中國古代有六經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。“經”是根本，詩永恆不變的精神家園，以《詩》為經，偉大。縱觀全世界，只有中華民族是一個以詩為經的民族，不僅如此，還以《詩》為群經之首，這更彰顯了我們這個民族的偉大特異性。
想象一下，在一個蠻荒時代，人們穿著葛布緇衣，吃著粗茶淡飯，可是卻有那麼一群人，遠瞻星空，近觀蒹葭，用詩來表達自己的情懷，這是多麼奇特的景象啊。即使在春秋戰國，那樣動盪不安的年代，君王在寫、貴族在寫、百姓在寫、婦女也在寫……無論富貴貧窮，所有的人都通過詩來表達內心的痛苦、喜悅、驕傲、悲涼……在我們靈魂的深處，在就有這樣的一種詩性的存在，中國人的詩性是骨子裡的。
為什麼說詩性是在中華民族的骨子裡的呢？咱們就說劉邦，他這個人好像沒有什麼文化，但是，他的這首《大風歌》酣暢淋漓，氣勢磅礴。
大風起兮雲飛揚
威加海內兮歸故鄉
安得猛士兮守四方
大風勁吹啊浮雲飛揚，我統一了天下啊衣錦還鄉，怎樣才能得到勇士啊為國家鎮守四方！公元前194年，淮南王英布起兵反漢，由於其英勇善戰，軍勢甚盛，劉邦不得不親自出徵。他很快擊敗了英布，在得勝還軍途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉——沛縣，和昔日的朋友、尊長、晚輩共同歡飲數十日。一天酒酣，劉邦一面擊築，一面唱起了這首自己即興創作的《大風歌》，而且還慷慨起舞，悲懷淚下。
劉邦想必是不用作過多的介紹了，而淮南王英布我們來細數一下他的經歷。英布這位亂世梟雄，和陳勝吳廣一樣，原為囚徒，在秦末楚漢相爭之時，他是與淮陰侯韓信、梁王彭越齊名的三員悍將。在陳勝吳廣揭竿而起之後，英布也加入反秦大軍，跟隨項梁，項梁戰死後，追隨項羽，在齊王叛楚時，為求自保歸附劉邦，後來被封為淮南王。在呂后剷除異姓諸侯時，起兵造反，但是一介莽夫，終是敗在劉邦的手下。
大風起兮雲飛揚
颳起大風，浮雲飛揚，天一下子變了樣。白駒過隙，白雲蒼狗。遙想當年，還是一副痞子模樣，如今，站在高位，看著天下風雲變化。輸了多少次的賭局，唯獨贏了這局最大的，一切彷彿是運氣，好似是天註定。
威加海內兮歸故鄉
震懾四海，一統天下，是衣錦還鄉啊！毛澤東評價劉邦是“封建皇帝裡邊最厲害的一個”。漢朝的開國皇帝，將四分五裂的中國真正的統一了起來，還把主見分崩離析的民心匯聚了起來。此句表達了劉邦此時此刻自豪的心情，回到故鄉，滿滿的鄉愁和過往一連串的回憶，一時湧入心中，自是五味雜陳。
安得猛士兮守四方
好一個“安得”，抒發了劉邦遠大的政治抱負，也表達了他對國事憂慮的複雜心情。要有“猛士”，還要“守四方”，英布倒是個猛士，可惜反叛了，當初他背叛了項羽，如今也背叛了劉邦。常言道，打天下容易，守天下難。對於劉邦來說，打天下已是很難，那麼守天下真的是更難了。
成大事者，要有遠大的志向，現在，劉邦坐擁了這千秋江山，是希冀，還是疑問，自己能否當好這個皇帝。在他還是布衣的時候，他沒有懷疑過未來；在和項羽對抗的時候，他沒有放棄過天下；在他功成名就的時候，反倒有點害怕了。
在他奪得天下的過程中，項羽悲嘆人定不能勝天，而作為勝利者的劉邦，也發出了類似的悲音，難怪要“慷慨抒懷，泣數行下”。
如果說項羽的《垓下歌》表達的是失敗者的悲哀，那麼劉邦的《大風歌》表達的就是勝利者的悲哀，異曲同工，兩首詩歌表達的都是對於人的渺小的哀傷。也許，真的是有一種冥冥之中的命中註定的吧。李宗吾評論劉邦是厚黑學的鼻祖，將厚黑運用的極其精妙，江山易主是註定的。
不知道是巧合還是真的有看面相這一說，呂雉在劉邦最低靡的時候下嫁他，卻真的如其父親說的那樣，擁有了榮華富貴，成為史冊上聞名的呂后。有句話說：“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”。古人都信命，而我們稱之為迷信。要我說，古人的智慧是無窮的。
劉邦能夠勝，一因決策對頭，二因用人得當，至於註定和運氣佔了幾分，無從說起。
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。一代帝王，自覺渺小，這般領悟是多麼可貴。劉邦勝項羽並不是偶然，一個高瞻遠矚、深謀遠慮的人不得天下，誰的天下？要我說，《大風歌》，劉邦就是這大風。
唐詩云：漢高辛苦事幹戈，帝業興隆俊傑多。猶恨四方無壯士，還鄉被唱大風歌。
人生的追求是沒有止境的，人外有人，天外有天。存在，為人已夠渺小；未來，太遠也要希冀。
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