尹鶴翔
人之初,性本善還是惡,這個問題見仁見智.不過,大多數人都是不願意相信人性本惡的.只是,這個問題,重要嗎? 嬰兒可能根本沒有善惡的標準,只是遵循和模仿大人們的行為,就像去年的電影哪吒，他作為魔丸轉世本性就是個大魔頭，但後天通過他的父母師父的教導內心還是善良的，所以後天的環境才是最重要的,近朱者赤,近墨者黑. 在現在的生活中,父母長輩們會告誡你不要輕易相信別人的話,電視報紙裡不停地揭露著無良商人的醜惡行徑,朋友們會對你說老實人吃虧
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星月交輝CF
人性生來本友善，後來發現處世難。
不是事事皆如願，風雨坎坷曲折險。
酸辣苦鹹都嚐遍，方知今天之蜜甜。
人性本就善良多，卻也存在劣性惡。
利益面前自私見，溫飽之後慾望顯。
虛擬背後看真情，真誠善良種心田。
往往生命危難時，善良人性多多見。
心存感恩有人性，世間溫暖多行善。
寬厚仁慈生美好，心存蓮花無塵染。
善良為民百姓親，做人做事不會虧。
人都需要有尊嚴，受到尊重心坦然。
人性原本就善變，人心具有兩層面。
名利慾望膨脹現，坦然處之經考驗。
人性有善也有惡，揚善抑惡陽光燦。
與人方便自方便，如此做人人有念。
田野
人性到底是善良的，還是邪惡的呢？
答：人性有善也有惡，就好像天空會有白天和黑夜一樣。
人性有善也有惡，就好像天會有白天和黑夜。人之初、性本善，人們還是幼童時是沒有善惡之分的。為什麼會這樣？那是因為，我們還是幼童時，沒有接觸太多的社會環境，我們的整個思想和頭腦就像一張白紙一樣乾淨簡單。而隨著我們接觸人越來越多、我們接觸的事越來越多、我們接觸的社會環境越來越寬廣，我們的白紙上被染上了各種顏色。有純潔的白色、有溫暖的紅色、有陽光的綠色、當然也會有陰暗的黑色、幽怨的灰色、還會有暴力的紫色。每個人地出生不同、接觸的社會環境不同、社會教育的不同、生活經歷不同，那麼社會環境給他們染上的顏色就會不同。白紙上染上白色、紅色、綠色多些他的心性就會陽光，善良些。染上黑色、灰色、還有紫色多些那麼他的心性就會變得陰暗些，變得邪惡些。所以人性它有善也就會有惡。就像天空一樣有白天就會有黑夜。
如果人性都是善良那該多好啊！
如過社會上每個人都是善良的，那麼，那樣的生活環境一定會很幸福。想要實現這樣一個願望可能嗎？
為什麼人性會從剛出生時的白紙，變成後面的邪惡？
我們前面說過，每個人的出生、教育、經歷、都不盡相同才造成了，人性的善惡之分。那麼在什麼情況下，人性會變的邪惡呢？是不是有可能是，一個糟糕的出生環境、或是沒有得到很好的教育、還是有過痛苦，被欺凌的經歷。邪惡的人，並不是他們很想邪惡、或者說他們願意邪惡，很多都是因為生活所迫。
善良我們要堅守，邪惡我們有時要理解和教育。
以上觀點都是個人想法，僅供參考，拒絕批評！
大家好我是成然，成功沒有偶然。
把不開心，壞心情，全部倒給我，我願意做您的垃圾桶。關注我，給我私信，或是在下方留下您的心情。我會盡可能的給您回信。我們一起努力一起加油；一起對人生說你好。
人生你好
首先說人性本善。儒家孟子（戰國時期人）具體地提出了性本善的觀點。
人性本善一詞出自孟子所著的《孟子 告子上》，用水比喻人性，大意：水沒有形狀，流到哪裡就是哪裡，但是向上流是不行的，水是向下流的。人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。當然，如果水受拍打而飛濺起來，能使它高過額頭；加壓使它倒流，能使它流上山崗。這不是水的的本性，是外在的因素迫使它這樣的。人也可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。說明了人的本性是善的。
說明性本善的歷史小故事：春秋時期的楚惠王，有一天，他吃酸菜，發現酸菜裡有一隻水蛭。如果把水蛭挑出來，廚師就會因此被處死。他憐憫廚師，就不聲不響連水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便時，不但把水蛭排洩了出來，而且原來肚子疼的病也就此痊癒了。可見人是性本善的，而且善良有時是可以反過來幫助自己的。可能大家覺得楚惠王都大了，受到了良好的教育，是不作數的。我們都應該知道才出生的嬰兒是最接近要求的。
德國的一家研究所，在研究中發現嬰兒個個是樂於助人的。心理學研究員每天在一群剛剛會爬的嬰兒面前作簡單的動作，比如用夾子掛毛巾,把書壘成堆。經過一段時間，研究員會故意笨手笨腳地搞砸這些最簡單的任務。比如把夾子掉了，或把書堆碰倒了。此時實驗室24個嬰兒在幾秒鐘之內，同時都表現出要幫忙的意思。這個研究就充分的表現出人性本善。
接下來是說性本惡，提出這一說法是與儒家同宗的荀子（戰國末期人）還有一個著名人物就是法家代表人物韓非子（戰國時期人）韓非子是荀子的學生。著名的秦朝丞相李斯的老師也是荀子，而李斯也是法家的。
性本惡出自荀子的《性惡篇》原句：人之性惡，其善偽也。釋義：人性，惡，變成善都是人為的，後天教導的。法家立法，規範人的行為，可知其支持性本惡的說法。
性本惡的歷史小故事：說起這個故事感覺有點小小的諷刺。商鞅通過商鞅變法是秦國強大，但是商鞅也被自己的法律所連累，秦孝公崩，惠文王嬴駟即位，公子虔告商鞅謀反，商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，店家害怕“連坐”不敢留宿，自是“作法自斃”。連坐就是商鞅自己制定的法律，也就是後來有了“作法自斃”的成語。殺鞅於鄭國黽池，死後被秦惠王處“車裂之刑”，滅商君之族。
小璇是支持人性本善的觀點的。荀子的觀點把人性想成了人的慾望，人性就僅僅為慾望嗎？是什麼讓人有了慾望，是因為那個東西在那裡，像權力，金錢，他存在，有好處，所以人產生了慾望，而且有慾望也不見得就是一件壞事，比如我喜歡一個人，我有想和他在一起，這是壞的，是惡嗎？我認為惡都是後天產生的，受一些東西的影響，比如父輩耳傳目染的影響，所以我們在孩子面前要多注意一點自己的言行，所謂有什麼樣的父母就有什麼樣的孩子。小璇支持人性本善，始終相信這個世界好人還是比壞人多一點。
糖叄臧
人之初，性本善。所有的生命都是帶著一種神聖來到這個世界的，所以說人性的本能都是善良的。但是，隨著命運的不同，得到的結果也就不同，人生需要的是磨練。就像是有一個寓言故事說的那樣，天崩地裂的時候有兩塊石頭出現。一塊石頭成為了鋪腳石，成為了人們通向遠方的一個石頭板橋。另外一個石頭被雕刻成佛祖，天天被人摩拜。其實他們的本性都是石頭，也都是不懂得人們的尊重與付出，但是人的心性是有的，總覺得富有靈感的虔誠的心。就會感動化成石頭的佛祖。其實想一想，石頭雕刻成的佛祖雖然經過千錘萬鑿，但是他終歸還是石頭不會給你帶來什麼好運，憑藉著你自己的能力才會獲得更好的生活。所以說，我們更應該感謝的是那時板橋是他讓我們通向了遠方，更讓我們感受到了它的存在，為我們提供了多少的便利？
在這裡我想說的所謂的人性，就如同這兩塊石頭。有一塊石頭甘當鋪腳石。有一塊石頭被人捧若神仙，但是不管怎樣他們沒有招惹過誰，所以說這種本性就是一種善良。
伊春美食美客
人之初，性本善。讀這句話感覺不對，其實人剛一出生，本無善惡之分，只是隨著長大，隨著人生的經歷，才開始去區分去取捨。
既然要分善惡，其實也就說明了每個人都是有兩面性的，只是在於個人的區分取捨而已，看他（她）經歷了什麼成長環境而已。
我們曾經看到過一個本來不受人待見很壞的人，在經過一些事後，變得助人為善。也曾有許多本來很和善很友好的一個人，卻突然做出了為人所不恥的事，為什麼呢？這就說明，人的精神和心理承受能力有個及限，當然每個人能承受多大的及限也不一樣，自我控制力也不一樣，這也就是為什麼在一定的環境下，每個人表現不一樣，取捨不一樣了，我們都看過災難影視片，在絕境下，有的人獸性崩發，有的人任命，而還有的人在堅持堅守反抗，這就是人性的很好體現，在特定的環境下就有特定的人。就看這個人怎麼去選擇，怎麼去堅守，十個人就有十種性格十種心態，在一個特定環境下就有十種表現，這就得看個人的精神、心理、自控能力的承受力了，所謂善與惡，全在於自己。
手機用戶如故
人性是動態的，是在不停的產生變化的，善與惡是人性的兩個極點，同時存在，缺一不可。
善到一個度點，從正面說他，博愛，慈善，而另一方面表現為軟弱，可欺。因而慈不掌兵。
惡，從不軌與叛逆開始，產生獨立的性格，沒有惡不能立世。
整個社會對惡的約束，讓人們即有個性，又有擔當，那些惡不可改，惡不可控者，少之又少，去向禽獸一邊。所以，人非聖覽熟能無過，過而能改，善莫大焉！
人是善與惡的混合體，有時三七分，有時五五分，適度把控，當善則善，遇惡則惡，才是王道。
人之初，性本善，的定性偏於完美。
人生本惡的基調，過於扭曲了，我認為：人之初，性如白紙或清水一杯，一切粘染緣於1一一7歲時，腦發育客觀影響，人性塑造，以及父母，社會對他的左右，通過基因的定調，三觀的形成，來整合善惡的混成要素，當離開父母走向社會，跟啥人，學啥人，見啥事，學啥事，也是修改人性的重要環節。
人性是個複雜體，在善惡兩極之中，還有N多概念，僅以一維心態去討論兩點之間這一條直線，是不負責任的。
人性是時空感很強的，變幻無窮，色彩斑斕，是個風光無限的世界，也是千人千面，光怪陸離，有陽光，有花朵，有沙漠，有江河，有星空，有險灘，有地震，有火山噴發的自然屬性。
人本無慾，生而需之，人本無性，活而必之。
金犁解讀
人性本善或者本惡的說法都是不客觀的。人性一開始只有本能。人的本能沒有善惡之分。
人類剛出生的時候是沒有善惡的意識的，餓了要吃，渴了要喝，一切的表現都是為了存活下來。
人的本質還是動物，只不過是智商高於其他生物的高等動物，一切動物的共同點就是利已，因為不利已在自然界無法存活。
人類有生與死兩個本能。生的本能表現為善良等美好的行為，死的本能則表現為邪惡等極端的行為。
善良邪惡是人類隨著社會發展的需要定義出來的標準，利於他人的為善，利人自己的為惡。
而人的善良和邪惡都不是天生的，而是後天所處的環境和教育灌輸給他的。人如果不生活在社會里，善惡這種概念就不會存在。
也就是說，人的本性對於善惡是沒有意識的。
柚皮糖
最近被推薦看了一部電影《寄生蟲》，看了10多分鐘後，就特別好奇“蟲”呢，“蟲”在哪兒呢？才發現這不是真的寄生蟲，直到電影結束，又恍然大悟，感覺確實是寄生蟲。
不想說電影本身怎麼樣，就是想說說其中的一臺詞。作為窮人代表的基澤的媽媽說“如果我也是有錢人，我會比她更善良”，這句話一說出就戳中了很多人的心，他們如獲至寶，好似發現新大陸一般，因為好像與電影當中的人物找到了共鳴，其實不過是為自己以前的不作為或者非善找到了一合情合理化的藉口，也終於為自己不想善良，甚至作惡找到了一個被大多數人都認同的理論支撐。古代出兵上戰場，講究個“師出有名”，就像我們勤勤懇懇兢兢業業時會想到“天道酬勤”，而行惡時也會想要選擇一個至理名言來當做精神導向，但是翻遍古書，也很難發現一句使人向惡的至理名言。而現在電影當中的這句話的出現，恰好合適，可以為自己以前的或者以後的沒有寬以待人與人為善提供了一個很好的“名”，好讓自己的行為名正言順，也好讓自己心安理得。
但是善惡難道不應該是與貧富無關的嗎？貧也可以有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的希望，富也可以“達則兼濟天下”胸懷，這兩者唯一的區別只是視個人能量之大小，情況之不同做出的不同的選擇，但本質卻都是善。無論貧富，善惡只是內心的選擇，是一個的品性，與外在的錢財多少真沒有太多關係。東郭先生和狼的故事其實早就告訴我們，善惡是本性使然，狼被東郭先生救下之後，已經沒有了性命之憂，但卻貪婪惡毒到要吃掉東郭先生，可見他惡的本性並沒有因此而轉變。所以惡就是惡，想要行惡就是想要行惡，貧窮或者弱勢不應該背這個鍋。翻開歷史看看，自己深處困境還不忘行善幫助別人故事實在太多，就是在現代社會這樣的例子也比比皆是，所以，善就是善，惡就是惡，這是本性，每個人的善惡程度是會有所不同，但卻與貧富無關。
一隻假摩羯
“人之初，性本善”。
人在小時候肯定都是善良的，隨著環境的不同，人會轉變成三種人，以40歲的人為例。
第一種人：到了40歲了，繼續保持善良，有仁德，習性良好，這樣的人一般是素質高尚的人，這種人往往經歷過很多傷痛、失敗與挫折，從而醒悟，對萬物更加的理解，更加善良。
第二種人：他們覺得善良人總是在邪惡面前吃虧，變得不那麼善良，但也不算邪惡，這就是普通人。普通人到了40歲，人性變得老奸巨滑，自私害怕吃虧。
第三種人：40歲的人了，由於不幸遇到邪惡的事物影響，導致這種人走向邪惡，做的錯事會一錯再錯，撒謊又得更多的謊去圓謊。這種人其實知道自己是錯的，只是從第一次做壞事起，一步步走到邪惡這一步，形成了習慣，很難改變，但這種人往往是極少數。
所以，人性是善良還是邪惡，往往取決於環境。要想不變成邪惡，那就永遠不要做邪惡的事，邪惡的事只要做了第一次，就極有可能走向邪惡。
