《聊齋志異》中女鬼題材的作品有三十餘篇，它們沒有六朝的陰森慘淡之氣，也沒有唐時的風月感和宋明的拘謹平淡，而是情節曲折，形象生動。

除了少數幾篇之外，《聊齋》中的女鬼各有不同，有的美麗賢惠，有的溫柔可憐，有的青春嬌俏......她們充滿人性和善意，最受我們喜愛。

女鬼的人間形象

蒲松齡很注重勾勒女鬼鮮明的個性和飽滿的形象，讓她們在故事中大放異彩。

首先，蒲松齡賦予她們突出的形象氣質，比如聶小倩給我們呈現了一個身材窈窕、肌膚嬌嫩的美人，"肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌豔尤絕"，老太太誇讚她長得勾魂攝魄："小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。"

又如公孫九娘，在書生眼中，她一雙眉毛彎曲的如同秋天夜裡的月亮，害羞時，臉上的紅暈像清晨的彩霞，簡直就是神仙妃子。又如寇三娘，她"姿容豔豔，指環臂釧，晶瑩鑑瑩"，書生第一次見她，便覺得她美得不像話。

聶小倩（影視劇）

除了美麗的外表，她們大多知書達禮，多才多藝：公孫九娘"是女學士，詩詞俱大高"，她時常指點朱生的外甥女；連城"工刺繡，知書"；宦娘"少喜琴箏，箏已頗能諳之，獨此技未有嫡傳"；林四娘能夠分辨宮商角徵羽各種音調，她善於配曲歌唱；連鎖唸詩作詞，陪養生抄書，下棋、彈琴，她與楊生相處、相知、相愛，既像一個賢惠的妻子，又像一個志同道合的好朋友等等。

這些精通詩詞文賦、音律舞藝的美貌女子，完全符合下層知識分子"紅袖添香讀書時"的理想，當二者相遇時，很多書生便對女鬼一見鍾情、戀戀不捨了。

女鬼的原始品質是人性

如果僅有出眾的外貌和精湛的才藝，這些女鬼還不能成為人們難忘的對象，她們鮮明的個性和淑良的品格才是閃光點。這些女鬼形象，打破了六朝以來女鬼吸人精血、害人的傳統，她們都是善良真誠、充滿同情心、肯自我犧牲的女子。

宦娘（影視劇）

宦娘聽溫如春的琴聲，認為溫如春是自己的授業恩師，又怨恨自己是鬼魂不能做人的妻子，她暗地裡為溫如春撮合美好的伴侶，報答溫生對自己的情義。與人世無情冷漠的管家比起來，宦娘有一顆知恩圖報的心，這種成人之美的高尚品質是很難得的。

章阿端為了幫助戚生與戚妻團聚，賄賂陰差而得鬼症，瀕臨死亡；熱心的小謝和秋容為身陷牢獄的陶生伸冤，為他奔走；伍秋月帶王鼎偷遊陰司，並指點救活王鼎的哥哥王乃，因此她被關進陰司牢獄，遭到鬼差侮辱褻玩。

她們利用自己的法術，為溫如春、戚生、陶生等人間的弱者提供幫助，為他們所遭受的不公平伸張正義，即使是犧牲自己也在所不惜……有情有義、善解人意、樂於助人，痴情率真，這些美好的"人性"品質在她們身上表現的淋漓盡致。

而她們都遭受過不幸，如連鎖、章阿端、梅女等女鬼，她們有的被貪官汙吏謀害致死，有的在殘酷大的社會被迫害致死，有的在陰間形單影隻，孤獨飄零，仍然遭到欺凌侮辱。

但是她們都是美麗賢惠、善良純潔的，他們身在極端悲慘的境遇中，還是不屈不撓地掙扎著，努力地生活著。她們身上的美好沒有因為不幸而消失，反而成為醜惡現象的強烈對比，成為人們對美好精神的寄託，可以說，女鬼身上的閃光點集中體現了人性中的真善美。

小謝（影視劇）

值得慶幸的是，她們雖然是傳統女子的典型代表，但她們沒有傳統婦女的拘泥和迂腐，相反，她們是勇敢大膽的。她們勇敢追求自己的愛情，不拘泥於禮法，與傳統禮教相背離。

魯公女為感謝張於旦每日的祭奠之情，不顧別人恥笑，深夜私奔到張家，後來即使投胎河北盧家，她還是毅然決然地嫁給大自己三十五歲的張生。她是一位率真痴情的女鬼，忽略掉張生的容貌、年齡、身世、家庭，為情生，為情死。

又如巧娘初次與傅生見面，便要洞房花燭，晚霞與阿端無"父母之命，媒妁之言"，私自成親生子等等。這些女鬼大膽追求自己的愛情和幸福，她們不在乎書生的門第、身份、地位，沒有任何功利因素參與，對書生的感情是純潔的愛情。

當她們感覺自己受到欺騙時，會堅決地離開，而不是選擇忍氣吞聲。如溫姬發現宋生"金絮其外，敗絮其中"時，她嘲諷說："何事可浪？花'菽'生'江'，有婿如此，不如為娼！"決然離開宋家。

她們沒有把婚姻責任作為自己追求愛情的絆腳石，在她們心中情感至上，只要"情之所至"，便可以不遵循"禮"的規範，就像作者自己所說："禮緣情制，異族何殊"。

女鬼們追求平等互愛，以"情"抗"禮"，將扼殺人性的"道理"放在次要地位，她們勇於反抗封建婚姻的束縛，自己尋找心儀的男子，以保證個人感情的自由，這體現出蒲松齡尊重人性的進步思想觀念。

聶小倩

蒲松林的現實情懷

縱觀蒲松齡曲折的一生，我們發現，原來這些女鬼寄託了作者強烈的現實情懷。

蒲松齡是清貧的讀書人，在當時官僚和地主階層盛行的封建社會，他很難被中上層人士接受，他的摯友張篤慶等身邊人勸他放棄鬼狐世界，積極參加科舉，早日登科，因此他長時間精神困頓，很壓抑。

面對好友的不理解，他內心渴望有志同道合的"詩友""文友"、"知己"，而這些多才多藝的女鬼，能夠與他產生精神上的共鳴。

故事中女鬼與書生吟詩作對，譜曲彈琴，並不是風月場中的逢場作戲，而是真情流露。

這些女鬼長期生活在漫漫黑夜之中，生前又遭遇橫禍，心中常寂寞悲苦，她們把書生作為忠實的傾聽者。而書生們在生活中的惆悵，也可以在女鬼那裡得到疏解。他們相似的內心世界，讓他們有了互相接近的基礎，蒲松齡將自己對知己的幻想延續到了女鬼身上。

蒲松齡家境貧困，妻子劉氏相貌尋常，粗布麻衣，識字不多，與蒲松林嚮往的夢中情人相差太遠。而他的紅顏知己顧青霞則符合他心中嚮往，他為顧氏寫過很多詩歌，如《為青霞選唐詩絕句百首》、《聽青霞吟詩》等等，但顧氏在長期的鬱悶中逝世，蒲松林對她的愛戀也只限於精神上而已。

看眾多女鬼故事，我們發現她們與顧氏身上有很多相似點，年輕貌美、多愁善感、嬌柔可人、多才多藝。可以說，

蒲松林生活在清初，社會矛盾和民族矛盾尖銳，下層人民生活艱辛，像連城家這樣的小鄉紳，在面對王化成這種惡霸時也只能退縮，對官僚階層和大地主階層敢怒不敢言。而蒲松齡在故事中，將那些欺壓百姓、無惡不作的人，都繩之以法，做到"惡有惡報，善有善報"。

我們可以看出，蒲松齡對下層百姓身處艱難困境是給予同情的，由於自身力量弱小，他將百姓疾苦和惡霸官紳的罪行寫入故事中，讓人們看到善與惡的對比。他借鬼故事表達自己現實生活中想愛而不能愛的情感，罵現實中想罵而不敢罵的人。

蒲松齡

與現實平行的女鬼世界

蒲松齡寫這些善良的女鬼，不是想續"才子佳人"的小說之路，談風月之事；雖然書中有懲惡揚善的敘說，但並不是向人們傳道說教，讓人們觀之受教，而是想以異物的眼睛觀察人世：

聶小倩受老妖逼迫，吸取活人鮮血，這與現實中權貴逼迫弱小者相似；公孫九娘被於七案牽連自盡，與現實中貴族統治者草菅人命相似；伍秋月在陰司地牢中被官差猥褻虐待，在當時的朝廷中，羞辱玩弄女囚已經司空見慣；章阿端行賄陰差，更是體現了有錢能使鬼推磨的道理......

這些陰司中的亂象，在蒲松齡生活的時代早已經普遍出現。女鬼可以藉助書生的力量，通過夢境的形式對自己所處的困境實施救援，如王鼎殺掉陰間官差救出伍秋月，楊於畏、王生連手鏟除惡官，救出連鎖等等，但是作為中下層平民是很無奈的，因為他們毫無寄託。

弱小階層的人死變成厲鬼可以報復人，但身為人時，她們只能逆來順受，在社會中尋找立足之地。

《聊齋自志》裡說："人非化外，事或齊於斷髮之鄉；睫在目前，怪有過於飛頭之國。揣飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，痴且不諱"，"集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書"。

蒲松林構建女鬼與書生的婚戀故事，並非想讓讀者信以為真，而是讓讀者能夠領會虛實交織的世界所藏的意蘊，它是作者用來關照現實社會的藝術工具。

連城（影視劇）

結語

在這些女鬼故事中，蒲松齡為我們塑造了多種女性美：聶小倩"似仙"的美，公孫九娘悽婉哀怨的美，林四娘高人一等的亡國之美，小謝和秋容靈動的調皮美，魯公女英氣的美，連城"為知己死"的美……讓讀者大飽眼福。

他不僅寫個人失意、落寞，抒發情懷，寄託憂憤，更多的是體現出讀書人的時代感與社會責任感，他諷刺貪官，譏笑酷吏，將現實社會中黑暗汙濁的官場放在我們眼前，讓我們瞭解了清前期平民百姓的生活。

蒲松齡的人鬼世界是理想的光明世界，作者通過對女鬼們的塑造，真實揭露現實中的醜、惡，歌頌了生活的真、善、美。

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