信眾問：
望法師給我們講點大乘經典，不要講《文昌帝君陰騭文》之類的東西。
我們想聞佛法，《文昌帝君陰騭文》不就是老子、莊子和孔子這些《道德經》《孝經》之類的書嗎？
大安法師答：
想聞佛法很好，五乘佛法包括人天乘，《文昌帝君陰騭文》就是談人天乘的善書，故其也屬佛法。
為什麼本人要講這本書呢？是在這幾年的弘法過程中，認知到我們國人的人心越來越敗壞，道德滑坡已經到了非常嚴峻的地步，其重要原因就是現代的國人不信因果。而我們所受的教育都是唯物論、無神論、斷滅見的，人死如燈滅，無有前生後世，所以這些觀念直接把人心和道德逼到了一個非常可怕的境地。所以要匡正人心，恢復固有的道德人倫規範，如果不從倡導三世因果和六道輪迴下手，將會一籌莫展，這也正是大力推廣《文昌帝君陰騭文》的用意所在。
就像安士居士所云：人人信因果，天下大治；人人不信因果，則天下大亂。
如果到了每個人都不信因果的時候，縱然儒家的聖人，堯、舜、禹、湯、周公、孔子、孟子一起出來，乃至佛菩薩一起來到這個世間，也沒辦法救治。
再看看我們教內有些信眾，儘管修的是大乘佛法，但是修行若干年還是煩惱重重，佛法的利益收效甚微。究其原因也是從小就沒有打下儒家文化的根底，人道的八德—孝悌忠信禮義廉恥尚且匱乏，福德淺薄，故大乘的智慧難以顯發，於淨土生信一門亦構成大的障礙。
有鑑於此，本人也就隨緣講點人天善法、因果方面的內容。
淨業三福中即有深信因果一科，但我們是不是真的深信因果？其實不容易。
深信因果要在內心深處首肯認知，在情感上真的有畏懼、有恭敬，然後在行為上才能夠戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，這正是我們現代人要補上的一課。
不要認為講因果行為規範看起來很淺顯，真正的佛法亦建立在因果罪福基礎上。
當年白居易以太守身份前去向鳥窠禪師請教什麼是佛法大意，鳥窠禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”
白居易聽了覺得太平常，便雲這話三歲小孩也道得。
鳥窠禪師說：“三歲小孩都道得，八十老翁行不到！”白居易聽完，崇敬之情生起來，向鳥窠禪師頂禮。
徹悟大師也曾開示：“善談心性者，必不棄離於因果；而深信因果者，終必大明乎心性。”
可見大乘圓頓的教理，真空妙有，第一義諦妙境界相，重重無盡，一多相即，唯心淨土，自性彌陀等玄理，一定要建立在深信因果修一切善法的前提下。
所以我們千萬不要以為《文昌帝君陰騭文》淺顯，實則周安士居士註解得非常透闢，教化人心力量甚巨。
誠如印祖所評價，此書“誠可以建天地，質鬼神，羽翼六經，扶持名教，允為善世第一奇書，與尋常善書不可同日而語。不謂之菩薩乘本願輪，現居士身，說法度生者，吾不信也”。
印祖自己未學佛前，曾受韓愈、歐陽修闢佛之毒，後因善友推薦此書，悲喜交集，不禁喟然而嘆：“若不獲觀是書，幾於一生虛度矣。”可見印祖極力倡導流通此書，有著深遠的意義。
我等眾生宜仰體祖師大德之悲心，諦聞研習此書為好，無須妄生分別。
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