天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
这章是《道德经》里引起争议比较大的一章。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
刍（chú）狗，就是用草扎成的狗，是祭祀时候用的。在祭祀之前受人们重视，祭祀之后就被丢弃。
有人认为老子人心狠毒，他把天地说成是没有仁爱之心，万物在它眼里就像草扎的狗一样，根本得不到天地的爱惜。
另一种解释是：天地根本不关心人世间的事，你别老祈求老天罩着你，你得靠自己。所以这里就讲了一个道理，天地对万事万物都是平等的，它不会偏爱任何人，“天道酬勤”，你得靠自己。我想这才是老子的原意。
圣人不仁，圣人对百姓也没有仁爱之心吗？对人世间的罪恶也都该视而不见，不关心吗？当然不是。老子说的圣人，是指有智慧的领导者。领导你要做的事情很多，你得做到公平，不偏私。
大到国家的领导，小到一个家庭的家长，都要做到不偏私。你不要认为谁弱，你就要去帮谁，你要让他自己去努力。
有的家庭里，生几个孩子，哪个孩子条件差，父母就去帮。到最后这个差的孩子觉得父母的帮助是应该，心里总是想，反正有你在我肯定饿不死，自己干脆不努力了，这样父母怎么帮扶也扶不起来。像这样的例子还很多，很多时候父母越帮，子女越懒。贫的人他本身是懒不是贫。
作为一个国家的领导，怎么做到公平，不偏私呢？比如你制定一个法令、规则，大家都要遵守，皇亲国戚也不能例外，不能说这个人有这个原因可以不遵守，那个人有那个原因可以不遵守，到最后这个法令、规则失去威慑力。所以老子说，圣人不仁，以百姓为刍狗，是强调大家一律平等。道家讲的不仁才是“大仁”。
虚静
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
橐龠（tuó yuè），就是风箱，是用来鼓风的。老子把天地之间比喻成风箱。风箱中间是空的，因为是空的所以能鼓风。这与第一章讲的事物的两个方面“有”和“无”一个道理，风箱正是利用了无的作用。
风箱中间空，是虚，外表实，一虚一实；风箱不动，是静，人拉风箱，风箱就产生风，风是动的，一静一动。人越鼓风越大。老子把天地比喻成风箱，天地就像风箱一样是虚静的。
那么作为一国之君应该怎么保持虚静呢？
多言数穷，不如守中。
这句是在讲政令不能老变来变去，今天发布一个这样的，明天发布一个那样的，太繁琐就没人听了，最后就会灭亡。应该像天地一样保持虚静，才是恰到好处。政令讲究大道至简。
第五章主要分两部分，一部分讲公平，不偏私；一部分讲虚静。能够坐到老子对面问问题的人，都是有地位的人，都是领导者，不是一般人，所以老子的很多话是给这些领导说的，要求这些领导要有大的格局，大智慧。
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