圈外扒姐

收贿赂的两个家伙叫阿傩、伽叶，在他们西天灵山，这有个名号，叫“人事”，是佛祖默许的，佛祖的意思是，你唐僧以为这佛经是空手白给的吗？

我们中国的道家是出世的，所以真正的道士都跑到深山里炼丹修真，不食人间烟火，以山泉野果解渴充饥。

而外来的佛家是入世的，既然入世，就要入乡随俗，讲究入世的活法，世俗的规矩。

佛家除了自家的清规戒律要遵守之外，其他的，跟世俗没什么两样。

你看那如来佛祖，不也要他的信徒每年进贡香油钱吗？你看观音去给唐太宗送袈裟禅杖，不也要收钱吗？

其实不仅是佛家，《西游记》里的道家也很世俗，你看凤仙郡那一回，就因为给玉皇大帝的贡品不满意，所以玉皇大帝降了一道旨意，让龙王不给他们下雨。

孙悟空还跑到天庭去质问玉皇大帝。

在《西游记》里，甭管什么神仙，都很世俗，世俗间有的事，他们神佛界也有。

世俗间的人，要过得好，就要有钱，佛家道家也是一样的。他们也需要钱过日子。

所以，唐僧师徒西天取经路过的大庙小庙，大观小观，都有自己的产业，要不然他们怎么养活这么多和尚道士信徒呢？

《水浒传》里，大相国寺不也有自己的菜园子，还要让鲁智深去看守，防止张三李四这帮流氓地痞偷盗。

《西游记》里的和尚也一样，也需要钱财。

佛家既然入世，那么，佛家的信徒必然有世俗人的各种特点。

世俗中有收受贿赂，佛家人自然也有。毕竟，众生平等，只是说大家都有机会信佛，但是有的和尚可以过得好，有的和尚可以过得更好，和尚也分个三六九等。

所以《西游记》里佛家上有佛祖菩萨，中有罗汉金刚，下有比丘沙弥啊。

和尚为了过得好，跟世俗界一样，两条路，权和利。说到底，谁地位高，谁混得好，谁钱多谁混得好。

佛家财产的来源，除了有自己的产业，比如土地等等，还有去化缘去做法事挣钱，还有让信徒捐点香油钱，这都可以理解，让人理解不了的是，如来佛祖竟然拿佛经卖钱。

唐僧师徒知道自己取了白纸无字的假经以后，又回到灵山求取真经，如来佛祖讲了这么一件事：

原来如来观音他们让唐僧孙悟空师徒取的这部经，如来早就卖过了，得了三斗三升麦粒黄金。唐代一斗相当于现在6000毫升，也就是六升。假如佛祖收到的都是黄金，那么如来把这套经书，一次性至少卖了二十升金粒子。

古代的斗是容量单位，一升黄金的质量是19.3千克，二十升黄金质量是386千克，按照现在的黄金价格算，大概是9600万人民币。

就这，如来还抱怨，忒卖贱了。

所以，佛家也要赚钱啊，别人取经都是花钱买，你唐僧也不能例外，只是我给你便宜点，所以，如来佛祖让阿傩、伽叶收了唐僧手里唯一值点钱的家伙，“唐王亲手所赐的钵盂”。

在佛祖那里，这叫“人事”：

结果阿傩他们还替佛祖背了黑锅，被藏经楼的打杂的人们羞辱，说他们不知廉耻，连取经人的钱也要黑。

西堤君

阿难、迦叶是《西游记》里面两个很难让人忘记的角色，不是因为他们的长相太丑，也不是因为他们做了什么有功于取经事业的好事，而是由于他们贪财而又吝啬，让对佛虔诚无比的唐三藏不得不忍痛奉献出唐王赠送他的紫金钵盂。当然，也正因如此，他们遭到了众人的耻笑。

我们且看阿难和迦叶第一次出场索要人事的情形：

阿难、迦叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿难道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。

说起“人事”二字来毫不避讳，让不通世务、一心向佛的唐三藏手足无措。还是孙悟空忍不住，说要去告如来，可他二人毫不畏惧。没办法，这是人家地盘，多一事不如少一事，所以八戒耐住了性子，转身接了经书。

师徒四人以为这样就取到真经了，却没想到传给他们的是白纸，也即“无字真经”。——没钱就想得到真传，天底下哪有这么好的事儿？

《西游记》里面的阿难

幸亏燃灯古佛识趣，知道唐僧不是好惹的，于是便派白雄尊者用一阵神风把无字真经散开，师徒四人才知道原来是受骗了，于是重新回去讨经。孙悟空气忿难平，希望佛祖惩治阿难和迦叶，没想到佛祖不但不惩治二位尊者，还仍旧派他们去给唐僧取经。

二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上......那阿难接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。迦叶却才进阁检经，一一查与三藏，三藏却叫：“徒弟们，你们都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，却都是有字的。

第一次被当面告状不说（如来居然谈起此事来一脸“我已尽知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被众人羞辱仍然把紫金钵盂抓着不放。

阿难、迦叶葫芦里卖的什么药？——神经病，二位尊者不要脸的啊？

《西游记》里的阿难迦叶

按理说，阿难、迦叶二位尊者是佛祖手底下数一数二的弟子，二人均已成佛，为何还对这么一点儿“人事”念念不忘呢？这不合常理啊！

佛陀者，觉者也。既能自觉，又能觉人之意。何以阿难、迦叶这么不自觉？

何以如来如此偏袒他们？

有人说是因为西天也不是什么清净之地，看那些妖怪“有后台的都被带走了，没后台的都被打死了”就知道水很深；

也有人说，二位尊者是在帮助唐僧断舍离——这么个紫金钵盂都舍不得送人，哪能成佛呢？

两种说法均有一定的道理，我们先按下不表。

来看看这两位尊者什么来头。

阿难，佛陀十大弟子之一。全称阿难陀，意译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。

阿难陀天生容貌端正，其身光净如明镜，虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然他志操坚固，终得保全梵行。

据说在佛陀所有的弟子中，相貌最庄严的，记忆力最强的，要算阿难陀尊者了。

这才是我清俊的美男子阿难啊！

迦叶，也即摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。

迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难为法之继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今传诵不绝。此外，过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。

看我大迦叶拈花一笑的兰花指，你能想象他会那么丑？

按理说，阿难作为佛祖的堂弟，能跟着释迦牟尼出家，可以说荣华富贵在他面前都不值一提的了。

而迦叶的出身，更是贵不可言。

这么说吧。两千五百年前，在离中印度摩竭陀国首都王舍城不远的摩诃娑罗陀村里，住着一位婆罗门望族的大富豪尼拘卢陀竭波长者，据说他拥有比当时的国王频婆娑罗王还更多的财产。

尊者大迦叶，就是出生在这个家庭。

what？这么显赫的家世，二位尊者会稀罕一个紫金钵盂到握住不撒手？

索要紫金钵盂的阿难

除了最不差的就是钱之外，二人在佛教的传播史上，也是功不可没。

要不是大迦叶和阿难二人，佛祖的说法恐怕早就会湮没无闻。

我们平时所说的“三藏”，其实是是结集了佛陀弘法四十五年的教义，以巴利文记录的佛教经典。其中包括《律藏》《经藏》和《论藏》。

佛陀入灭后，五百名上座阿罗汉弟子即刻召集了结集大会，重覆地审核了佛陀的教义，当时，由记忆力超好的阿难尊者诵出《经藏》，优波离尊者诵出《律藏》。

那这论藏是谁诵出的呢？

有人说是迦叶自己诵的，也有人说是阿难诵的。可迦叶在当时的地位仅次于佛祖。

阿难于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受迦叶教诫，发愤用功而开悟。

迦叶是阿难的师傅啊！

三藏就是释迦死后佛教的第一次结集了，要是没有阿难和迦叶，释迦的言论恐怕早已面目全非了吧？

唐僧，既然名为唐三藏，想取三藏经，是不是确实应该给这俩人一点东西表达敬意？

当然了，《西游记》是小说，对于儒道释各家都可以嬉笑怒骂，但看官若将其当真，就是执迷不悟了。

据说86版《西游记》开拍之前，杨洁曾经找佛教协会会长赵朴初给《西游记》题字，结果被婉拒。

究其原因，就是因为朴老认为，吴承恩在《西游记》中歪曲了唐僧的形象，对佛教充满揶揄。原著丑化唐僧形象、讥讽佛教，佛教界对《西游记》是不认可的，他作为佛教协会会长，绝对不会为《西游记》抬轿。

他当时还叮嘱杨洁，要为唐僧平反，所以我们现在看到的唐僧形象，才会和真实的《西游记》相差甚远。

半瓣花上阅乾坤

在《西游记》里，如来同意了传经，可是阿傩、迦叶两位尊者，直接开口问唐僧，从东土来有没有什么人事带给他们？

真是阎王好过，小鬼难缠。明明老板对唐僧等人都很客气，也答应了传经，直接拿经走人，不就完了？可是阿傩、迦叶竟然一点都不顾佛门重地，公然索贿。

唐僧说自己空手来的，这两位不高兴了。孙悟空一看，就要去找如来告状。结果两位说你别嚷嚷了，传经给你就是了。

结果师徒四人拿了一堆白纸回家。结果白雄尊者一阵风，把白纸散落一地，等发现的时候，师徒四人回来找如来算账。

如来的一番话更是让他们如坠云端，如来的话里重点表达了几点：

首先，阿傩、迦叶公然索贿的事情如来已经知道了。

但是如来一没惩罚两个尊者，二没为此事道歉。这说明这些事情本身都是如来自己的意思。如来总不能亲自开口跟唐僧要这要那不是？

就像此前的狮子精，有没有点余则成让龙二去收斯蒂庞克轿车钱的意思？

其次，天下没有免费的午餐，你们要取的佛经也是要有相应付出的。

而且标准是不能低于此前在舍卫国赵长者家念过一遍，便得三斗三升米，三升金。这个标准的；

这句话意思很明确，就是取回经到东土大唐，那是要去赚取收益的，不能白送。

其次，你们取的那叫“空手取白经”，那也是难得的“无字真经”。

这颇符合知识产权的概念。不要钱的没字，那就要靠你自己去参悟，去写出心得，创立门派。别人已经写出来的“有字真经”，那就应该收费，而且定价自主权在人家那里。

这也就意味着唐僧如果此带着所谓的“无字真经”回到东土大唐，可以打着取过真经的名义，自创门派，自己撰写经书，去賺香油钱。

但最终唐僧还是用紫金钵去换了“有字真经”，算是付了版权费，取回来真经。

但是很显然如来实际上还是觉得贱卖了，而且如来还有一个隐忧。所以九九八十一难，最后一难还在通天河等着师徒四人。最终真经掉入水中，晒经的时候，残缺了很多经文。

这个隐忧就是唐僧仍未脱俗，所以经书传自东土，若虽齐备，然而仍无法超度，岂不坏了佛家名声？所以传个残破不堪的经书，即便无效，责任自然不在佛家。

如来的这个隐忧实际和一段“紫金钵”禅宗公案有关。

金碧峰祖师，平时禅定功夫很好，皇帝赐他一个紫金钵。他很喜欢这个紫金钵，有一天他在打坐，两个无常来找他，找不到。

他入定了，无常鬼怎么都找不到他。于是问土地：“怎样才能找到金碧峰？”土地说：“听说老和尚很喜欢那个皇帝赐予的钵，要不你们敲敲他的钵？”

无常鬼把这个钵一敲，老和尚就出定了，出来就被抓住了。

金碧峰祖师就问：“何故抓我？”无常鬼说：“你大限将至，阎王要你去。”

金碧峰与无常约期七日，处理好事情便去。无常便答应了。结果金碧峰转头就把钵给砸了，说：“我无牵无挂，无我自在，还被一个钵给障碍住了。”

之后，金碧峰就打坐，入定了。七日后无常再来找时，哪儿都找不到，又去找金钵，金钵也没有了。

这时，听到金碧峰祖师在虚空中说：

“若要拿我金碧峰，除非铁链锁虚空；

铁链锁得虚空住，方能拿我金碧峰。”

所以传经之人，心中有牵挂，仍有喜好，经文是度不了众生的。然而世人无牵挂，无喜好，又何称世人？

炒米视角

只不过收点贿赂不算什么，孙悟空从一开始就问过观音，我一个筋斗云十万八千里，佛祖既然要传经我半日就能完成，为什么要带一个肉眼凡胎的和尚步行过去，这得走到猴年马月？后来观音就去问如来，如来给了三个金箍，孙悟空戴上金箍后就再也没有问过这个问题，取完经最关心的也不是封赏，第一个就问头上的金箍怎么去掉。还有九九八十一难基本都是如来派观音安排的，绝大多数到最后神仙收了妖怪会说是观音求我几日，我才放妖怪来作怪，目的是给你们一难。唐僧到了灵山境内第一个遇到的就是求雨的那个县，唐僧就问这都到灵山了，百姓怎么还过得如此苦难？后来说县官家踢翻了给玉帝的供奉，然后唐僧又问，既然是县官家踢翻的，那为何要百姓跟着一起受苦？西游记里这样的地方太多了，西游记其实暗讽了佛，道两家，道家比如太上老君的裤腰带怎么能在狐狸精那，金角银角也拜狐狸精为干娘，还有老君说青牛拿的那个法宝是他最厉害的，要是没有芭蕉扇连他都没有办法，而这么重要的芭蕉扇却在牛魔王老婆那里，还有红孩儿的三昧真火在西游记里只有太上老君用过，红孩儿一口火差点要了猴子的命，而牛魔王和孙悟空大战许久为何不用三昧真火灭了猴子？我估计牛魔王根本不会，这下你也明白牛魔王为何不回家在找小三了吧？

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小刘侃封神

这个问题萦绕脑海中有二十多年，从小时候看西游记就发现这个问题，但一直想不明白。后来经历事情多了，才能理解其中深意。首先要说的是，阿傩迦叶两人不是普通人，是释迦摩尼座前亲传弟子，如果只是用俗人贪财来理解他们，肯定是以小人之心度君子之腹了。吴承恩老先生也不是凡人，毕竟不会恶意诋毁。那唯一解释就是我们没有理解其中奥妙。我感觉是有三重意思在里面。名字就叫人事，寓意深刻，就是人间正道，否则你就是不懂人事，没有成人。第一，可以从凡人角度看，原始生存法则不能用道德标准来评价，靠山吃山靠海吃海，没有人有义务去同情弱者，人为财死鸟为食亡，没有足够的物质保障，毕竟会消失在历史的某个角落。所以我们的每一件事都会有目标，有目的，为了更好的生活，如果没有足够的利益去获取，所有的人都会觉得多一事不如少一事，费那个劲干嘛。社会也会失去前进的动力！第二，可以从唐僧师徒的角度来看，社会交换法则处处存在，可能自己认为是千辛万苦来取经就付出了许多，但是对阿难迦叶们来说这个与我何干，没有任何意义，只有你把对我有价值的东西给我才是交换，我才会给你真经。第三，更接近佛法的真意吧，我的真经对你来说有多重要，可以通过你交换的东西体现出来。尤其是无字天书的故事，让子孙后代无福消受，把经书贱卖了。因为轻而易举得来的东西无人会珍惜，只有付出代价后才会知道她的可贵。释迦摩尼肯定不愿意自己的佛法被贱卖。付出多少，才会收获多少。足够重视才会有所得。就像现在很多闪婚，就有许多闪离。没有人太当回事。如果是办个大婚礼，把亲朋故旧，领导同事都找来做见证，相信在离婚时会考虑如何给周围人做交待吧，更慎重些。以上是自己三十岁的领悟，或许以后会有更多领悟吧。

当年匹马戍梁州

好多人没仔细读西游，就发表评论。无字经书被唐僧取走，燃灯知道后，发了个慈悲。东土的人愚昧，看不懂无字经书。叫人去捣乱了一下，告诉他们。无字经书，具体有什么好处，书里没有说。只是当年释迦牟尼圆寂前，吩咐大家，所有经文只许心记，不许笔录。圆寂后，大家研究经文发现同一个经文有很大出入，没办法，只好召集大家校对经文，前后招集了3次佛陀大会，于是有了现在的经文。吴承恩大概说的无字经书就是这个意思（我猜的这个）。白手传经，后人当饿死。如来明确表述，经不可轻授，昔日众比丘下山为舍卫国赵家人诵经，保生者平安，死者超度，结果只换得3斗3升米粒黄金。就这样，如来还觉得贱卖了。自古哪有白得的好处，任何东西都得付出代价，越珍贵的东西越难得，能用钱买已经是人家大度了。这道理就好像，现在的核心技术，芯片技术。你问美国买，人家肯卖吗？人家最多给你成品，现在连成品都不给了，更别说技术了。所以问人家要东西，给钱天经地义啊，有什么问题？

林荫间的那一缕阳光

《西游记》里阿难、迦叶向唐僧“要人事”之举并非索贿，而是有多层含义：一是明示有偿传法的规矩，以护持佛法长远之计；二是以此事喻佛法之“有相”、“无相”，开悟唐僧众人。

一 经不轻传，法无空取

首先，阿难、迦叶并无索贿动机。

阿难，也被称为阿难陀，是白饭王之子，释迦牟尼佛的堂弟，出身富贵显赫的家庭，在阶级森严的古印度地域里，属于上等贵族，锦衣玉食，并不缺钱。

换句话说，如果是贪图“索贿”的那点小钱，他就不必跟随释迦牟尼佛了，他安稳做他的王子就有挥霍不尽的财物了。

此外，阿难是释迦牟尼佛十大弟子之中最英俊潇洒的帅哥，具大慈悲之心。女性后来也可以入佛，正是阿难陀苦求释迦牟尼佛，释迦牟尼佛被他诚心感动才同意的。长期被佛教内部的比丘尼和俗世中的妙龄女子所倾慕，阿难都能清心自持，不曾越矩，又怎会去贪点“人事”小便宜。

迦叶，又名摩诃迦叶，亦是释迦牟尼佛的十大弟子之一，出身于婆罗门贵族家庭，同样是“不差钱”的贵公子。迦叶尊者在父母去世后，立即舍弃万贯家财而皈依释迦牟尼佛修行，视钱财如粪土。

所以，阿难、迦叶“要人事”，绝非其有贪念而索贿之意。

其次，有偿传法是在贯彻佛祖之意。

佛、菩萨、阿罗汉等成道者可以不食人间烟火，但佛教僧众却要饮食，需依赖四方信众布施。如果衣食住行都成为大问题，如何有余力去弘扬佛教真言？

所以，释迦牟尼佛需要为后世僧众的基本而持久的生活保障立下规矩，即“经不轻传，法无空取”。

世俗愚钝，不识真经，不懂珍惜，所以“经不轻传”，需要历尽九九八十一难，九九归真，功德圆满，才可传经。正因为真经得之不易，才会珍惜，才会皈依我佛如来。

僧众并非神仙，还要生活，所以“法无空取”，是僧众传承佛法的物质保障。《西游记》中如来知道阿难、迦叶索要财物一事，并且赞同他们所为。

其实，在天竺大雷音寺佛主面前，阿难、迦叶怎敢私下索要财物？并且被唐僧师徒在佛祖面前揭发此事后，为什么还敢有恃无恐地再次索要财物？原因无它，正是佛祖授意其二人所为，他们才敢的。

释迦牟尼佛自己说了知道阿难、迦叶索要财物一事，还举例说其座下的一群圣僧曾经去舍卫国，为赵长者家诵经做法事，而且只是诵了一遍经而已，赵长者家就给了三斗三升米粒黄金。结果，佛祖还嫌弃他们要价要低了。定这么低的价，让后世的僧众怎么过日子？

从释迦牟尼佛这番话可以了解到，作为佛祖深谋远虑，为佛教能长期、持续不断地稳定发展流传下去，让后世的僧众有口饭吃，特意定下了这条有偿服务的规矩。

但身为“天上地下，唯我独尊”的如来佛祖，自然不能亲口问唐僧要钱物，实在不符合身份，就安排手下最亲信的弟子阿难、迦叶来做此事。

所以，阿难、迦叶深谙佛祖本意，自然有恃无恐地索要钱物，不能让唐僧坏了“规矩”，砸了后世僧众的饭碗。

二 以此事“棒喝”唐僧师徒，存“醍醐灌顶”之意

首先，阿难、迦叶“索人事（索钱物）”，其实也是打机锋。

“有人事”，即为“有相”，着相了，境界就落了下乘，自然就传“有字真经”；“无人事”，即为“无相”之义，心传佛法，自然就传“无字真经”。

然而，唐僧师徒并没有领会这是一种禅悟的考验，便因此生气而动了“嗔”念，误答了“无人事”。因为“无人事”，既违了佛主的“规矩”，又体现了“无相”之教义，所以阿难、迦叶便传其“无字真经”。

然而，实际上南赡部洲适合的是“有字真经”。原著中燃灯古佛看到阿难、迦叶传无字真经时，就笑说“东土众僧愚迷，不识无字真经”。如来佛祖也说“东土众生，愚迷不悟”，只可传有字真经。

也就是说“无字真经”也是“真经”，而且是更高深的经义，但是南赡部洲众生“贪淫乐祸、多杀多争、愚迷不悟”，对于高深的心传法门无法明悟，所以只能通过低级别的“有字真经”教化。

其次，唐僧第二次被“索人事”时候，无意中做出了正确回答，所以取得了“有字真经”。

唐僧师徒返回大雷音寺，二次求取真经时，佛祖答应给予“有字真经”了，但阿难、迦叶还是执意“索人事”，这明显是不合常理的。

所以，这“索人事”还是唐僧必经的一个“禅机”。而唐僧无意之中做出了正确回答，将唐太宗李世民御赐的紫金钵盂给了阿难、迦叶。

为什么给了紫金钵盂，就能得到真经呢？

这就要讲到佛教一个重要的典故——“拈花微笑”。

大梵天王于灵鹫山上以金婆罗花奉献释迦牟尼佛。释迦牟尼佛便手拈金婆罗花，将花示于众人，却并不言语。众人皆茫然不解何意，此时唯有摩诃迦叶会心地点头微笑。

所以释迦牟尼佛说“我有实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶”，便将自己的僧衣袈裟和钵盂传于了摩诃迦叶尊者，使其成为了释迦牟尼佛的“衣钵传人”。

释迦牟尼佛涅槃后，迦叶尊者成为“付法藏第一祖”，迦叶又传法于阿难，阿难成为“付法藏第二祖”。

于是，当唐僧将紫金钵盂给予阿难、迦叶时，正是应了释迦牟尼佛的“衣钵相传”的要义，也是冥冥中表明了唐僧要做佛教“衣钵传人”的意思。

所以，阿难见此而微笑，迦叶见此而传真经。

综上所言，所谓阿难、迦叶“索人事”才传经，其实并不是为了索贿，而是为了护持佛法相传的规矩，也是为了开悟、点化唐僧师徒。

西词上仙

三条。

第一，经不白传。如来下山到舍卫国讲经，需要金砖铺地，他的徒弟们下山讲经，需要三斗三升金豆子，如来还说卖少了，照这么下去让后代儿孙吃西北风去。所以唐僧不能白白把经取走，需要上交紫金钵。

第二，西天正常运转需要经费。阿难伽叶并不是把紫金钵据为己有，而是上交了寺库。西天这么大的家业，养着上万和尚，每天吃饭就是一笔大开销，他们唯一可以变现的产品就是自己编写的经书。如果全都白白送了人，雷音寺早就关门了。因此要钱也在情理之中。具体案例参见武侠小说中出现频率最高的某著名寺院。

第三，孙悟空杀死犀牛，藏起一只牛角，声称要献给如来，但是一直没有掏出来。如来只好让阿难伽叶问他要，但他就是不给，因此唐僧的紫金钵就保不住了。

唐风宋月

从佛法上说，无字真经才是如来心法，所以如来不怪迦叶和阿傩尊者；从现实来说，法不可轻传，最后两位尊者卡一下唐僧，是为了凸显佛法的尊贵。

无字真经 VS 有字真经

在佛教的诸多经典中，佛陀一直开示佛法的传承并不在于文字、经卷，而是受法者要能明心见性，最终见证阿耨多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。

比如《金刚经》中，佛陀这样说：

如来说不应该执着于法，更不应该执着于非法。以经义而言，如来常常说：你们各位比丘，知道我随缘说法，所说之法如同舟筏，（一旦登临智慧彼岸），舟筏都应该舍弃掉，何况那些非法呢？

另外，如来在灵山法会上曾经拈花示众，众皆惑然。唯迦叶尊者破颜微笑，佛即开口说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相非相，微妙法门，咐嘱摩诃迦叶。”并授以衣钵。迦叶即为禅宗一代开山祖师，衣钵为信，代代单传。

所以最高境界的经文，即是无字真经，而非有字真经。

法不可轻传

孙悟空责问如来佛祖为何传无字真经，又派迦叶、阿傩为难勒索，如来即说“经不可轻传，亦不可以空取”，其目的就是为了凸显佛法的尊贵和重要。

其实，《西游记》里面一开始佛祖就赐给了唐僧好几件宝物：

锦襕袈裟：是佛祖托观音菩萨赐给唐僧的宝物，最直接的功效就是与九环锡杖配合，确保唐僧“免堕轮回”。

九环锡杖：也是佛祖所赐。如来佛祖曾经对菩萨言曰：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”

佛经里还有一个目连救母的故事，就与九环锡杖有关。传说目连的母亲死后堕入饿鬼道，目连不忍母亲日日受苦，决心下到地狱救出母亲。

可佛家有一句神通不敌业力，目连就算有神通也下不去。后来凭借手中的九环锡杖，才下到地狱，找到母亲，正应了佛祖那句“持我锡杖，不遭毒害”。

这两件宝物，哪件不比紫金钵盂珍贵？如果如来佛和两位尊者真的是贪图小利，那之前赐宝给唐僧不是前后矛盾吗？

《西游记》虽是小说，但深合人事、亦有佛法，所谓尊者索取贿赂，理解的人知道是法不可轻传，不理解的恐怕就认为佛陀纵容弟子索贿了。

關鍵字: 文化 佛祖 唐僧