長自己。任何一棵樹的地下部分都要遠遠大於地上部分，根深才能葉茂。
俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，只有不斷學習，不斷充實自己，紮好根基，事業才能基業常青。
- 向上生長
沒有一棵大樹只向兩側生長，一味橫向發展；一定是先長主幹，再長細枝，一直向上生長。
人生也是如此，不斷蓬勃向上，才會有更大的空間。“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”，井底之蛙與天際雄鷹，眼界和胸襟當然大有不同。
種萬棵樹，讓江山如此多嬌，看綠水青山，分外妖嬈。今日植樹節，去種樹吧，以後好在樹下細讀前人種樹的故事，感悟前人樹下悟出的道理。
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