说起鲁迅先生的文章，相信很多人都阅读过不少，相关解读也有不少。而在鲁迅的小说里面，有一篇名叫《铸剑》的小说很有名气，这篇小说主题关乎于复仇，改编自我国古代志怪笔记《搜神记》里的故事，似乎毫无争议。

但是近来日子里，我在搜集民国同性作品以及小说中，却看见《铸剑》频频列入其中，我曾经阅读过《铸剑》，深知《铸剑》的内容应该与同性无关，我想这部作品会被列入同性作品的一大原因，是因为鲁迅先生可能在文章中有这样的描述：

“呵呵！”他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头来，对着那热的死掉的嘴唇，接吻两次，并且冷冷地尖利地笑。

在这句话里面，眉间尺是一名男性，而“他”是替眉间尺报仇的黑衣人，二者都是男子，加上后面“接吻”两个字。可能会有人将其列入同性篇目中。

其实很多人都觉得“接吻”这一点是非常突兀的，就连大多数解读《铸剑》的文章，作者都会不约而同地绕开这一点——因为他们也不知道如何去解读。

我也阅读了相关《铸剑》解读的文章，虽然很少有人去解读“接吻”这一点，但是我根据大家的解读，以及自己的理解，试着为大家解读一下关于《铸剑》中，两个男人为何要“接吻”？

古代神话改编，复仇为内核

尽管鲁迅先生的作品很多人都耳熟能详，但是《铸剑》毕竟作为课本中非收录的一篇小说，可能有些人对于这部小说不太熟悉，我先简单介绍一下《铸剑》。

《铸剑》的故事内容基本来自于《搜神记》里面的《三王墓》。

《三王墓》主要讲的是楚王命令干将、莫邪夫妇造剑，夫妇二人建造了三年才铸造成雄雌二剑，干将预感到楚王可能会因为造剑时间过长而降罪于他，于是只带了雌剑前去，并告诉怀有身孕的妻子雄剑的位置。

果然楚王见干将只带了一柄剑，就降罪于干将，将其杀了。

干将与莫邪的儿子叫做赤，赤长大以后，母亲告诉赤关于其父干将的事情，赤寻找到了雄剑，并打算找楚王报仇。

楚王做梦的时候梦见了有人要寻他报仇，于是重金悬赏梦中的青年。赤听闻后就逃走了，逃到山中遇见一个侠客，侠客说他可以帮助赤报仇，但是前提是需要两样物品：剑和赤的头颅。因为侠客需要用赤的头颅，以拿悬赏的名义去接触楚王。

赤听后爽快地自尽，将剑和头颅交给了侠士。侠士将头颅交给了楚王，并告诉楚王这是勇士的头颅，需要用镬（古代烹人刑具，形状像是鼎，无足）煮，谁知赤的头颅在热水中三日不烂。

侠士建议楚王亲自在镬边观看，楚王来到镬边，侠士趁机割下楚王的头，而后又割下了自己的头。三个人的头颅一块在镬中烹煮，全部煮烂，等捞上来的时候，已经分不清彼此。人们只能将三个人的头颅一并埋在一起，这也就是《三王墓》的全部内容。

在《铸剑》这篇故事里，鲁迅对于《三王墓》的故事结构基本上没有太大的改变，从故事的背景、主角复仇的内核，以及主要人物的复仇行动，包括故事最后三个头颅煮烂不分彼此的结局，都没有改变。

除了对于古文更加细节地描述以外，鲁迅的《铸剑》对于《三王墓》有比较大改动的部分在于以下三点：

一是主角的名称以及性格的描写。

在《铸剑》一文中，最明显的变动就是鲁迅将干将莫邪的儿子赤改名为“眉间尺”，其实这个更名也并非和原文没有关联，在《三王墓》中，

除了更名以外，鲁迅在文章开头便增添了关于眉间尺性格的一大段描写，这段描写和老鼠相关，讲的大致就是眉间尺对一只老鼠憎恶却又抱着同情的复杂心态，以及他本人憎恶与同情之中反复摇摆的心理过程。

而在《三王墓》中，并没有这段的描写。而且从《三王墓》简单的记载来看，赤是“日夜思欲报楚王”，似乎要更加果断一些，但是鲁迅添加的这个改动可以让眉间尺的人物形象更加丰满。

二是故事结尾的一段分辨三人的过程描述。

在《三王墓》的结尾，作者只是简单陈述了三人在热水中被煮烂分不清谁是谁的事实。但是在《铸剑》中，鲁迅却加了一段关于楚王的臣子和妃子分辨哪个是楚王头颅的过程：

“我有法子。”第三个王妃得意地说，“咱们大王的龙准（指帝王的鼻子）是很高的。”

太监们即刻动手研究鼻准骨，有一个确也似乎比较地高，但究竟相差无几；最可惜的是右额上却并无跌伤的瘢痕。

“况且，”老臣们向太监说，“大王的后枕骨是这么尖的么？”

“奴才们向来就没有留心看过大王的后枕骨……。”

王后和妃子们也各自回想起来，有的说是尖的，有的说是平的。叫梳头太监来问的时候，却一句话也不说。

这段臣子和妃子在探讨哪个是楚王头颅的过程，也是鲁迅添加上去的，不过这个点倒是很好理解。单不论鲁迅写作的深意，仅从文本上看，都能看出，鲁迅对于楚王臣子以及其妃子的讽刺之意，这个改动是完全可以理解的。

三是突兀的“吻”。

而最为突兀的改动就是鲁迅在黑色人（也就是《三王墓》中的侠士）遇见了眉间尺以后，当眉间尺献出了自己的头颅，黑色人对于头颅的吻。

这个吻的突兀点主要是在于完全没有铺垫，这个铺垫包括剧情以及感情方面，黑色人和眉间尺二人萍水相逢，黑色人要帮助眉间尺去复仇，二人不算是恋人，甚至不能算是挚友，这个吻出现在故事里，的确是很多人不知道该去如何解读的点。

而鲁迅笔下的这个“吻”到底是什么寓意？可以肯定的是，“吻”应该与感情无关，但是为什么会出现“吻”，在这里我可以稍微探讨一下。

接吻——传统解读中的隐喻

如果想要讨论“吻”的含义，那就一定要联系到《铸剑》的解读。

《铸剑》最为传统的解读就是鲁迅的“复仇精神”，这种“复仇”是和当时的背景（三一八惨案以及当时的政府）相联系的。

在传统意义中的解读，黑色人宴之敖者就是鲁迅自己，因为鲁迅曾经用宴之敖者作为过笔名，鲁迅还解释过这个笔名的意思：

"宴从宀(家)，从日，从女;敖从出，从放;我是被家里的日本女人赶出来的。"

当时鲁迅与弟弟周作人以及日本弟媳住在一屋，却不想家庭矛盾日益激烈，鲁迅用这个笔名来表示自己的状况。

除了笔名以外，关于宴之敖者的面容描写：

瘦得颧骨，眼圈骨，眉棱骨都高高地突出来。

这段面容描写很像鲁迅本人，所以传统意义上，很多人认为宴之敖者就是鲁迅的化身。

既然黑衣人宴之敖者代表的是鲁迅本人，那眉间尺又是谁呢？

根据故事写作的背景来看，眉间尺代表的就是在当时社会下的新生代青年人。这也就解释了为什么《铸剑》开篇鲁迅会加上眉间尺和老鼠的桥段。

开篇鲁迅用眉间尺和老鼠来映射当代青年人一开始在家中的时候，内心还充满软弱。直到“仇恨”来临的时候，内心软弱的青年人不得不决然起来，即使知道“复仇”之路有去无回，但还是毅然踏上了“复仇之路”。

那么眉间尺的断头，其实也就变相映照着当时社会上为了正义流血牺牲的青年人们。

在这样的背景下，当眉间尺、宴之敖者和楚王的头颅煮在了一起，那些分辨的臣子与妃子也有了映射：他们映射的就是鲁迅最常批判的“看客”，他们麻木且又冷漠，愚昧而不自知，在这篇故事里让人啼笑皆非。

根据这种解释，宴之敖者对着眉间尺头颅的吻，意味便明了了：一是宴之敖者对于眉间尺的尊敬，这也是鲁迅对于牺牲的青年人的一种敬意；二是宴之敖者对于“复仇”的决心，也就是鲁迅对于“复仇”的一种决心。

这个吻在这样的理解下，宴之敖者承诺眉间尺一定会帮助他复仇，而吻就像是定好的契约，更能够体现出作者的决心。

这一点的佐证还在于后面“冷冷地尖利地笑”，试想，如果当真是同性题材，在吻之后，黑色人绝对不会“尖利地笑”，而这个笑更加证明了宴之敖者，包括作者向黑暗社会“复仇”的魄力。

接吻——复仇的另一种解读

以上是对于《铸剑》的一种最常见的解释，这种解释将“接吻”当成一种“复仇”的契约来表达决心，而作家残雪曾经对于《铸剑》有另一种看法，而这种看法也许可以对“吻”有另一种解释。

作家残雪曾经认为《铸剑》是拥有一种深层的复仇，深层的复仇就是人本身自己对于自己的复仇，因为人一旦有了欲望，就会产生罪孽，而人心中又有善良之处，所以人本身就会分裂成几个对立的部分。

其实在这种解释下，同情老鼠的眉间尺就是一个人内心软弱与爱的部分，“生怕干将造出一模一样的剑给别人来抗衡”的楚王象征着一个人的恐惧和恶的部分，而洞悉一切，具有侠义之心的宴之敖者就是一个人经过学习后，理智的部分。

在故事里，宴之敖者曾经对眉间尺说过：

“我一向认识你的父亲，也如一向认识你一样。但我要报仇，却并不为此。聪明的孩子，告诉你罢。你还不知道么，我怎么地善于报仇。你的就是我的；他也就是我。”

素未谋面却一向认识——在一个人的生命中，谁最了解自己，当然是自己本人了。

当命运决定眉间尺不得不踏上向楚王复仇之路的那一刻，眉间尺就不得不先“断头”，而后由宴之敖者来替自己复仇，这就是一个人内心由善到恶的内心挣扎部分。

当复仇成功，楚王的头颅没气以后，眉间尺和宴之敖者二人也沉入了水底，三个人最后不分彼此，这正是一个人生命中善、恶、理智三者不可分割一样，而旁观的妃子、臣子也没有办法将其分清，因为它本身就是一个人的三部分。

如果在这样的解释下，这个“吻”就是一个人的理智对于善意的传递。

当眉间尺选择自尽的那一刻，其实意味着一个人仅凭着爱与善意是无法在社会下生存的，但是他要去消灭内心的“恶”，他需要借助理智。

理智包含着一个人的智慧与学识，他可以发扬人的善，但也可以助长人的恶，当眉间尺的消失，这个“吻”则像是一种传递。眉间尺和宴之敖者善意传递，以及承诺，二者一起去消灭人心中的“楚王”，即恶。

不论是哪种解释，可以看出，这个“吻”的含义有两点其实是共通的：

一是从动机上讲，这个“吻”是带有承诺的含义，就像是一个契约，这个吻是宴之敖者对于眉间尺的承诺，告诉眉间尺一定会帮其“复仇”。

二是从寓意上讲，这个“吻”是带有宴之敖者的决心，宴之敖者通过这个吻，以及吻过后“尖利地笑”来表达自己“复仇”的决心。

也许是因为二层含义，所以《铸剑》描写宴之敖者吻眉间尺的时候，才“对着那热的死掉的嘴唇，接吻两次”。

有时候，吻并不意味着爱情。

文后话：

开始是没有想写这篇文章的，是因为在整理创造者同性文学作品的时候，意外地看到了一份所谓的“同性作品书单”，鲁迅先生的《铸剑》列入其中，开始我是惊讶的，毕竟我读过《铸剑》，知道这篇小说讲了什么，是绝对和同性无关的。但是因为“书单”的传播范围还比较广，再加上引人误解的“吻”，很多人已然将鲁迅的《铸剑》“同性作品”当真。

我的确是喜欢整理同性文学作品，但是有些并非是同性文学作品的也不应该列入其中，误导大家，一个“吻”绝对不是判定故事感情的标志。

参考文献：

《铸剑》-鲁迅

《读鲁迅》-残雪

我是陆月圆，关注书、影中女性以及少数群体生存状态，并致力将其分享给大家。

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