前言：關於沈周，其實研究成果非常多，一方面是因為沈周對後世的影響很大。他所開啟的吳門畫派上承宋元、下啟明清，直至當代，在中國繪畫史上起到了非常重要的承上啟下的作用。可以說是延續了文人繪畫的氣數。
關鍵詞：沈周、精神文化、名家、作品、國畫、收藏、賞析
正文：今藏臺北故宮博物院的《夜坐圖》沈周於上錄有長篇題識《夜坐記》，此關乎他的重要思想：
寒夜寢甚甘，夜分而寤。神度爽然，弗能復寐，乃披衣起坐。一燈熒然相對，案上書數帙，漫取一編讀之，稍倦，置書東手危坐。久雨新霽，月色淡淡映窗戶，四聽闃然。蓋覺清耿之久，漸有所聞。聞風聲撼竹木，號號鳴，使人起特立不回之志，聞犬聲狺狺而苦，使人起閒邪禦寇之志，聞小大鼓聲，小者薄而遠者淵淵不絕，起幽憂不平之思：官鼓甚近，由三撾以至四至五，漸急以趨曉，俄東北聲鍾，鍾得雨霽，音極清越，聞之又有待旦興作之思，不能已焉。餘性喜夜坐，每攤書燈下，反覆之，迨二更方已為常。然人喧未息而又心在文字間，未嘗得外靜而內定。於今夕者，凡諸聲色，蓋以定靜得之，故足以澄人心神情而發其志意如此。且他時非無是聲色也，非不接於人耳目中也，然形為物役而心趣隨之，聰隱於鏗訇，明隱於文華，是故物之益於人者寡而損人者多。有若今之聲色不異於彼，而一觸耳目，犂然與我妙合，則其為鏗訇文華者，未使不為吾進修之資。而物足以役人也，已聲絕色泯，而吾之志衝然特存，則所謂志者果內乎外乎，其有於物乎?得因物以發乎?是必有以辨矣。於乎！吾於是而辨焉，夜坐之力宏矣哉，嗣當齋心孤坐，於更長明燭之下，因以求事物之理，心體之妙，以為修己應物之地，將必有所得也。
夜深人靜，一燈煢然，由外在靜到內在世界的靜，在靜中如聽造化之聲音，體味至深至靜的宇宙，由此臻於聲絕色泯、無內無外、物我合一的境界。沈周認為，這樣的境界，既得心體之妙，又得事物之理，物理和心體相融相即，此謂“自得之境”。
致力於物我相合自得境界的創造，是沈周在藝術體驗和內在修養中發現的重要思想。我們可通過他對莊子齊物哲學的體會來看這一點。
《臥遊圖冊》有一開山水，畫秋風蕭瑟中，一人在岸邊樹下，臨秋水而讀書，其上有詩云：“高木西風落葉時，一襟業爽坐遲遲。閒披秋水未終卷，心與天遊那得知。”詩畫相映，意思也頗明晰，在水淨沙明的秋水邊，讀《莊子》的《秋水》篇 ，由此體味“秋水精神”，頗見巧思。《秋水》篇通過河神和海神的對話，超越人大小多少、高下尊卑的知識執著，集中表現了莊子天地與我並生而萬物與我為一的齊物哲學，也就是沈周這裡所說的“心與天遊”。
沈周不是哲學家，他並不是要探討“心體”和“物理”相合的內在義理，而是為了“修己”。
沈周作品賞析：
結語：在我們看來，沈周和他的作品中所蘊含的精神氣質，簡單地說，主要體現在三個方面，我們可以把他們分別稱作逸氣、貴氣和大氣。這三種精神氣質既是一個整體，又不完全一樣。
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