“已死”的太子重生繼位，上任後的第一項任務竟是解決連年天災

西周共和十四年，正當召穆公等人仍在疲於應付各種天災人禍之時，一個噩耗（也可能算是一個喜訊）傳到了豐鎬。這條訊息來自於彘地，通告眾人那位貪財、剛愎、暴虐的

關於周厲王後事的處理，史書中幾乎找不到半點記載，既沒有提到過為他舉辦了什麼葬禮儀式，也沒有替他修建廟宇的記述。僅從現存於霍州的周厲王墓遺址的考證得知，姬胡死後就葬在了流亡之地，沒有被遷回祖陵。想想也是，這樣一位給周朝帶來諸多動亂，又逃離都城、棄政事於不顧的昏君，有何資格享受厚葬之禮呢？再加上厲王逃跑時，還把太子落在了豐鎬，想必經歷過生死磨難的姬靜，也不會為父王的死感到太傷悲了。

山西霍州厲王墓

接下來，在簡單地完成了先王后事之後，就該是新任天子的登基大典了，這在當時想必也應該是個奇聞了。為什麼呢？大家可別忘了，當初國人暴動的時候，召穆公是犧牲了自己兒子的性命，才瞞天過海讓人們相信太子“已死”，時隔十四年後，那位早已死去的太子姬靜，竟奇蹟般地復活重生，還要登基繼位，你說這是不是個奇聞？

不過，此時的動亂早已平息，再沒有人能來威脅到姬靜的安全，因此，這位隱匿了十四年之久的太子，終於可以重見天日了。於是，姬靜在召穆公和周定公等人的簇擁下，登上了天子的寶座，成為周代第十一任天子，史稱周宣王。而隨著宣王的繼位，“共和行政”這一特殊的歷史時期也宣告結束，周、召二公的身份也從攝政變為了輔佐，繼續守護著周朝的江山。

召穆公、周定公決定共和行政

也許說到這裡有的童鞋要問了，為什麼召穆公等人在厲王離世後，不繼續把“共和”堅持下去呢？沒準這種“共和行政”的方式，更適合社會的發展呢？關於這一點，筆者想給各位簡單的分析、解釋一下：

首先，周代“共和行政”與現代的“民主共和”不同，只是王公貴族在天子不理朝政時，代為攝政的一種形式，即使堅持得再久，也無法改變或緩解貴族與百姓間的本質矛盾。其次，周朝當時正處於奴隸制社會，按照社會形態發展規律來看，也不太可能因為稱作“共和”就能立刻轉變成“民主共和”制度。再次，召穆公等人共和攝政的基礎就在於有周天子的存在，不可能因為厲王的離世就不再擁立新的天子了。更何況即將繼任的天子，是周、召等人悉心培養下的姬靜，他們瞭解宣王不是厲王那樣亂政的昏君，自然也沒有繼續攝政“共和”的必要了。

那接受過召穆公等人“崗前培訓”的周宣王，繼位之後要如何展現他這十四年的學習成果呢？答案是宣王上任後，根本還來不及去展現成果，因為有一項更艱鉅的任務亟待他去解決。這項艱鉅的任務就是從“共和”年間便開始的，持續了多年的大旱災。如果他不能把這天災解決好的話，別說展現學習成果了，就連他這王位也將不保了。因此，宣王只得迎難而上，先去處理旱災問題了。

太子姬靜登基為宣王

按理說，這旱災已經持續了至少五年，召穆公等人為此也想盡辦法、用盡招數了。宣王年紀輕輕，又剛剛上任，能有什麼辦法來緩解災情呢？其實，他還真有個辦法，這便是本就該由天子來完成的各項祭祀儀式。於是事不宜遲，宣王和召穆公等人立刻操辦起祭祀所需的物品，把能找到的最好的祭品全都用上了，還把能祭拜的神靈全都供奉了一個遍，結果竟然沒有一點起色，大旱依然持續著。這一下宣王和眾人可真傻了眼，本以為給王朝帶來災難的厲王已經離世，宣王又恭恭敬敬地舉行了祭祀大典，上天總該憐憫眾生降下甘霖了，可還是事與願違。

看著沒有一點緩解跡象的旱情，年輕的姬靜愁容滿面，他不知問題到底出在了哪裡，只能繼續齋戒、省身，並在心中不住地禱告，懇求上天能儘快降雨，解救大周的百姓。也許是宣王的誠心終於感動了天地，也或許是由於厲王年間多年未曾祭祀，導致祭祀“通路”不暢，此時宣王的“大禮”才剛剛到達。總之，

宣王因災情得不到緩解而憂愁

旱災得到解決後，百姓們也感念宣王的恩澤，也慶幸王化終於復行，特

《詩經·大雅·雲漢》賞析

好了，多年的旱災終於解決了，新上任的宣王禁受住了這次考驗，也因此獲得了眾人的認可。接下來，他該大展拳腳，去展現自己十四年來的學習成果了。那宣王是如何表現的？又做了哪些方面的努力呢？咱們下次再敘。

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