心道者
主觀與客觀，不是矛盾對立統一的兩面。主觀可以有千百種，而客觀事實只能有唯一的一種。舉個例子比如有人說起“桃子的味道怎樣”？，主觀的你，可能馬上聯想到它是甜的，另一個人聯想到它是酸甜的，又有人聯想起它是澀的，硬的、軟的、苦的、爛的、…甚至有人進一步想到桃子沒營養、吃多了壞肚子、糖尿病人不宜吃等等…這都是每個人的主觀。而那個人說的是木桃，是嬰兒在啃咬手中的玩具。那個人正在逗弄懷中孩子問“桃子的味道怎麼樣？”這才是客觀真實。
如此情況難道沒有嗎？主觀和客觀是對立統一中互為對立的另一面嗎？
矛盾的對立統一，是指確定的某一事物，也都有“有利有弊”兩面。它跟主觀和客觀不搭界。即便主觀對事物的理解是符合客觀事實的實質和本質，也要看到本質也有陰陽兩面性。
而主觀和客觀，一個是對事物判斷力，一個是指真實存在的事實。主觀判斷能力有大小、有思維方法和思維習慣的區別，而客觀事實與任何人的判斷能力大小、思維方式方法無關，它是實實在在的客觀存在。
要求“主觀與客觀統一”是指人們判斷事物的時候，力求避免先入為主，以免因自己的思維方式做出片面的判斷，甚至是錯誤的判斷，因而導致錯誤的決定，而不是客觀這個事物剛剛好有另一面。
如果主觀作為“經驗”的代名詞，客觀作為“事物”的代名詞，主觀和客觀的對立統一關係又是成立的。它們統一於“認識論”這個話題。也就是說，二者統一於“什麼是事實真相”這一事物中，成為其中的扮演“根據經驗判斷”和“根據調查後判斷”角色的相互對立面。
當主觀成為“判斷”的代名詞、客觀成為“事物”的代名詞的時候，主觀唯心主義和客觀唯心主義的矛盾爭論不休；當主觀成為“意識”代名詞，客觀成為“物質”的代名詞的時候，“意識是本源”還是“物質是本源”的唯心主義和唯物主義的矛盾爭論不休。
哲學思想的廣闊性和深刻性，使人沉迷不已。甚至於執迷不悟。
淡淡一掬水
主觀和客觀是人類意識中關於內外的一對統一矛盾。主觀是客觀在意識中的反映，客觀相對於主觀而言。客觀事物通過運動經人的感覺器官傳入大腦，形成意識，意識又可以因其經驗進行加工，成為主觀意識。主觀包括對事物的看法、經驗、理論，這些都是關於外部事物的認識，主觀在內，客觀在外，主觀對客觀不是完全的直接反映，而是有加工和解釋的，它可以是真實的或接近真實的，也可以是歪曲的，甚至是虛幻的。主觀在一定程度上，是意識的同義詞，事實上在西方哲學體系中，主觀和客觀才是意識與物質的原本概念。
TonyDeng
世界萬事萬物萬象本性就是物質性，正因物質性才是統一的，並且是運動著的發展變化著的統一性。對於這種世界物質本原一元性你是主觀的看還是客觀的看？這就來了主觀與客觀的問題了。有人說我願咋看就咋看，誰也管不著！這就叫主觀主義、極端自由主義、官僚主義、形式主義、無政府主義等等，總之是主觀唯心主義。有人說世界萬物是物質的，有其的身的客觀發展規律，是不以人的意志為轉移，咱就別管別管問了，順其自然吧。這也叫客觀主義、自由主義、當天和尚敲天鐘的不作為不擔當主義等等，總之叫客觀唯心主義；說形而上學也行。
到底如何是好啊？還是要堅持學習運用馬列主義毛澤東思想這個思想武器。這裡是辯證唯物主義和歷史唯物主義的，主觀要服從客觀。人的大腦也是物質的，要開動腦筋，正確地科學地反映客觀物質世界。堅持對立統一論，去掉舊事物，換上新事，就是老百姓常說的舊的不去，新的不來的道理。
魯卡爾
主觀與客觀，不是一對矛盾，不是矛盾的對立統一。
矛盾，顧名思義就是在同一事物中一定存在互相作用、此消彼長的兩類要素：推動該事物發展的要素、抑制該事物發展的要素，這才構成一對矛盾。
各種事物的相互作用，又會形成更高級的矛盾。
這有點像陰陽概念。或許古人就是這樣描述事物存在和演變的。
主觀與客觀之間，雖有相互作用，但不是此消彼長的性質，不是一對矛盾。
把事物“有好的一面，也有壞的一面”理解為對立統一的一對矛盾，也是錯誤的。甚至還有人說，因為有了對立統一才有一分為二，簡直就是風馬牛不相及。事物發展的好壞取決於你的價值取向評估，不是兩類相互作用此消彼長的要素，所以不是一對矛盾。
教育反思者
1. “你認為的不一定符合事實”，在這裡“你認為”就是主觀，“事實”就是客觀存在。
2. 上和下，好和壞等等就是對立的矛盾。
3. 矛盾的統一性表現在兩個方面，一方面是沒有上就沒有下，沒有好就沒有壞，雙方互相依存。另一方面，在一定的條件下，矛盾的雙方可以相互轉化，好有可能變成壞，壞有可能變成好。
雲門磐石
主觀與客觀的關係，我是這樣理解的，首先由於客觀的存在，才能產生主觀的想法，這個就叫存在決定意識。這是第一層意思，但是還有第二層意思，即當人的主觀意識，深入理解了這個客觀存在的規律時，反過來也可以加速對這個客觀存在的改造。就象生產力與生產關係一樣，生產力決定生產關係，但反過來，先進的生產關係可以促進生產力的發展。
矛盾的對立統一，我是這樣理解的。一對矛盾總是有相互對立的兩個方面組成的，其中有一個方面起著主要作用，稱為矛盾的主要方面，如果抓住這個主要方面來解決這對矛盾，那麼矛盾往往是可以解決的，這個時候，對立的雙方就形成了統一。但是，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產生。從哲學上來看，人類總是在不斷的發現矛盾和解決矛盾的過程中前進的。
大不有為
這是哲學問答，主觀是思維，客觀是現實。矛盾是對立，解決矛盾就是統一。我們每個人都存在這當中，誰也離不開。理解深的就可以處理好矛盾，不懂得的在家庭合事業上都弄不好。這就是社會和諧好與壞。（百姓）不知恰當嗎？
樂天爺爺7
宇宙天地物人之間從事科研；
改日規律性情事業文明變遷；
高論者別主觀違背客觀存在；
不全哲學矛盾早日對立統一。
李志勇LZY
顧名思義，你到我家，我為主，你為客，主觀，我觀察你。客觀，你觀察我。
我觀察我自己，你觀察你自己，主觀還是客觀？
