01关于青铜镜

铜镜，在我国的发展历史源远流长，从战国时期发展以来，一直到晚清，历史悠久而至3000多年，铜镜作为古代人最日常照容器具，几乎是居家必备的东西，是在玻璃镜传入中国以前，我国最普遍的家庭生活器具之一。铜镜经过铅锡磨砺光亮，其本身而言就是一件艺术品，但古人常常也在背后铸造精美的图案，这些纹饰再加上特定的图案，最初只是作为贵族的祭祀礼器和陪葬品来用，自汉以来人们生活水平的提高，铜镜的推陈出新，经过不断的演进和革新，汉代的青铜镜的数量都有显著的提升，在一定程度上满足了人们的日常需求，再加上铜镜背后绘制的弧纹的平民化，使铜镜独具风骚，演绎出不一样的文化。

02汉代铜镜文化

汉代的“文景之治”是我国历史上出现的第一个盛世，在这个阶段里，国家进入大一统时期，汉朝子民得到七十年的休养生息，老百姓的经济生产不断的发展，在商周时期，青铜镜只作为贵族享用的玩意，到汉朝的繁盛时期，铜镜在这个阶段得到快速的发展。

当时汉朝设立专门的人来生产制造，为了满足人们的不同的审美需求，青铜镜在制作形式和铸造工艺上琳琅满目，不仅具有很大的实用性，而且做工美观、形式多样，就单单数铜镜的种类，就有星云镜、昭明镜、规矩纹镜、画像镜、草叶纹镜、神兽镜的等 15 种不等。

铜镜的种类衍生出的繁多，不光作为一种社会进步的产物，其背后渐渐孕育出了铜镜文化，更是一种社会文化内涵的体现。

随着铜镜的种类的增加，成为了当时最常用的一种金属物品，但是随着不断的走向平民，其数量是只多不减，为了人人有所区别，许多铜镜开始选用长的铭文，这些文字上面，通常是人们用来进行祈福，或是表达相思传情之物，列如在其上面镌刻的语句，如“我欲与君相知，长命无绝衰”，或是雕刻一些“长宜子孙”、“位至三公”这些吉祥语，希望家族兴起、人丁兴旺的一些内容。

除此之外，由于汉初的当政者信奉黄老之说，其上面的一些雕饰文案，如大地之母、星宿、团云等，表现出了道家的思想和信仰，祈求借助神灵的法术来使自己消灾解难、大富大贵。

03“阴柔”之美的起源

《系辞下传》中说：“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体。”

这点推及到人本身而言，就有了男女之分，《易传》中有言：“刚柔相推，而生变化”，继这句话中，“刚柔”的对立面就和八卦中的“阴阳”相联系起来。

在中国传统艺术领域中，铁血男儿所代表的“阳刚”和闺怨思妇所代表的“阴柔”是文人骚客中在其创作艺术领域中的最重要的两大美学灵感的来源，其中以阴柔之美的作品，在其创作中更有自然的灵动和隐逸之美，如唐代诗人王昌龄著名的《闺怨》一诗：

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

这种意象半为流水人家、桃花人红等轻灵纤巧这般的女子神韵，最有代表性的便是在江南一带楚人多情且浪漫的审美观，

在老子一生心血的《老子》中写道：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。……强大处下，柔弱处上。”老子这段极具哲学性的子生命观，先不看其中蕴含的“生命意识”来看，老子所谓的“柔弱者生之徒”本身而言就是一种美。

所以阴柔的最原始意象并不是指女子，而是一种对于生命最原始的一种自然观。

04青铜镜纹饰与东方“阴柔”的联系

（一）“阴柔”与青铜镜中的图案和纹理组合

自古人们对于“阴柔”而言都众说纷纭，且随着时间的推逝，“阴柔”这两字便成为了女子，尤其为现在特别是东方女子的内涵外在美，这种意识，便是“阴柔”的广泛性渐渐缩小，最后终为指代女性，但是在西汉初期，还受道家哲学思想的影响，其“阴柔”还具有一定的哲学观。

如比较著名的蟠螺纹镜中的伏螺钮座图案，圆中有方、方中有圆，其中各代表的“阴”和“阳”，道家哲学的观点便是“以不变应万变”中所归属的“刚”和“阴”，但人们在追求它的哲学观的同时，以铭文线条作为点缀之笔的基底地纹蟠螭细纹，这种“圆中有方”，更多的是人们赋予它“千秋万代、大富大贵”等美好寓意。

（二）“阴柔”与青铜镜中的凹凸阴阳之说

老子对于阴柔是一种自然的生命观，正如他形容婴儿是“专气致柔，能如婴儿乎”，在一个人的一生中婴儿是最柔弱的，但是却又充满的生机勃勃，同为道家学派的创始人的庄子，他的观点便是对于生命的认知和反思，他较认同《周易》里面阴阳中的阴柔来反思和认同“自强不息”的阳刚之美。

故此《周易》里面的阴阳就和阳刚、阴柔对应起来，这些在汉朝青铜镜中，以自然之中的万生万物，通过自然中的灵兽在青铜镜中凹凸布局，这些图案装饰体现了阴阳学说中两者对应，对应了中国文化中自古较期盼圆满的意象。这些都在自然中有所体现，如道夜晚月亮的轮廓，从残缺到圆满，从凹低到高凸，有着生命最原始的“纯静”和“圆寂”，所以这种阴柔正是这一精神的化身。像是蟠螭镜中的蟠桃纹饰较为精以蟠螭的凹凸和线条的组合，总体呈现出圆满的形象。

缠绕方连四蟠螭镜

（三）“阴柔”与青铜镜中的象征意义中找寻精神信仰的依托

在古代生产力低的条件下，人们对未来的纷纭莫测全部借助于神灵的“仰仗”汉代生产条件低下，不得不仰仗自然的恩泽而生存，在这种“万物有灵”的古代社会，以“阴阳学说”来贯彻古代人对于神灵的敬畏，

关于问神和好巫，是楚风文化中一个不可缺少日常，楚风文化传入汉朝后，其自然中不存在的动物，如蟠虺、夔龙等富有灵性的动物，这些动物巫师口中的神兽，借助这些灵兽，让人们更加笃信“阴阳之说”。“阴”“柔”二种便在此相契合，

这些一方面体现了当时工匠的奇思妙想，最为重要的一面便是楚风文化对于汉朝初期文化的渗透。

05小结

铜镜作为日常生活中净面的一种生活玩意，在其发展的过程中，被历朝历代的文化不断渲染，铜镜后面所寄寓的文化，在一定程度上还是依随者时代的发展趋势。

关于汉代青铜镜，是在殷商时期人们发现了它不同的用处之后，加以创新，除了其本身含义上的高超技艺，在其背后的纹饰上还带有浓厚的神秘色彩。

汉朝是一个过渡阶段，这个阶段文化兴盛的再次爆发，其中的道家的思想和阴阳之说等文化下，汉代青铜器，更多的还是抒发了人们对于自然的“阴柔”之美的一种推崇，而其本身具有的古朴深厚的制造风格，让今天的我们耳目一新。

-END-

参考文献：

《史记》、《汉书》、《中国铜镜史》

特别提示：文章创作不易，烦请转载其他平台请提前告知，未经允许私自转载其他平台，后果自负。

人海茫茫中，你我溺逝于人潮拥挤中，相聚片首，还好与你共烹茶饮酒。

閱讀更多 源子好嗨 的文章

關鍵字: 铜镜 哲学 春秋战国