我們都知道，中國歷史上很多知名書法家的書法帖，在當時多是寫給朋友的，類似於現代人用手機發的一條短訊，但在後世卻成為傳世之作。以至於“天下第一行書”的《蘭亭集序》，被對它愛不釋手的唐太宗李世民帶進棺材，現在市面上流傳的只有摹本。
2018年在東京國立博物館開幕的顏真卿特展上，有“天下第二行書”之稱的《祭侄文稿》就獲得了極大關注。
事實上，書法是世界上少數幾種文字所有的藝術形式。中國的漢字書法，被譽為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。為什麼會這麼說呢？
書法，也是一種舞蹈
據藝術家郭偉光介紹，書法雖以文化形式出現，內在其實是包含武術和舞蹈，並配以身體節奏的運動。“它是內心中有情感，配合四肢乃至全身的律動，形成自身的節奏感，在立體的空間架構中穿插快慢的運動，最終在紙上留下平面的痕跡。”
同時，書法既為舞蹈，就要講究協不協調。是否協調的關鍵，就在於意有沒有留得住。所以好的書法，需要“小心”，因為要步步為營，持續不斷的關注，就是留住意。
留住意，留在紙上的痕跡就是書法，可以令人想到痕跡發生時人的狀態，筆和紙在當時的節奏。偉光老師有一個閒章就叫“水痕心跡”，就是此理。事實上，不單指書法，無論做什麼，實質都是心的痕跡。
懂得欣賞的話，在顏真卿的《祭侄文稿》中，從筆法、力度、線條等書法的呈現，就可體會到書法家當時的心情與狀態。
它，還是音樂的眼睛
書法，謂之畫外之音，餘音未了。從筆法的痕跡中，也就可以產生無限想象，富有畫面感。書法，就是這樣寫意，通過單純的線條，實現抑揚頓挫，輕重快慢。因此，又是眼睛的音樂。
因此，在看書法作品時候，就要像交警勘察現場一樣，觀察入微。專業的警察，從剎車痕跡、寬窄、剎車痕的焦味等，就可以推斷出車重、剎車強度，點剎、抱剎還是拖剎等。在從事書法寫作時，則需要注意的是，寫意之時，注重牽一髮而動全身。
真正的書法，就像太極、詠春一般，是處於功夫狀態。只不過，書法是以文的方式，表現武氣、武術。由此，書法也代表了生命本然動力，是天行健，君子自強不息的磅礴之力。
《祭侄文稿》傳世的秘密
1200 多年前，也就是公元758 年，顏真卿為在安史之亂中遇害的侄子顏季明寫下的悼文就是《祭侄文稿》。
資料顯示：當時安史之亂爆發，諸郡紛紛倒戈，唯有文人出身的顏真卿率先勤王。他在安祿山勢力範圍的腹地集結20 萬大軍，誓死不降。當時顏真卿是平原郡太守，他的堂兄顏杲卿是常山郡（今河北正定縣西南）太守，兄弟二人遙相呼應，牽制敵軍。顏杲卿的兒子顏季明才十幾歲，常常在兩郡間往來，通報消息。
沒想到第二年，叛軍史思明攻陷常山，顏季明被斬首，顏杲卿被肢解，顏氏一家30 餘口被滅門。
這件慘案發生兩年之後，顏真卿才有機會派人去河北為親人收屍。結果只找到了堂兄的一隻腳，和侄子的頭顱。他悲憤難抑，面對著侄子的頭骨，奮筆疾書，寫下了這篇名垂千古的《祭侄文稿》。全文23 行，269 個字，僅七次蘸墨，可謂一氣呵成。可以看到，帖中還有錯別字，但整體不拘泥形式，隨意塗改，行書變草書，並多次出現枯筆，卻可以讓人從字跡中，感受到一種巨大的洶湧情緒與悲愴的心情。
郭偉光表示，這也正是書法的魅力之處。當你瞭解書法，瞭解作品是書法家心的痕跡，一個好的書法作品，用心體會，帶入情景，就會如同一部電影展現在眼前。如此就可能超越時間，與書法作者會意。這種會意，是與伯牙善鼓琴，鍾子期善聽一樣，屬於高山流水會知音。
顏真卿的《祭侄文稿》能夠傳世，也就不難理解。
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