想起纳兰容若的一首词《生查子》——
“惆怅彩云飞，碧落如何许？不见合欢花，空倚相思树。
总是别时情，那得分明语。判得最长宵，数尽厌厌雨。”
这是描述合欢的诗句。这种美丽乔木，在温暖湿润、阳光充足的南方城市，无论作为行道树还是景观树，有着广泛种植栽培。如果你见过合欢的树叶，或许会觉得似曾相识。没错，合欢叶与含羞草很像，都是二回羽状复叶，叶片小且排列得密集又整齐。事实上，合欢就是含羞草亚科。但合欢是一种高大乔木，可以高达十几米，树冠开展，大如伞盖。在华盖绿荫的合欢树下，驻足仰望，可以看到细细密密的合欢花，花丝细长，轻盈飘逸，毛茸茸的就像一个个小小的羽毛扇子，轻罗小扇，随风摇曳。合欢花特别之处，就在于这些细长的丝茸，那不是花瓣，而是花丝，是雄蕊的组成部分，花丝的顶部就是藏着花粉的花药，长成这样也是为了便于传粉。花丝簇生在一起，整齐漂亮，精巧优雅，侧看像扇子，正看像一个个小毛球。合欢花开得特别繁密的时候，远远看去，无数粉红的绒线团儿生在绿叶间，像是落了一层绯红的烟霞。
记得上学时，学校里面种了好多合欢树。最喜欢捡被风吹落的花朵。将细长如羽毛的合欢花悄然捻开，手里攥着一堆小红扇子回到教室。上课无聊了，就一片片地给它们排队，圏成一个圆形，夹在书里。一个圈，两个圈，重叠，交叉。整理花朵的百变造型，看花朵被挤压着绽放，下半白，上半红，细致繁密的丝茸，互相交结，缠缠绵绵。除了花丝，合欢的叶子也好玩。合欢的叶子呈梭状，中间一条细小的叶脉，两侧整齐对称的，是没有纹路的精细小叶片，作为书签很是漂亮。坐在合欢树下，阳光从叶间的缝隙里洒下光斑，从叶底往上看，树叶随着风摆动，一层一层影影绰绰，很有夏日的感觉。
都知道含羞草的小枝和叶片轻轻触碰后，会闭合并且下垂，合欢的小叶也有类似的特点，只不过是在晚上闭合，白天再展开。夜晚的合欢树与白天的完全不同，它的羽状复叶，晚上会紧紧收拢。就好像人日出而作，日落而息。夜里，借着路灯仔细瞧瞧，会发现合欢树的叶子全部向下垂，好像被暴晒过后似的，全都蔫了。它们成对地合拢贴紧在一起，就像一把长齿的锯子，而白天它们却是很舒展的，像一片排序整齐的羽毛。当年下晚自习的时候，每次经过这一棵棵合拢羽叶的树，我都要蹑手蹑脚呢！因为，它们好像相拥而眠了，似乎还发出了均匀的鼾声。怎么忍心打扰它们的安详与喜乐呢？如果有月光投来，它们的梦中也会披一层清凉的银装吧？要等到第二天曙光遍洒大地，合欢树才会睡醒过来，重新让层层叠叠的绿漫上簇簇拥拥的粉，朵朵团团，叶间枝上，随风颤动。
我喜欢“合欢”这个名字，人总是喜欢吉祥带着美好期许的事物。然而，合欢的传说却充满了悲情。相传虞舜南巡苍梧而死，其妃娥皇、女英遍寻湘江，终未寻见。二妃终日恸哭，泪尽滴血，血尽而死，逐为其神。后来，人们发现她们的精灵与虞舜的精灵“合二为一”，变成了合欢树。合欢树叶，昼开夜合，相亲相爱。自此，人们常以合欢表示忠贞不渝的爱情。
我的故乡广西梧州，从山坡到郊野，从道路到公园，遍布着美丽的合欢树。梧州，是一座充满舜帝故事的城市。《史记》记载：“（舜）南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九嶷，是为零陵。”史学界对舜帝埋葬之地，历来争论不休，一说在湖南永州市宁远县九嶷山，一说在梧州白云山锦鸡岩（今金鸡冲）。也有认为“苍梧之野”范围极广，涵盖湖南衡山以南广大地区，梧州白云山是九嶷山最南端，舜帝南巡至最南端一病不起，只能就地安葬。还有研究者甚至认为，“零陵”并非指一个地方，“零”是“无、没有、零落”的意思；“陵”是山丘、坟墓。不过，历史上确实有不少文人学者认同舜帝死于梧州的说法，宋朝大文豪苏轼在梧州写的诗句“我行忽至舜所藏”，明朝大学士解缙在梧州写的诗句“皓月清风一舜庭”即是证明。舜帝究竟葬于何处，或许仍有待争论，但是，舜帝南巡，开启了梧州4100多年的文明史，这是毋庸置疑的。舜巡苍梧，给荒蛮瘴野的苍梧百越各族带来了中原华夏农耕文明、文化礼教、生产和生活方式，使苍梧成为岭南文化的发祥地。无论历史如何考证，在我的故乡，有着遍生的红粉合欢树，不仅是故事里美妙的风景，也成为传说与现实的连接。
在亚热带的温暖湿润中，合欢花开，常年不断。一朵朵粉红，一团团丝绒，如轻烟般柔和，如轻雾般朦胧。沿街走来，一棵棵高高大大的合欢，遮天蔽日，一树树繁花压枝，红霞笼罩。当看到两只鸟雀，停留在树枝上窃窃私语，娑婆的树叶，轻微地颤动着。你真想上前去问问，树在说什么？鸟在说什么？
合欢的花语，到底是转瞬即逝的快乐，还是温柔长久的爱？
閱讀更多 西安交大黎荔 的文章
