風雅一詞源自《詩經》，《詩經》分《風》、《雅》、《頌》三類，《風》是周代各地流傳的歌謠，為民風民俗之代言，《雅》是周朝正聲雅樂的典範，為貴族品味之標準，後世中，“風雅”慢慢成為高貴典雅之指代。漢代班固於《東都賦》雲：“臨之以《王制》，考之以《風》《雅》。”風雅漸成古人雅緻生活之代稱。
古人之風雅，由來已久，有佛門之人以“掛畫、點茶、插花、焚香”四藝四雅以浴心；有古人以九雅論之，即：聽雨、尋幽 、酌酒、撫琴、蒔花、焚香、品茗、賞雪、候月；亦有有趣士子以人生雅事二十四而賞之：採菊、摘蘭、賞竹、撫松、分柳、看山、數峰、折桂、 焚香、調絃、唱戲、得石、操雪、追霞、坐雨、浴露、 臥風、聽霜、聞雷、憶雲、誦經、禮佛、佈施、放生。而我獨喜蘇子之十六賞心樂事之雅：
一雅之清溪淺水行舟：恰若東坡赤壁賦語：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。”；
二雅之微雨竹窗夜話：竹窗聽雨眠，夢裡長青苔，夜雨天裡，最愜意的事，也便是在臨窗聽雨，與知己或自己的內心對話，此時無聲勝有聲裡，在夜雨中慢慢入眠，那夢裡也漸漸悄長出的青苔，滋潤了時光。
三雅之暑至濯足臨溪：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪 之水濁兮，可以濯我足。”這濯足，豈獨洗腳去汙，更寓意除世塵，持高潔，亦如古人所語:“退不終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓。” 臨溪濯足，風雅起時，多非時之暑至，實為世之暑至；
四雅之雨後登樓看山：宿雨初晴霽，臺階長綠痕。登樓非作賦，雅集不須樽。戶闢山排闥，眸凝煙鎖村。諦觀山與海，圖畫至今存。正是這虛雲之詩《雨後登樓看山》最得吾心。雨後登樓看山，看山是山，看山非山，一山未看罷，已似世事一場大夢，人生幾度秋涼？
五雅之柳陰堤畔閒行：最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。這不僅是白居易的詩，那西湖邊、堤岸上、柳陰下的閒行漫步，也是東坡之至愛，而每個普通的你我也是可以怡然自得其間的。
六雅之花塢樽前微笑：花塢蝶雙飛，柳堤鳥百舌，這柳陰堤畔閒行時欣聞鳥語，與花塢樽前微笑間淡看蝶舞，大概是異曲同工的吧。雖則陸游詩云：“ 蘭亭酒美逢人醉，花塢茶新滿市香。”但彼時，豈知樽中是茶是酒，樽前花開花落，或香或醉，一笑而已；
七雅之隔江山寺聞鍾：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，隔著漫漫江波，聽寒山寺之鐘聲，和著寂寥夜色，慢慢飄蕩至這異鄉之孤舟，客船聽鍾眠，縱然春水碧於天，壚邊人似月，也不免思鄉欲斷腸。
八雅之月下東鄰吹蕭：楚國之麗者，莫若臣裡，臣裡之美者，莫若臣東家之子，東家之子美者，莫若月下簫笙一曲。月下美人來，已是賞心樂事，若然月光如水中，還能得聞《淇奧》漾夜：瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。一時婉轉一世，夫復何求?
九雅之晨興半炷茗香：相傳，近代大收藏家王世襄至愛的素風卓越之銅器衝耳爐，其款識便為“晨興半炷茗香”。蘇軾的大弟子黃庭堅則是一個“香癖”，對他來說，香可淨氣，品可清心。起嘗一甌茗，坐聞半柱香，每每晨起閒來無事，注一灣水，取一瓢茶，茶語清靈，尋小銅爐，燃一炷香，香飄雅興，閉目靜坐、悠觀默照中，書齋琴房也好，陋室幽席也罷，只是半炷茗香，已然一心一意，物我兩忘；
十雅之午倦一方藤枕：紙屏藤枕竹方床，手倦拋書午夢長。睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。午倦一方藤枕，睡起莞然獨笑，數聲漁笛流波，最是悠然自得；
十一雅之開甕勿逢陶謝：夫飲者，飲則有度，醉不失品，撫琴沐月，對影成雙，縱獨樂陶然，方是一番從容襟懷，如此，若開深埋多年的之好酒，便是才高有趣如陶淵明、謝靈運這般好飲之徒，不遇也罷。悠然獨飲中，方能在那桃李春風一杯酒裡，喝出江湖夜雨十年燈的悠長歲月感，也便漸漸得知屈子那千古一嘆：眾人皆醉我獨醒！
十二雅之接客不著衣冠：劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：'我以天地為棟宇，屋室為褌衣。諸君何為入我褌中？’這劉伶以天地為知己，若你我之輩，亦當有三兩知己，弱水三千獨取一瓢飲的相知相識裡，衣冠禮儀不若坦坦蕩蕩；
十三雅之乞得名花盛開：這初春繁花之盛開，恰如少女容顏之舒展，是需要三月和風之細撫的。很多時候，那一一個絕世風華之少女，有心之人是無需賞其嬌顏嫩面，而會識得其春心湧動之中，鶯啼而出之意味。名花縱開，你可識得？
十四雅之飛來家禽自語：清人孫枝蔚《留別錢退山》詩：“家禽實遜神童慧，凡鳥翻蒙長者憐。”此中家禽者，家中之小兒小女也，這孩子的第一聲啼語，似如天外飛仙，會飛過黃昏，飛過黑夜，飛進每個家中人之夢裡，甜甜美美、長長久久、深深遠遠；
十五雅之客至汲泉烹茶：汲井嘗泉味，品茗兩相知。這客至汲泉烹茶，實屬雅事，但風雅如蘇東坡，卻是汲泉千里而會至交。晚年王安石與蘇東坡於江寧相會，王安石騎一頭毛驢到江邊迎候蘇東坡，來不及冠帶的蘇東坡急忙出船長輯行禮：軾敢以野服拜見大丞相！王安石拱手回禮而笑：禮豈為我輩所設？彼時，蘇東坡為酷愛喝茶、獨痴三峽水的王安石帶來的見面禮，正是不遠千里而來的三峽泉水，以此千里之水烹茶相和知交長輩，日未落西山，情已照月華；
十六雅之撫琴聽者知音：楊意不逢，撫凌雲而自惜。那司馬相如若無知己楊得意所舉薦，大概還真只能撫琴空奏凌雲之志了；鍾期既遇，奏流水以何慚？那伯牙絕弦，也只遇鍾子期，才真正彈得這高山流水曠世無雙之音。
這風雅之人，或該如那李漁一般：有月即登臺，無論春秋冬夏；是風皆入座，不分南北西東。
春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽漁聲；山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，所謂八面來風，千江映月，風月皆歸我，山河慰心懷。
就像北宋年間，蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦觀、李公麟以及僧人圓通、道士陳碧虛等人會於駙馬都尉王詵府邸西園，寫詩作文，品茶尋韻，嘗語：“水石潺湲，風竹相吞，爐煙方嫋，草木自馨。人間清曠之樂，不過如此。嗟呼！”
你呢，人間風雅事，問君知幾何？問君行幾何？問君歌幾何？
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