公认东
鲁迅塑造孔乙己，并且一定要让孔乙己死亡，这就是鲁迅创作其形象的真实目的。“我不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了……今日还能蒙着小说的名……无论如何总不能不说是一件侥幸的事”，鲁迅创作的现实主义不言自明。孔乙己，其实就是鲁迅讽刺当时腐朽社会的一把匕首，鲁迅打着小说人物的幌子，鞭挞现实。
“孔乙己长久没有来了，还欠十九个钱呢。”“他怎么会来？被打折了腿了。这一回是自己发昏，丁举人家的东西，偷得的么？”同样是读书人，丁举人和孔乙己的生活和命运，天壤之别。“万般皆下品，惟有读书高”新旧交替的社会，世界观和价值观是畸形的，孔乙己的形象就是那个社会贫困落魄、寒酸清高的旧知识分子的缩影，所以孔乙己的死是必然的。
《孔乙己》是收录《呐喊》的短篇小说之一，《呐喊》自序中给出了鲁迅创作的来由，“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以，我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了……第一步当然是出杂志，名目是取‘新的生命’”，这就是鲁迅创作孔乙己形象的深层次原因。
“哀其不幸，怒其不争”，鲁迅塑造的孔乙己是一个畸形的人，他的目的当然是讽刺当时腐朽的旧社会，讽刺旧社会里愚昧不堪、看不起劳动人民的穷酸知识分子。 “弃医从文，文艺复兴”是鲁迅创作一系列孔乙己的目的，他是要通过孔乙己悲惨的生活和命运，唤醒麻木的人们，让他们认清残酷的现实，只有联合起来，共同创造一个崭新的社会，才是改变命运的出路，而且是唯一正确的出路。
“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，绝不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有……便一发不可收拾，写些小说模样的文章……有时仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔弛的猛士，使他不惮于前驱”——鲁迅在《自序》里已经清清楚楚表明创作孔乙己形象的缘由，就是要通过文艺，“打破一个旧社会，再建一个新社会”。
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”——一个人高马大、四肢健全的成人，为了彰显自己是读书人穿长衫的虚伪身份，即使穷困潦倒到靠偷来维持生计，也不愿意主动投入劳苦大众的生活中，靠劳动创造价值，可悲可叹！“他对人说话，满口之乎者也”，又因为他姓孔，别人便从描红纸的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己——所有人都可以嘲笑他。喝酒人说到“丁举人”，满脸羡慕，可说到“孔乙己”，则是一脸嘲笑和蔑视——大众对“科举取士、榜上有名”的丁举人生活的艳羡，对“连个秀才也捞不到”的孔乙己的嘲讽，赤裸裸显示出世人的愚昧和势利——像鲁迅一样的有识之士深感这样的社会，必须推翻。
孔乙己代表腐朽没落的旧社会，他最终的死亡暗示了一个崭新的社会的到来。“我到现在终于没有看见——大约孔乙己的确死了”——希望改变国民精神的无产阶级革命家鲁迅认为，像孔乙己这样的“多余人”，“死多少是不必以为不幸的”——这就是鲁迅塑造孔乙己形象的最终缘由。
冰橙飞燕
酒，酒是害人的东西。孔乙己嘟囔着，声音很小，小到只有自己才能听的见。只顾自地有些奇怪Q哥的眼神，怪怪的，有些不怀好意，眼却瞅上了那盘茴香豆。兀自多乎哉地感叹。
闰土的嗓门很大，说话也直接:最烦你们这些把酒当了墨水的人，太拽了，土不土，洋不洋的，听不懂！
我知道帷幕终于拉开了，戏即将登场了，然我却醉了，醉之前嘱咐了一番，尽情地醉罢！显然有些不如意！
不似在百草园里酣畅淋漓，少了三味书里的稚气，栓子啥也不说，只顾着酒，喘气时的脸色都是紫红的！
想起了仙台的蚊子，却是在初秋，无论小学校，中学校，大学校，总不似这酒店。彼时包了头脸，蚊子仍然能叮得到，没有疼或不适的感觉，许是年轻的缘故罢。
Q哥许是上酒了，他说话的语气的确另类，没有底气。然这抱怨不是没有理由的，毕竟进了忙碌的时代，经济时代嘛，没时间来参加聚会的同学很正常。
乙己数茴香豆的样子着实可笑，长衫上的油污极为亮眼，他只认识酒，偶尔能说几句正常人听不懂的之乎者也，毕竟姓孔！
有个人很失落，应该来的人终于还是没来，他来聚会的目的只有一个，就是想见那个后来嫁给祥林的那个美女同学。
至于我，的确是想和Ω哥碰一杯的，然他只顾的和乙己显摆自己的革命经历，这一点我的确很后怕。革命党，穿了白盔白甲，Q哥居然也是！终于没有碰，有些黯然，Q哥现在不是随便就跟某个人碰杯的。
事物的发展总是出人意料，譬如我，刚刚还沉浸在三味书屋里的的那个中午，先生睡得格外的香，不敢说出奇的香，怕先生哈喇子旁边的戒尺。
我自顾自自地望着心中的那株梅，和三十二年前的眼神一般迷离，醉了，只有自己知道，然这醉是得意的醉，有些飘飘然。
梅吃东西的方式极是优雅，这一点并不意外，早在三十多年前的三味书屋，我便想学的，终于没学会，离开的有些早，没有给彼此机会，成了一生的疼。
高潮在落幕之前，我成了主角，伙伴们说我勇气了得，却是在因了一口倒进去一杯酒的缘故。至于表白我是记得的，在这杯酒之前！还有和鹃子的满工对唱。糊弄不了我，奇怪自己酒后的语气分明和Q哥一样！
醉里我终干看清了自己身兼了Q哥和乙己两个角色，于是苦笑！一篇文匆匆开始，没来得及酝酿，又匆匆结束，没来得及回味。无沦借Q哥之口，乙己之手，总是自己的，无法改变。
于是不再写，点到即止，只为博友一笑。
诗境笙音
在贫穷而又落后的封建社会里，底层的贫苦百姓都生活在水深火热之中，挣扎在贫困线上，为生计每天都忙的焦头烂额，生活中只有苦难和哀声叹气，没有欢乐和希望。
只有在酒店里，喝上几口闷烧酒，刺激一下已经变的麻木的神经，才能暂时把烦恼丢却脑后，略觉生出些快活来。
本已为自己的命运是最惨最可怜的，可
当他们看到穷酸落魄，而又自命不凡的穷书生孔乙己时，本来是极度消沉而又自卑的他们，不免又生出些安慰，我们虽然活的很惨，没想到还有比我们更惨的，你书读的多又怎么样，不是和我们一样惨，甚至还不如我们。相比之下，反而觉着自己顿时高大尚起来了，于是来了底气，孔已己自然就成了他们的热门话题和嘲笑的对象，孔乙己就成了他们一道免费的下酒菜。成了他们解闷，疗伤的方剂，让他们把多年的闷气一吐为快。
孔己己穿着破旧不堪的长衫，觉着比短衣族高尚，但却又难与长衫族为伍，成了不入流的落魄书生。
内心高尚，外表凄惨，虽失魂落魄，却仍执迷不悟。眼看生活到了穷困療倒的地步，却仍然不愿放下穷书生的架子，与短衫族一样去劳动谋生，而痴迷于之乎者也，深受封建制度毒害而难于自拔
书读的多而无用武之地，反被麻痹了神经，自命清高，却又麻木不仁，变成了既懒惰，又愚蠢的可怜虫，在困苦生活的迫使下，只能苟且偷生，不得不干些偷鸡摸狗的勾当，遭人毒打，毁悼了自己的一生。
笑过之后感到的是悲哀，一个嗜书如命，满腹经论的书生，是什么原因导致他落到如此不堪的地步。
是他自已的原因吗?是他不够努力吗?还是他不够优秀?不，都不是，他己经很努力了，智力也不差并且也很优秀。
是社会的原因造成的吗?我觉着应该是，是科考制度害了他，他觉着万般皆下品，唯有读书高，只有考上举人，秀才，甚至状元才有前途'，所有一切都不入他的法眼。
结果是高不成，低不就却又不能在痴迷中苏醒，只有一技之长，却又难于谋生，最后导致穷困療倒，变成了封建制度的牺牲品。
我在想:如果他生在今天的社会会怎么样呢，也象沈巍一样去捡垃圾吗?
海峰150341637
《孔乙己》是鲁迅最喜欢的自创小说之一，也是在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，这篇小说描写一个没有考上秀才的读书人孔乙己，他丧失了做人的尊严，沦落为小酒店里人们嘲笑的对象。孔乙己所代表的是地位低下，但热衷功名利禄，穷困潦倒，又好吃懒做，迂腐不堪，死要面子，软弱清高，穿着代表读书人的长衫，整天的”之呼者也”，即使极度的失败，也不肯放弃读书人的身份。
从孔乙己隔三差五地去咸亨酒馆喝酒，到后来被打折腿，最后他走了，没有人知道，也没有人关心他的死活，他还欠着钱呢，大家说着哄笑一番，明天还会有新的话题。自始至终，孔乙己都只是看客们眼中的笑料而已，甚至连小孩子你可以嘲笑他。从某种程度上说，孔乙己也算是个有自己坚持的人，他没有妥协于那个社会，他也不是那种清高古板得点点头都觉得别人看不懂他的人。那么，到底是孔乙己可笑？还是我们这些冷漠的看客们的可怜可悲？
孔乙己最大的面子就是那又脏又破的长衫，他到死都没有脱下来。和现在的大学生又何其相似啊！学校和家庭只要学生认真读书就行了，劳动一律不用做，结果培养的孩子娇生惯养，四体不勤，五谷不分。除了会玩手机，体力劳动是绝对不做的。学习好的看不起学习差的，学习差的又不跟学习好的玩，而在中间的一部分，处在尴尬的境地，往往中规中矩，按时上课，没早恋过，待到大学毕业时，浑浑噩噩的日子到头了，下定决心要混出点成就来，可文不成，武不就，被现实分裂了最初的梦想，算了，随便找个工作，娶妻生子，生活一生。
愿我们身边的孔乙己们越来越少。
祖国万岁145758046
很多人认为孔乙己是封建科举制度的余孽，对他进行了各种批判，然而我却觉得，他是一个非常可怜的人，我很同情他。
因为他之所以成为一个悲剧人物，主要是受时代思想所影响。
万般皆下品，惟有读书高
孔乙己为什么会深深揪着以前的那点封建知识不放呢？这要和当时的时代背景结合起来看。
在古代，读书人、做官人的地位是非常高的。那是比较盛行的思想是“万般皆下品，惟有读书高”。
由此以来，不少青年学子考了一届又一届，直至考到像孔乙己这个年龄却也没有成功。
更可悲的是，他们依旧保留着旧思想，希望有朝一日通过科举考试，一步青云之上。
正如《孔乙己》小说形容他的那句话——
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。为什么要穿着长衫？因为这是读书人的证明。
为什么要站着喝酒？因为他在读书上实在没取得什么成就。
时代悲剧
以今天的思想来看，孔乙己或许实在是一个不知变通的人，读书不成，为什么不找别的活儿干呢？
但今天毕竟不同往昔，在那个信息闭塞的年代，思想是很难推进的。孔乙己的悲剧不是他一个人的悲剧，而是那一代人的悲剧。
即使通过读书走上仕途的人，他们也并不一定过得有多么光彩。
比如丁举人，作为一个读书人，却没有应有的文明，还经常痛打孔乙己。这何曾不是一种道德教育上的落后？
如此想来，我对孔乙己更加难以批判了。
我想鲁迅的原意大概也不是想让我们对他这个人物进行多么猛烈的讽刺，而是让我们看到那个时代的悲剧吧。
作者@鸭子读书笔记，中文系硕士研究生在读，欢迎关注。
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鸭子读书笔记
《孔乙己》，是鲁迅的短篇小说集《呐喊》的一篇重要作品。
真是惭愧，鲁迅先生的书是我到30岁之后才越来越读出味道的。
上学那会儿，教科书中就选取了《孔乙己》，那时觉得这个满口之乎者也的老头，是一个可怜的以喜剧形式出现的悲剧角色。
教科书上的《孔乙己》，在人物分析以及中心思想的总结时，也大致是说孔乙己是一个封建社会下守旧，无能而顽固的缩影。
他的“之乎者也”，他想要用长指甲沾酒写“茴”字，他的经不住别人打趣时，默然不做声但涨红了的脸，想要辩解的语言，都显示出一个活脱脱的封建底层人物形象。
这形象和那些打趣他的人相比，就好像每次要点酒要点茴香豆的，穿着脏兮兮破旧的长袍的老人比那些打趣他的人还要低一等似的。嗯，毕竟他偷东西，又爱面子，装风雅又要畲酒钱...
语文课一下，大家们就把他放下了。
但现在再看孔乙己，只觉得他太可怜，一点也不好笑，没有任何好笑的成分，看的心酸，鲁迅写他的时候想必也是心酸的。
到底是那样一个弱国那样陈旧的社会制度，那样无药可救的观念，若说阿q正传里阿q搞笑，我都没有同意过，虽然总有同学学着课本上阿q的语言，将其小丑形象一演再演。阿q是真正意义上的一个小丑角，悲剧的小丑角。最后当然不忘了总结，还是封建旧社会的缩影，云云。
可是孔乙己，如今看竟觉得他是有些可敬的了。
我们也变成爱读书的人时，是在以吃饱穿暖的情况下，我们积累了一点思想，就更茫然困惑于自己的思想不通透，不明朗，智慧永远不够，书永远读不完，优秀的灵魂永远结交不尽...
我们有书看，有字识得实属幸运，孔乙己呢，他去赵员外家偷书去了。
虽然他的自我辩解，很有点被人笑的必然性，“嗯...读书人的事，那能叫窃吗？..”说这话的孔乙己并不是像现在有些毫无脸皮的人，厚颜无耻找理由。这样的理由他自己也知道并不能成为有力的说辞。
任何一个时代。偷窃总都不是说得出口的事，虽然有值得同情的，但总归算不得被大众所推崇的事。但今日的我是有些尊敬他的。
他的一套长布衫有多少年没洗没补呢？他永远只点得起茴香豆，并要站在柜外，和他也许有些瞧不起的短衫人群一起喝酒，他偷书，他只能跟孩子说话，并且想教一个12岁的小伙计把字写对，将来要当账房能用的。
他并不是卖弄自己的学问，而是真心想要教那个孩子，真心告诉那个孩子，说将来做账房，或是做别的，就算不是真正的读书人，学一些东西总是没有错的，要写会认字，写字，能念书就更好了。
他的指甲不够干净，要求一个生活在底层，潦倒的人头脚干净，气味清爽，这未免强人所难。但他端端正正的写一个“茴”。
他又畲了酒钱了，生活实在糟糕，不会做生意，日子越过越凄惨，也许后面就不光偷书，也会偷其他的，于是终于被打断了腿。
但是他用手撑着来，缓缓的吃点酒和茴香豆，别人说什么他仿佛越来越可以置之不理了，到最后的那19个钱欠下了还没还上之前他是每个月都把帐还清了的，他仍旧爱说他的“之乎者也”，且不懂变通，他仍旧不知怎么讨生活...
可是年终到翻了年，到第二年的端午，打断了腿的孔乙己再也没有来了，那19个钱终究是没能还上了。
鲁迅写到：我想，孔乙己确实是死了。
读者也知道，孔乙己也确实是死了。
这是非常非常悲凉的事。
他偷书虽然不能因为偷的是书，就显得圣洁，但比起酒肉臭的朱门内只用来装点门面的残忍暴虐的统治阶层来说，一个偷书贼也实在算得可爱了。
孔乙己在他自己的那个世界做着一些在别人眼里很可笑，很荒谬，很可悲可怜的事，但是，他内心有他自己的一个精神世界，那个精神世界，别人无论怎样侮辱和毁损，他始终信仰。
他郑重其事方方正正地写下一个“茴”。难道不比那些道貌岸然的高级知识分子更尊重文化和知识吗？也比那些嘲笑他的乌合之众，要好多了。
孔乙己实在是一个那时代，活生生的穷困潦倒，但有自己想要守住的理想的典型文人形象。
乔伊爱文学
孔乙己是旧时代被科举制度加以迫害的文人的代表，一生不得志！众所周知，科举的一条捷径，也唯一一条道路就是公务员，如果这条路不通，一生为此努力的人们基本就废了！
我们还知道范进中举，可喜的是范进老了时还能高中举人！但孔乙己就没那么幸运，他的一生就是悲剧。我们从鲁迅的笔下可以看到，他虽然没有一直高中，但他仍然还在努力读书，由于没钱买书，他就偷书，他说窃书不算偷！他没有自知之明，不安于现状，他还瞧不起打工的，因为他身穿的尽管破烂不堪，却从不穿短衫，一直穿长服——尽管他的生活状态甚至比那些干粗活的人可能还要糟糕，眼高手低，好高骛远，真正是心比天高，命比纸薄！
由于过于贫穷过于落魄，孔乙己喜欢夸张他所拥有的，以弥补他自尊心上欠缺的，或者说是外人轻视他的！比如他有钱喝酒时，排出几枚大钱！还比如卖弄他的学问，说是茴香豆的茴有好几种写法！
——其实，这也是鲁迅先生总结的人性的劣根，这种人，或者说这种对自身的薄弱与缺憾的掩盖，是很多人还在坚持的，甚至说在一个不幸的走投无路的时候总是类似地鼓舞自己的！说真的，我自己都有过类似的时候，所以对此深有体会！
孔乙己是一个时代的悲剧，是这种制度加剧了那个时代的灭亡！
如今，有一点要比那个制度优越很多:学有所用！当所有人面临困惑的时候，至少做学问的人不止是要考公务员，各个领域都需要各种专业人才！
鲁迅笔下的悲剧的人及其结局都是彻底的，孔乙己不像范进中举那么让读者少了很多遗憾，先生没留下任何一丝侥幸给他所批判的时代！
草轩客
孔乙己是一个被封建科举制度和封建制度迫害的典型形象，迂腐酸臭，又不肯深入劳动大众中，还死要面子，是在酒店里唯一一个站着喝酒的人。说着不伦不类的语言：读书人岂能为盗乎，是之为窃也。
被丁举人打断了腿，爬着去酒店里喝酒，酒毕从口袋里排出四大文，还有个排出九大文忘了。什么茴香豆的茴四种写法。每读此处想起了李白的《嘲鲁儒》
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，未重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水水滨。
这首诗可谓把他们说的淋漓尽致，而鲁迅先生把他们刻画的形态毕露。
轻舟疾发
孔乙己是鲁迅笔下的白话文小说《孔乙己》中的男主角。
他是一位穷困潦倒的，没有进学的书生。
他是一位被封建思想与科举制度毒害的书生。
他是一位已经精神萎靡，生活懒惰的书生。
他是一位在人们的嬉笑戏谑中混日子的书生。
他是一位喝酒欠酒钱，不知死活的书生。
孔乙己就是科举制度废除后，千千万万梦想科举的读书人的悲剧缩影。
在封建社会中，许多像孔乙己这样的读书人，就是遵循着“十年寒窗苦，一举成名天下闻”的希望去读书的。
科举是他们一生的追求，是他们一辈子的梦想，寄托了他们唯一的希望。
于是他们只能死读书，读死书。
从而让这些人只会读书，就连五谷杂粮都分不清，也不懂得任何的生活技能。
于是在废除了科举制度之后，像孔乙己这样只会读死书，没有一技之长的人，就成了废人了。
当然，也不能说科举制度下的读书人都是“孔乙己”。
科举制度废除后，也有许多有德有能的读书人，在经历了苦闷，无奈之后，选择了其它成才的道路。
他们为了生计，学会了变通，为自己的未来寻找新的出路。
而鲁迅先生，正是这个废除科举制度，推进新文化运动的强力推动者。
那么鲁迅先生笔下的孔乙己是真实存在的吗？
根据查询资料，现在可以得出，先生笔下的孔乙己是取了不同几个真实人物的特点，而合成的一个人物。
第一位：孟夫子。
他经常在咸亨酒店喝酒，也读过书，没有进学。
他也是不懂营生，所以经常穷得连酒都没得喝，就去偷书。
偷书被抓了，还说自己只是“窃”书，不能算偷。
第二位：周四七。
他也是爱喝酒，经常穿一身很脏的长衫，戴一顶瓜皮帽。
经常被打骂，但是却写得一手好字。
第三位：亦然先生。
他也是位读书人，为什么叫“亦然先生”呢？
那是因为他不愿丢掉读书人的身份，于是不肯脱下长衫，也不愿意大声叫卖，所以他被逼无奈，只能跟着其它小贩后面，前面的吆喝一声，他就在后面叫一声“亦然”！
亦然先生也经常到咸亨酒店去买一碗酒，一碟茴香豆。
孩子们看到亦然先生，都会赶来讨茴香豆吃。
亦然先生也会一颗一颗的分给他们，直到没剩几颗的时候，他就会说“不多不多，不多也”。
宇哥带你读原著
大家好，我是阿浅，最近在解读《论语》，所以对于孔子是什么样的人，我还是能说出一二，权当管中窥豹之言吧！
一、学界达人
我们先说说孔子的成就。孔子生于书香门第，从小敏而好学，用他自己的话就是“吾有十五而志于学”，因为知识渊博，做过图书管理员，后背推荐当过大夫。因为政见不同，退而开馆教学。一生交出七十二贤徒。期间，编纂《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。从这些反映出孔子是一位爱好学习，知识渊博，推行教育，勤奋治学的人。
二、打不死的小强
孔子一生奔走列国，只为推行他的学说，但是却处处碰壁。有一次孔子和他的弟子被困陈蔡两国交接之地，七天七夜，饥渴交迫，却也矢志不移。“天行健，君子以自强不息”，说的就是孔夫子这种百折不挠的精神。
三、有节操的人
我们听过一句话叫做“孔子不饮盗泉之水，君子不受嗟来之食”。这不是空穴来风。《论语》有这么一句话，孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是说吃粗茶淡饭，席地而枕，是快乐的。不符合道义的富贵对我来说就好像天上的浮云，我一点都不在乎。孔子一生恪守道德，严于律己，是语言的巨人，更是行动的巨人。孔子的道德节操更是万世师表。
四、孔子是个好色的人
《论语·雍也》里有记载这么一段：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
这段话的意思是：孔子与南子会面，子路知道后很不高兴。孔子以为子路怀疑自己和南子有不可见人的勾当，立即予以澄清，发誓如果与南子发生过什么，天打五雷轰！从这段我们看出了孔老夫子的可爱之处。南子是卫灵公夫人，史说她美丽而淫乱，卫灵公就为其所迷惑。孔子拜见南子，欲通过南子说服卫灵公推行仁道。孔子的弟子子路不了解孔子之意，认为君子不应与淫乱妇人接触，有伤风化，对孔子见南子之事很不高兴。其实从侧面反应出孔子并非假道学。因为孔子私自会叫南子，应该有爱美之心，一睹芳容的成份在里面，但是孔子却并不避讳，更显得孔子的坦荡。男人总是好色的，但是起于心，止于德，这样才是真性情的君子。
五、孔子是个炊事员
有个歇后语是，炊事员走一路背一路黑锅。而孔子就替后世那些歪解孔子思想的孔门弟子背上了几千年的黑锅。比如后人看到这句话：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”因为朱程理学的曲解，我们认为孔子是愚孝思想的始作俑者。他被我们骂！再比如，下面这句话：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”朱子解读贤贤易色说的就是灭人欲，后人又骂“存天理灭人欲”的萌芽种子是孔子种下的！
孔夫子是一个平易近人，和蔼可亲的一个人。他通达人情世故，没有那么多繁文缛节。从他提倡学习《诗经》的内容，我们看出，孔夫子绝对是赞美人与人之间的男花女爱的。
我为孔夫子正名！
