沿之江路東行，可到九溪。
一路上，之江不離不棄，相伴於右。
此時此刻，她正馬不停蹄地向杭州灣奔騰而去；在那裡，她將回歸於東海。
這條被視為浙江母親河的河流是如此之大，人們覺得冠之以江也是堂堂正正。
說不上該怎樣來稱呼她！在上游富陽的那一段，人們叫她富春江；在下游杭州的這一段，人們又稱她錢塘江 ；也有人管她叫“折江”、“之江”，或者是“羅剎江”。
但是，不管叫她什麼，她卻永遠是這副模樣——從浙西的開化縣而來，在小礫山處折向西北，至九溪又折向東北，再加上西湖作為一點，看起來彷彿就像是一個反著的“之”字。
既是如此，倒不如就叫“之江”的好！
別看這條河平時波瀾不驚，倘若那掌管潮汐的月亮發起怒來，那陣勢可以叫岸邊觀潮的人魂飛魄散。
之江路與九溪路交界處，有兩株800多歲的古樟樹，兩顆樹像一對孿生姊妹一樣相倚而立，人們稱她們為“姐妹樟”。
這兩株大樟樹的樹冠龐大，樹蔭覆蓋了700餘平方米的面積，人們便在樹周圍做了一圈石凳。夏天，旁邊九溪公交車站候車的行人，動輒便坐於其下的綠蔭處等車，看上去愜意極了。
幾百年前，這裡曾是錢塘江邊的碼頭和渡口，姐妹樟就像是岸邊的燈塔，指引著點點白帆在江面上航行。如今，錢江兩岸白天日新月異，夜晚如夢似幻，倆姐妹便日復一日地、默默地見證著這白雲蒼狗般的歷史。
沿九溪路向前走不到百米，左側有五雲山牌坊。
過了這道牌坊，便進入了徐村。徑直穿過村莊，就是上山的路。由這條路可以直接攀爬到五雲山頂的真跡寺。
因是疫情期間，牌坊前立了木牌，勸誡遊人不要進村。我們只好臨時替換了另一條路線——順著九溪十八澗到龍井村，再從龍井村裡的步行山路爬上十里琅璫。
沿九溪路的柏油馬路向前，路過幾處妙趣橫生的茶莊後，見路左側有一開敞之路亭，此亭名叫“林海亭”，建於清末民初，是專供路人歇腳用的。
亭是三開間，極其質樸。
亭內牆壁上有金色鐫刻連環圖畫《烏龍的傳說》，說的是從前楊梅嶺上一戶人家，六十出頭的倆夫妻，有一七八歲、名喚喜兒的漂亮乖巧小兒。有一天，喜兒去溪邊打水，誤食了水中龍珠，變成了龍。龍舔了硯瓦里的墨，又變成了烏龍。龍頭鑽進烏雲，龍尾拖在楊梅嶺上。天空中剎時間烏雲密佈，雷聲隆隆，狂風呼嘯，大雨傾盆。烏龍吞雲吐霧地朝東方飛去。爹喊了九聲，娘叫了九聲，烏龍總共停了十八停，回了十八次頭。烏龍尾巴九個瓣兒，在楊梅嶺上拖過，刮出九道溝溝；他回頭的地方，積起十八個沙灘。這便是“九溪十八灘”。
亭內名人們所賦的四幅對聯皆是妙趣橫生，但我覺得最裡面石柱上清末文人樊增祥所撰的那一副最富意蘊——“小住為佳，且吃了趙州茶去；日歸可緩，試同歌陌上花來。”
這位喜歡品茶賦詩的“天琴道人”，七十九歲時曾來杭州觀錢塘大潮。
他遊山至九溪十八澗，在林海亭品龍井茶，欣賞景緻迥異的九溪山水，觸景生情，便吟誦出此聯。
“陌上花來”，說的是吳越王錢鏐給回孃家探親的夫人吳氏信中的一句話：“陌上花開，可緩緩歸矣。”
寥寥數字，盡顯七尺男兒的柔思之情；這悱惻纏綿的情意，從西湖到臨安，穿越了萬千阡陌，令吳氏淚溼花容！
然而，我卻實在想不出，這“趙州茶”和“龍井茶”，又有什麼可比擬之處。
“趙州問茶”，問的是禪道、修身、養性。
唐代趙州的從諗禪師，叫大老遠前來向他請教如何是禪的兩位僧人“吃茶去”，又叫引領這兩個僧人到這裡來的監院也“吃茶去”。我以為，他叫他們品嚐的並非盡是茶，更是修身悟性之道。悟了本心，方能心境超脫；心境超脫，便可“事事無礙”，蓋“茶可以清心”是也！
而“龍井問茶”，問的是茶的“色、香、味、形”之四絕，何來禪道之趣呢？
正尋思著，卻見林海亭左邊的樹叢中，隱隱約約露出來一處建築物錯落有致的屋頂，白牆黛瓦與墨綠的樹叢相印襯，煞是惹眼。
走近了看，見是“溪邊茶莊”。茶莊大門柱子上的一對楹聯看起來頗有趣，看了介紹，知道這幅對聯其實是偶成的。
在他的《半日的遊記》中，郁達夫記述說：1932年的仲秋時節，與他的“海歸”同學，在之江大學服務的胡君，來這裡喝茶吃點心。面對渺茫秀美的遠山近水，達夫不禁吟詠道：“三竺六橋九溪十八澗”；尚在思謀恰當的對句，卻聽得店主在耳邊大聲曰：“一茶四碟二粉五千文”。達夫以為主人在對下聯，連喊妙哉；誰知這是主人在報帳，不禁莞爾！
我讀罷頗覺有趣，禁不住啞然失笑。但見斜對面不遠處七彩繽紛，梅花，櫻花、紫葉桃花的花瓣兒在空中輕盈地落下，它們在陽光照耀下熠熠發光的綠葉泛起的煙雲中、在瀑水漾起的氤氳繚繞著的霧氣中舞蹈著，十分優美！便暗自思忖著：在九溪這樣四處如詩如畫的地方，又何愁無詩無詞？這九溪，本就是一首詩啊！
我朝著那詩畫處走去。臨近了卻有些不好意思。因為這天是禮拜六，又是陽光明媚，再加上天氣預報說次日有雨，很多戀人們便都趕來拍婚紗照，這裡哪裡點綴著一個又一個鳳冠霞帔的小新娘，——花叢中、樹蔭下、池水邊、木橋上、瀑布旁.......原來，這個如仙境一般的地方，就是名聲赫赫的“九溪煙樹”。
一泓清潭、一座碑亭、一片樹林、一座石橋、一簾飛瀑、一峰山巒......這個地方，已經獨自形成了一個小氣候，人們單另叫它作“九溪煙樹公園”。
我看到一株花團錦簇的桃花樹下，一對小情侶正在擺出各種甜蜜可愛的pose，新娘著粉色婚紗裙，粉嫩的臉龐，映襯著滿樹粉白的桃花，好一個“人面桃花相映紅”啊！
微風掠過，桃花雨紛紛落下，落在衣袂翩躚的女子身上。驀然就想起了《詩經》中的《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實......”眼前便浮現出了一樹碩大的桃子，兒孫繞膝的一對老人.......
“九溪煙樹”公園背靠八覺山，在這一泓清潭的北側，有青石鋪就的臺階。臺階旁，就佛石塢來的溪水，造出一簾飛瀑。瀑布自山頂飛瀉而下，形成一條並不在一個平面上的水簾，最後跌落進山腳碧綠的水潭中，激起一層層細碎的雨珠。
拾級而上，可上到近山頂處的一個五角攢尖小亭——“八覺亭”。
“八覺”乃佛教語言，有“八不善覺”（亦即“八種惡覺”）——欲覺、瞋覺、惱覺、親見裡覺、國土覺、不死覺、族姓覺、輕侮覺；又有八（善）覺——少欲、知足、寂靜、正念、正定、精進、正慧、無戲論。
亭子門面的柱子上書一組楹聯，曰：“勢到嶽邊千峰環秀色，聲歸海上萬水拱洪濤”。此聯取自宋代高僧圓悟佛果禪師之語。
於亭中向對面俯瞰，見近處有黛色屋頂若隱若現掩藏在綠樹粉花之間，更遠處是層層疊疊的茶園和山頂的大樹，湖光山色盡收眼底。
下了山，回到九溪路上，看見“九溪煙樹”的對面有一個叫“溪中溪餐廳”的二層小樓，樓前是一條清澈見底的潺潺溪流。
據說每逢雨後，從“溪中溪”的小石橋上看過去，八覺山峭壁上的樹林會有嫋嫋煙霧升起，淡淡隱入空中，恍如仙境。相傳乾隆皇帝至溪中溪，見此情景，駐足觀賞，久久不願離去。
順大路一直向前，路往東側偏去。
柏油路變成了石板路，路名也換作了“乾隆路”。
這條路，是杭州三條著名古道之一。一米寬的古道，路中心以石板鋪就，兩邊嵌以鵝卵石，踏於其上，懷古之情油然而生。
繼續前行千餘米，路西側是“理安寺”的牌坊。過牌坊，拾級而上，見寺門高高在上，懸於半山腰處。
寺中有小橋流水，亭閣廟宇。西側山壁半腰處，有一米見方的水池，這就是和“虎跑泉”齊名的古泉“法雨泉”。
因有此泉，寺院古稱“湧泉禪院”，也有人叫它“法雨寺”。南宋時，宋理宗來此進香，祈求國泰民安，便改為“理安寺”。院內建築物的外牆上，至今還繪有宋理宗當年來寺時的盛況；建築物另一邊牆上，則是乾隆帝遊幸理安寺的場景。
經兩個朝代帝王的光顧，理安寺曾盛極一時。其時廟宇樓閣、碑亭殿堂、美輪美奐、肅穆莊嚴！只可惜寺廟在清咸豐時被毀。現在這個清幽自然的理安寺，是二十一世紀初改造恢復而成的。
石板路穿行於密林之中，兩旁修篁夾道，濃廕庇日。古道兩側，隔三五米就有一塊或幾塊茶園。茶園旁邊流淌著一條條小溪。當年的乾隆帝，就是從這條路到過裡安寺，到過龍井村。
而我們走到楊梅嶺村時，又吃了閉門羹。守門人說，疫情蔓延，不要進了，還是去到上龍井村的那條路上看看吧。
我們於是原路返回到“溪中溪”處，向西側進入通往龍井村的路。
這條路不像“乾隆路”那樣細緻，是碎石鋪成的；但這條路似乎更有情趣！
一路上重巒疊嶂，峰迴路轉。溪水清澈透亮，山鳥婉囀，景色自然天成。
沿途佈滿了茶園，有平田而種的，有沿山而長的。茶園層層疊疊延伸至山頂，像梯田。
溪水因山而生，自然親山。它們隨山而行，因山曲折，忽左忽右。其中有6處溪流漫過山徑，上置了踏步石。
“溪流平緩，處於土層；澗水激盪，處於石間。”溪流甚是調皮，時高時低，不肯消停片刻。有時，它們會突然從步石的空缺處輕盈地跳下山澗，激起一片片細碎晶瑩的水珠。
水流之聲，可用之詞繁多，如“潺潺”、如“媛媛”、如“涓涓”、如“淙淙”......而這樣多的溪澗縱橫，我卻聽不出有那一種單獨的聲音，只是一首水流之聲的交響樂。正是——“九溪十八澗，山中最勝處。昔久聞其名，今始窮其趣。重重疊疊山，曲曲環環路，咚咚叮叮泉，高高下下樹。”
山另一邊的遠處，隱隱傳來靈隱寺的梵音磬鐘聲，便想起明末清初文學家張岱對九溪十八澗的描述：“徑路崎嶇，草木蔚秀，人煙曠絕，幽闃靜悄，別有天地，自非人間。”
我這時忽然就理解了樊增祥老先生，明白了他為什麼將“龍井茶”擬作“趙州茶”！
這樣一路想著，來到龍井村口，山門也是不開，便好是原路返回“溪中溪”處。
回到溪中溪餐廳，我如醍醐灌頂，悟出這“溪中溪”，實際上是“九溪十八澗”的中心點，各路溪澗水在此匯合後，形成湍急的九溪河水，一直流入了錢塘江。
百川歸海，這話確實不錯的！
原來，這“九溪十八澗”，有兩個發源地，一個源自龍井的獅子峰，另一個源自翁家山的楊梅嶺，途中又匯合了青灣、宏法、豬頭、方家、佛石、雲棲、百丈、唐家、小康九塢之水，一路上穿越青山翠谷時，又彙集了無數細流。
其實，九溪不只是九條溪，十八澗也不止有十八條；而十里琅璫，又何止是十里路呢？！
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