提到阴阳五行，你会想起什么？
北冥神功与凌波微步？
电视剧《天龙八部》：段誉修习北冥神功
发明了火药和豆腐的炼丹术士们？
炼丹
“望”“闻”“问”“切”的中医诊方？
祖传药方中医手抄古本
“道生一，一生二，二生三，三生万物”？
道生一，一生二，二生三，三生万物
在近现代史上，五行学说作为中国传统文化现象的一种，可谓是引起过极大争议。
1923年5月, 梁启超在《东方杂志》发表文章《阴阳五行说之来历》, 称：“阴阳五行说, 为二千年来迷信之大本营。直至今日, 在社会上犹有莫大势力。”
七年之后, 1930年，顾颉刚在其《五德终始说下的政治和历史》一文中也提到:“五行, 是中国人的思想律, 是中国人对于宇宙系统的信仰;二千余年来, 它有极强固的势力。”
时至9021年的今日，我们对于中国传统文化，又该采取怎样的做法，以取其精华、去其糟粕呢？
下面，就让小编带你一起盘一盘，所谓的“五行说”到底是如何起源与形成的……
一大波历史资料正在来袭……接住了！
中医五行学说
缘起——“五材说”
关于五行学说的产生以及五行所代表的本质含义, 历代学者倒是一直仁智互见，认识不一。
五行的概念形成于夏商之初。有源自殷商时期“中商”“东土”、“南土”、“西土”、“北土”的“五方说”、源自春、夏、长夏、秋、冬五时历法的“五时说”、还有“金木水火土”的“五材说”……
“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”——《尚书·洪范》
（这里的“五行”，指的是五种材质，并且说明了五行的性质。水的性质“润下”，其味“咸”；火的性质“炎上”，其味“苦”；木的性质“曲直”，其味“酸”；金的性质“从革”，其味“辛”；土的性质“稼穑”，其味“甘”。）
虽然这里《尚书·洪范》所记载的五行概念有形质、有功能
, 并且已经呈现出以五行归类其他相关事物的趋势（如对五味的划分等）, 但对其功能的描述、以及最早期的分类体系的应用, 还是没有脱离五材的原始含义。这个时候的“五行”，依然不是我们如今所知的五行生克。
金木水火土
从某种意义上来说，这时的五行，刚刚集起了胎盘和营养——至于它究竟将成长为怎样的人物，这尚待历史的车轮向前行驶，我们再行发现。
前行——西汉
《国语·郑语》中，史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同稗同尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火、杂，以成百物。”
西周末期思想家的史伯就把五材用来解释“和实生物”这个哲学问题，是把“五材”作为方法论的开始。
史伯
乘着文化领域的“崇五”思潮，五行学说，在接下来的历史发展中，迎来了一个质的飞跃。
飞跃——春秋战国
“陈彼五行必有胜。”——《逸周书·周祝》
春秋战国时期 ，五时的内涵由原来单纯的形态分类体系, 升华为具有相生相胜关系的动态功能系统, 这也使五行上升为哲学思想。
- 五行相生
“昔黄帝……作立五行, 以正六时, 以正人位。人与天调, 然后天地之美生。日至, 睹甲子, 木行御……七十二日而毕。睹丙子, 火行御, ……七十二日而毕。睹戊子, 土行御, ……七十二日而毕。睹庚子, 金行御, ……七十二日而毕。睹壬子, 水行御, ……七十二日而毕。”——《管子·五行》
《管子·五行》把一年分为五个季节, 每季七十二日, 依次与干支和五行相配属，按照五季排序, 以季节的轮转次序, 呈现出五行的相生顺序。这意味着五行相生
的思想已经出现。- 五行相胜
“水、火、金、木、土、谷, 谓之六府”——《左传·文公七年》
（春秋末期的《左传》，是最早记载完整的五行相胜顺序的著作。）
上述记载反映了，五行学说，在春秋战国时已成“山雨欲来”之势。
于是，公元前324年，我们迎来了一个五行学说发展中举足轻重的人物——“五德终始”说创始人邹衍
也迎来了“五行相胜”说法的正式诞生。
阴阳家 邹衍
想知道吗？
- "奉天承运皇帝诏曰……"中，“承运”所承的是什么运呢？
- 邹衍所创“大九洲说”和“五德终始说”，会对中国阴阳五行学说发展带来哪些影响呢？
- 我们该怎样看待五行生克学说？
且听下回分解（划去）
若你喜欢怪人/ 其实我很可爱/
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