焦山風景區的景點介紹？

是"海不揚波"亭的簡稱，即定慧寺山門。

從長江邊上與焦山對峙的象山腳下的渡口擺渡過江，不到五分鐘就可踏上綠色的小島-焦山。迎面的焦山大門，朱漆彩畫，一對石獅鎮守大門。門旁左右懸掛著清代光緒年間巴州廖倫所寫的一副楹聯"長江此天塹，中國有聖人"，顯得古樸典雅。進入山門，迎壁就是對聯的橫披"海不揚波"四個大字，為明代書法家胡纘宗所書，意為焦山矗立江心，猶如鎮海之石，驅逐水妖，故而海不揚波。在佛教上"海不揚波"是清平世界的意思。

由"海不揚波"亭向東，只見一株八百年古銀杏樹下有一座千年古剎，即定慧寺。牆上嵌有"橫海大航"四個篆體大字，上掛橫額"定慧寺"。定慧寺

定慧寺原名普濟禪寺，始建於東漢興平年間，距今一千八百多年。唐朝玄奘大師的弟子法寶寂來山創建大雄寶殿，宋代改稱普濟禪院。元代改名焦山寺，後毀於火，明宣德年間，和尚覺初心重建。清代康熙南巡來遊焦山時才將寺名改為定慧寺，沿用至今，寺廟現仍保持明代的建築風格。大雄寶殿內雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方快木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛簷、斗拱，藝術高妙，國內少見，加上殿堂三尊金碧輝煌的大佛，更顯得大殿氣宇軒昂。康熙帝親書的"香林"兩字閃爍於燭光香霧之中。正中的釋迦牟尼、迦葉、阿難像栩栩如生，兩旁排列著幾十尊新塑羅漢像，玲瓏的長明燈高懸半空，紫銅爐裡香菸繚繞，整個大殿顯得莊嚴肅穆，古剎空靈。殿前的兩株銀杏樹至今已有四百餘年。

在大雄寶殿西側原海雲堂的天井裡，有一口井，叫東泠泉。相傳是焦光煉丹取水之處，又稱煉丹井。東泠泉其實這裡本不是一個泉，而是焦山和尚模仿金山中泠泉開鑿的一口井。因焦山在金山之東，故稱為"東泠泉"。過去金、焦二山和尚常常相互爭勝，彼此模仿，金山寺有個蘇東坡玉帶，焦山寺也弄來一條楊一清玉帶;焦山有個吸江亭，金山也仿造一個吞海亭。東泠泉的開鑿正是他們競相爭勝的結果。

定慧寺天王殿前是一座木結構的古式方亭，上蓋琉璃瓦，亭中豎立一塊石碑，御碑亭 上面碑文是乾隆皇帝第一次南巡時作的《遊焦山歌》，背面是乾隆第三次來焦山時作的《遊焦山作歌疊舊作韻》。因是皇帝手書刻碑建亭，所以稱"御碑亭"。詩中乾隆將金山、焦山兩處風景加以比較，認為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌。其文曰:

金山似謝安，絲管春風醉華屋;

焦山似羲之，偃臥東床袒其腹;

此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲;

若以本色論山水，我意在此不在彼;

……

走過一排楓樹，只見前面一座精緻小巧的古雅庭院，一株四百多年前的古楓楊挺拔秀麗，觀瀾閣這裡便是乾隆南巡時逗留的行宮，行宮為兩層建築，五十多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，故名觀瀾閣。樓上下東、南、西三面都有透明大窗，於樓上長廊觀賞江景，視野開闊，近看花木扶疏，遠眺江潮洶湧，白雲飄逸，群山整秀，真是一幅絕妙的圖畫。

寶墨軒又名焦山碑林，為全國重點文物保護單位。 摩崖石刻環集焦山西側峭壁，氣勢磅礴，焦山碑林 存有六朝以來刻石百餘方，"大字之祖"--《瘞鶴銘》原址即於此。摩崖唐刻《金剛經偈句》、宋刻《米芾摩崖題名》、《陸游踏雪觀瘞鶴銘》等，均屬上品，彌足珍貴。從觀瀾閣穿小橋，過假山，便就是掩映在銀杏樹下的寶墨軒。這裡原是自然庵、香林庵、玉峰庵、海雲庵的舊址。碑林內先珍藏著歷代碑刻四百多塊，數量之多，僅次於西安碑林，為江南第一大碑林。這些碑刻鑲嵌在迴廊亭閣之中。有書法、藝術、史料、歷代墓誌、石雕藝術等，內容極其豐富，其中有唐朝儀鳳二年(677)多立的魏法師碑，被譽為"初唐妙品"，碑文完整，字體工整遒勁，為國內罕見的唐碑。

歷史書法家的碑刻甚多，其中最著名的有東晉王羲之書《破邪論序》;唐顏真卿《題多寶塔五言詩》三十首，共四十四塊;宋代名書畫家米芾的"城市山林"橫額;黃庭堅的《蓄狸說》;蘇東坡《題文同墨竹跋》及《墨竹自題》;元趙子昂小楷石刻二塊;清成親王書《歸去來辭》七塊，均為名家手筆，豐富多彩，各有特色。

碑林中稱為"碑中之王"的《瘞鶴銘》，是我國保存價值極高的"二銘"之一，即南有鎮江《瘞鶴銘》，北有洛陽《石門銘》。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書法家王羲之所書，他平生極愛養鶴。 在他家門前有一"鵝池"，他常以池水洗筆，以鵝的優美舞姿豐富他的書法，故而他的字有"飄若浮雲，矯若驚龍"之稱。一日他到焦山遊覽，帶來兩隻仙鶴，不料兩隻仙鶴卻不幸夭折在焦山。王羲之十分悲傷，用黃綾裹了仙鶴埋在焦山的後山，遂在山岩上揮筆寫下了著名的《瘞鶴銘》以示悼念。因其書法絕妙，當即被鐫刻在山西岩石上。後因岩石崩裂，墜入江中，長期受江水的衝擊，風雨的侵蝕，以及不斷被人鑿取，到清朝康熙五十一年(1712)，才由鎮江知府陳鵬年派人從江中撈起無塊原石，僅存下八十六個字，其中不全的有九個，但仍可見字體瀟灑蒼勁，別具一格，書法價值極高，確有稀世珍品。宋代著名書法家黃庭堅認為，大字無過《瘞鶴銘》，推此為"大字之祖"，曹士冕則認為"焦山《瘞鶴銘》筆法之妙，為書法冠冕"。《瘞鶴銘》碑之所以為古時書法家所推崇，是因為它是隸書發展成楷書的演變過程中著名石刻之一，也是我們今天研究書法發展史的重要實物資料。

焦山碑林所收集的歷代碑刻，無論從史料和書法藝術方面都有很高的價值，並蜚聲海外，焦山也被譽為"書法之山"。

焦山東側的山腳下，石塊嶙峋，八個用石灰土夯實的炮堡，呈扇形，面對著長江的焦山古炮臺 入海口，這就是著名的焦山炮臺。整個炮臺是暗堡式，每個炮堡都附有一座小彈藥庫，另有一大彈藥庫在炮堡南端門外偏西處。整體都用三合土分層澆灌而成，堅固異常。抗戰時，炮臺為日軍摧毀，現存遺址，為省級文物保護單位。

炮臺建於1840年鴉片戰爭時期，當時清政府為了加強長江的防務，決定籌建焦山炮臺，與汝山、象山、江都都天廟等處炮臺成犄角之勢。1842年，英軍發動了揚子江戰役，英軍艦侵入長江，曾遭到金山和焦山炮臺守軍英勇地抵抗和沉重打擊。焦山炮臺守軍，面對七十餘艘敵艦，毫不示弱，猛然炮擊，但是終因寡不敵眾，炮臺失守，守島軍民一千五百多人全部捐軀。英軍攻陷鎮江時，軍民進行了殊死抵抗，英勇悲壯的鬥爭，引起了遠在大西洋彼岸的恩格斯的關注，他在《英人對華新遠征》一問中熱烈讚揚道:"如果這些侵略者到處遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京。"焦山抗英炮臺是我國近代反帝鬥爭的重要遺址，也是鎮江人民英勇抗擊外國侵略者的見證。

位於定慧寺西南的華嚴閣，面臨大江，背倚峭壁，是一座兩層樓臨水建築。華嚴二字出於《華嚴經》，比喻這裡是"百花齊放，包羅萬象"的勝境。樓上廳堂正中原是一副"大江東去，群山西來"的對聯，對登樓觀景有畫龍點睛之妙。現已換成"一片浮玉，十分江景"。樓下為"浮玉齋"素菜館，頗具特色。

華嚴閣是賞月的好地方，"華嚴月色"是焦山最富詩意的十六景之一。每當皓月當空，江上銀濤萬頃，波光粼粼，天空一碧如洗，交輝相映。如置身於玻璃水晶世界，恍若進入仙境。中國佛教協會主席趙樸初居士在此揮毫題寫"無盡藏"，寓意雙關，耐人尋味。

華嚴閣東側有"安隱巖"，是一個不大的山洞。洞口石壁上嵌有蘇東坡的石刻畫像和焦山十六景詠詩，可見焦山景色之勝。焦山十六景為:山門松影、定慧潮音、枯木品泉、華嚴月色、香林花圃、海雲墨寶、自然問道、危樓觀日、別峰果園、巖洞尋仙、石屋藏銘、庵院槐蔭。

在焦山西麓沿江一帶。全為陡巖峭壁，有浮玉、棧道、觀音、瘞鶴銘等巖，其間有千百年來歷代名人的詩人題刻。時間上有六朝、唐、宋、元、明、清;字體上有正、草、隸、篆各種書法，內容豐富，猶如古代書法天然展覽，琳琅滿目，美不勝收。一到浮玉巖，便看到宋書法家趙孟奎所寫的"浮玉"兩個蒼勁秀麗的大字。在它的左面焦山摩崖石刻 是陸游與遊人踏雪尋訪《瘞鶴銘》留下的題名石刻，最為引人注目。全文為:"陸務觀、何德器、張玉仲、韓無咎，隆興甲申閏月二十九日，踏雪觀《瘞鶴銘》，置酒上方，烽火未息，望風檣戰艦在煙靄間，慨然盡醉。薄晚，泛舟自甘露寺以歸。明年二月壬午，圜禪師刻之石，務觀書。"詞文壯麗，書法剛勁有力。在另一塊石上是北宋書法家米芾觀看《瘞鶴銘》留下的題名石刻:"仲宣、法藝、米芾、元佑辛未孟夏觀山椎書。"( 仲宣、法藝分別是北宋時甘露寺和金山寺和尚。)

西北臨江有一塊近代石刻，以剛毅的筆力，鐫刻五言詩一首:"為廢不平均，呼號滿神州，來此暫偃息，行作世界遊。"這是中國律師協會在1920年為廢除帝國主義列強的不平等條約，大聲疾呼，到處奔走時，路過焦山留下的題名石刻。

三詔洞又名焦公洞，位於焦山西麓引人上山頂的路旁。

焦山原建有焦公祠，內有焦公塑像。清順治十年(1653)，和尚興上將焦公像移置三詔洞中，焦公祠改為伽藍殿。後倒塌未修復。三詔洞在清光緒二十四年(1898)中秋，由焦光的後代焦爾昌重新整修過，洞中有一尊石刻像，服式為深衣大帶，兩旁站立兩個童子("文革"中被毀)。現洞內焦光像是1979年8月塑成。身著隱士服，腳穿草鞋，右手執書卷，儀態大方。形象生動。

相傳東漢末年，學士焦光，不願做官，避亂流寓鎮江，隱居在此。他學問高深，精通醫術，經常在山上採藥為周圍漁民治病。每天在山上砍柴，靠賣柴度日，自食其力，生活十分清貧。漢獻帝劉協聞其高名，曾三下詔書請焦光出山做官，他都拒不應詔，世稱"三詔不起"，故名三詔洞。據傳，皇帝第一次來詔書時，焦光煎湯熬藥，以妻子患病為由，加以推諉;第二次，借邀友出門遠遊而回避;第三次，焦光躺在床上，以自己年邁多病而拒詔。後人為了紀念他，改當時山名樵山為焦山。

過三詔洞，沿石級而上，半山腰有一座六角亭，便是建於明朝天順年間的壯觀亭。亭名取自李白"登高壯觀天地間"詩意。登亭遠望，南臨鐵甕，北瞰瓜州，西接金陵，東控海門，引頸四望，只見白水青山，江山景色薈萃於此，自然壯觀美麗。亭柱上刻有三副楹聯:"江天共一覽，心跡喜雙清";"砥柱鎮中流，此處好窮千里目;海門吞夜月，何人領取大江秋";"金山共此一江水，王母來尋五色龍";將焦山的景色氣勢，描繪得淋漓盡致。

亭旁有千年古柏一株，號稱六朝柏，挺拔瀟灑，如嬌龍昂首，頂天立地，至今千餘年，還枝葉茂盛，蒼翠蔥鬱，自成一景。宋一詩人曾為此題詠一首:

一株夭矯六朝松，多是坂埋與石封。

不要點睛亦飛去，前生原是在天龍。

萬佛塔位於焦山頂峰，塔體高42米，海拔70.4米，建築面積583平方米。焦山萬佛塔

萬佛塔是一座明清式具有江南風格的仿古塔。七級八面，上有天宮，下有地宮。塔內設兩套樓梯上下分流，外有欄杆相倚。每層迴廊四通，八面有景，憑欄遠眺，江天景色，盡收眼底。夜間天空中放射出八束光柱，為過往船人指引迷津。

萬佛塔塔院設前後門廳、左右碑廊、廂房，錯落有致，與塔相映成趣。前後大門兩側牆上嵌有"海不揚波"、"中流砥柱"八個蒼勁有力的石刻大字，更加體現了萬佛塔莊嚴盛瑞的英姿。

在焦山雙峰之陰的別嶺上，翠竹環抱之中，有一座別緻的方形四合院，稱"別峰庵"。別峰庵別峰乃是指該嶺有別於焦山山頂之主峰(東峰和西峰)之意。清代大書畫家、詩人鄭板橋當年曾在這裡讀過書，別峰庵因此名聞遐邇。

別峰庵始建於宋代，宋代高僧佛印法師有詩云:"絕頂無尋處，何人為指南。回頭見知識，原在別峰庵"。明人章詔又有詩云:"竹密凝無路，雲開忽到門。轉看諸院子，獨見一峰尊。"深山孤寺，人跡罕至的別峰庵，庵內北側有小齋三間，天井中有一花壇，桂花樹兩株，修竹數竿，環境清雅幽絕。這裡就是世稱詩、書、畫"三絕''的清朝著名畫家、揚州八怪之一的鄭板橋於雍正年間在此攻讀之處。過道門頭上題有"鄭板橋讀書處"的橫額，門上還保留著當年鄭板橋手書"室雅何須大，花香不在多"的對聯，面對此情此景，緬懷書屋故人，不由使人產生物是人非的感慨。

鄭板橋，名燮，江蘇省興化縣人，乾隆年間進士。他擅畫蘭竹，書法以隸、楷、行三體相融。他的字、畫、詩，世稱"三絕"，在"揚州八怪"中最負盛名。他深愛在焦山修行，留下了許多墨竹詩畫作品。他《題自然庵畫竹》一詩云:

靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫來出紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞。還有他手書的"難得糊塗"、"吃虧是福"的拓片，更為人們爭相購買。此外鄭板橋還曾為舊時的自然庵寫過對聯:"山光撲面因新雨，江水回頭為晚潮。"同時還在過去的海神廟裡題過對聯:"楚尾吳頭，一片青山入座;淮南江北，半潭秋水烹茶。"這些美妙的佳話，常為後人讚揚。

位於焦山西北半山腰別峰庵下。該亭是一座用磚砌成的方形涼亭，周圍有牆，百壽亭牆頭與亭簷之間用瓦鑲成一排古壽字圖案，東、西、北三面牆有拱門，東西兩門山路貫串其中。南牆內壁中間豎嵌著四塊條石，上刻一百個不同樣的篆體壽寧，變化巧妙，別具匠心。上有橫額"百壽亭"三個大字，北面門頭上刻有"水雲深處"四字。亭內有石凳，可供遊人小憩。

相傳此亭的來歷是:清末有一善士範某，看到焦山腳下別峰庵的山路非常崎嶇，登臨困難，便捐錢鋪設一條花岡石山路，直達別峰庵，庵主為了感恩，就建了這座百壽亭為他祝福。

吸江樓聳立在焦山東峰絕頂，原名吸江亭，又名吸江樓。因亭內四面有木雕佛像，人又稱四面佛亭。樓呈八角形，整個結構為水泥仿木，有樓梯盤旋而上，迴廊四通，八面有景。樓為兩層，上層橫額題有"吸江樓"三字，底層橫額寫有"江山勝概"四個大字。遊客登樓遠眺，大江南北旖旎風光，佳處妙景盡收眼底。江北碧野遼闊，阡陌縱橫，一望無際，江南蒼翠青山，連丘疊嶂。此處視野廣闊，氣象萬千，令人精神頓爽。若夏日清晨登樓觀日出，別有風味，歷來為遊人所稱道。清代名士齊彥槐有詩讚曰:吸江樓

東望海漫漫，扶桑湧一丸。

曾登岱嶽頂，不及此樓觀。

水氣連天白，霞光照壁舟。

遙聞曙鍾動，江闊萬鷹盤。

清同治年間，常鎮通海道沈秉成將亭重建為樓，並寫了《吸江樓記》。他在記中說，我在鎮江遊覽期間，常想攜酒遊覽焦山，因事務繁忙，未能如願，今春稍有空暇，就邀約幾個同事來到焦山，披開荊棘，攀登轆巖，盤旋而上，走走歇歇，終於到達山頂的四面佛亭。只因四周被樹木遮掩，亭雖在山巔，但不能遠眺四周景色，同時亭子已傾斜欲倒，因此，捐款將亭翻蓋，並改建為樓。登樓俯瞰大江，只見蒼茫萬頃，眼界頓時開闊。此樓仍命名"吸江"，因不忘舊名也。