晁盖真的反对招安吗?其实他和宋江理念一样

晁盖真的反对招安吗?其实他和宋江理念一样

从王伦开辟梁山做寨主,到宋江做寨主后率领好汉们招安,梁山历史上总共有三位寨主,其中第二任是晁盖。而根据何心的《水浒传编年》可知,王伦晁盖和宋江,这三人中,晁盖做寨主时间最长,约为三年半,而王伦和宋江做寨主均不到两年时间。

众所周知,宋江之前本不愿意上梁山,后来迫于现实,为黄文炳所陷害,才怒极复仇并上山落草。上山以后,宋江曾多次统率好汉攻城拔寨,比如三打祝家庄,大败呼延灼,攻克高唐州,大闹华州府等。尽管如此,宋江却不愿意跟朝廷作对到底,他一心所想就是招安。宋江招揽关胜、徐宁等好汉时,曾多次明确说要招安。当然,最后宋江也成功招安,完成了个人夙愿。

这一点,晁盖和宋江不同。

晁盖做寨主期间,梁山不断发展,不但头领人数增加许多,连山寨的军士也翻了许多倍。不过,晁盖对招安的态度不明确,因为他没说过要招安。再加上一些影视剧的影响,导致很多人认为,晁盖反对招安。

晁盖真的反对招安吗?其实他和宋江理念一样

央视水浒截图

比如央视水浒中,晁盖攻打曾头市前,就因招安问题和宋江意见不合;攻打曾头市时,晁盖又问阮氏兄弟,是否想做皇帝的官,当阮小七等人说不想做官,不认得皇帝时,晁盖就非常满意;甚至临死之前,晁盖对宋江的招安之心也不满意,还问宋江“是否早有归顺朝廷之心”。

基于这几点,所以很多读者都认为,晁盖和宋江不同,他反对招安。

那么,从原著来看,晁盖真的反对招安吗?其实,晁盖其实并不反对招安,不仅不反对,实际上他还很支持招安,原著中至少有三处可以看出来。

第一处:彭玘、凌振被捉上梁山

柴进救叔叔柴皇城时,李逵打死了殷天锡;高唐州被攻破之后,高俅的堂兄弟高廉被雷横所杀。梁山这些举动,伤害到了高俅亲属,高俅被激怒了。于是,高俅保举呼延灼嫡派子孙呼延灼征讨梁山。

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央视水浒呼延灼形象

呼延灼又要百胜将韩滔和天目将彭玘做副将,统率三千连环马和上万大军,连同五百多架火炮铁炮,杀奔梁山泊。

第一阵时,彭玘出战不利,他先是与花荣战二十余回合,结果力怯;而后又与一丈青扈三娘大战二十回合,结果被扈三娘用生擒,并押到中军大帐。宋江对彭玘甚是客气,还表示以后会归顺朝廷。

彭玘答道:“素知将军仗义行仁,扶危济困,不想果然如此义气!倘蒙存留微命,当以捐躯保奏。”宋江道:“某等众兄弟也只待圣主宽恩,赦宥重罪,忘生报国,万死不辞。”

当彭玘表示归顺梁山时,宋江派人把他送到梁山,让他与晁盖相见。后来,轰天雷凌振被活捉,到梁山大寨中,彭玘还亲自劝降凌振,还说了这样一番话。

到大寨,见了彭玘已做了头领,凌振闭口无言。彭玘劝道:“晁、宋二头领替天行道,招纳豪杰,专等招安,与国家出力。既然我等到此,只得从命。”

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央视水浒彭玘形象

彭玘被捉时,晁盖不在场,当时是宋江说日后会归顺朝廷,这是招安之意。到后来,彭玘在梁山大寨直接说晁盖和宋江两人都是“专等招安,与国家出力。”而且,彭玘说这话时,晁盖也没有反对。

很明显,晁盖和宋江一样,也支持招安。

第二处:宋江赚徐宁上山

呼延灼的连环马实在太厉害,梁山几次落败,损失惨重。后来,金钱豹子汤隆献计,说他的哥哥宁枪手徐宁,能用钩镰枪破解连环马。不过,徐宁是金枪班教头,肯定不愿上梁山,除非把他家祖传的“雁翎甲”偷出来。

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央视水浒时迁形象

于是,吴用设计,派时迁和汤隆去赚徐宁。后来时迁盗甲成功,汤隆把徐宁一步步骗到梁山。宋江劝徐宁落草时,说到了招安。

宋江执杯向前陪告道:“现今宋江暂居水泊,专待朝廷招安,尽忠竭力报国,非敢贪财好杀,行不仁不义之事。万望观察怜此真情,一同替天行道。”

后来,吴用又派人把徐宁妻儿接到山上,徐宁才答应落草,并亲自挑选士兵,传授钩镰枪法。

宋江劝徐宁归顺时,晁盖也在身边,他并没有对宋说的“专待朝廷招安”提出异议。另外,晁盖后来还“与徐宁陪话,安排筵席作庆。”

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央视水浒徐宁形象

所以,从这里也能明显发现,晁盖并不反对招安。如果晁盖反对招安,那么,当宋江明确提出招安后,晁盖肯定当场反对。就算不当场反对,晁盖应该也不会去陪徐宁说话,安排筵席庆祝。因为这么做,无疑等于承认自己支持宋江的说法,以后会招安。

第三处:李逵要晁盖宋江做皇帝

其实,李逵的例子能够明显看出晁盖不反抗朝廷。

宋江被黄文炳陷害,几乎死于非命。后来晁盖等人救了他,宋江又调动梁山好汉,杀了黄文炳。当时,李逵就跳着说造反的话。

李逵跳将起来道:“……放着我们有许多军马,便造反怕怎地!晁盖哥哥便做了大皇帝,宋江哥哥便做了小皇帝……杀去东京,夺了鸟位,在那里快活,却不好!不强似这个鸟水泊里!”

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央视水浒李逵形象

李逵这话,很明显是反对朝廷的,如果晁盖有着反抗到底的心,那么他肯定会赞许李逵的话。然而实际上,晁盖没有任何反应,反而是深知宋江心意的戴宗,骂了李逵一顿,让他不可胡说。

诸如此类的例子,原著中还有几处。比如,晁盖做寨主期间,戴宗下山遇到石秀,也说将来梁山招安,保证大家以后都会做官;宋江攻打大名府时,晁盖托梦宋江,说他百日内有灾,需要地灵星救助等。如果晁盖反对招安,他做寨主期间,戴宗不可能说梁山以后要招安;他死之后,也不可能会去帮支持招安的宋江。

换个角度:如果晁盖反对招安

晁盖是梁山第二任寨主,曾经带吴用、刘唐、公孙胜、阮氏三兄弟和白胜等人上梁山,而他之所以能做寨主,也是因为林冲火并王伦,扶他上位。

晁盖真的反对招安吗?其实他和宋江理念一样

央视水浒林冲形象

如果晁盖反对招安,梁山会怎么样呢?

如果晁盖反对招安,宋江支持招安,则势必会让梁山分裂,包括梁山108将,恐怕也会至少会分裂两派。然而在第七十一回中,作者早已表示,梁山好汉是“八方共域,异姓一家”。显然,众兄弟都是一心一意的人。

所以,从这一点来看,作者也不可能让晁盖反对招安。只有让晁盖和宋江一样,同心同德,支持招安,梁山108将才能真正亲如一家人。

事实上,在作者的安排中,不仅晁盖不能反对招安,就连其他好汉也不能反对招安。

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央视水浒鲁智深、林冲和宋江

当然,很多读者会反对这一点,因为武松、鲁智深、李逵、阮小七等人是明确反对招安的。

其实,这么说也不对,因为这几位只是一时反对,当宋江晓之以理时,动之以情后,他们就不再反对招安。宋江招安时,明确表示过,谁不愿意招安可以送路费让他回家,结果梁山十余万人“当下辞去的也有三五千人”,宋江都没有阻拦,但武松、李逵、鲁智深等人没有离去。他们不仅也都一起招安,而且全心随宋江杀敌,报效朝廷,鲁智深还活捉了方腊。

事实上,当好汉们真正接受招安时,武松、鲁智深还很感恩戴德。

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央视水浒武松形象

向东华门外,脱去戎装惯带,各穿御赐红绿锦袍,悬带金银牌面,各带朝天巾帻,抹绿朝靴。惟公孙胜将红锦裁成道袍,鲁智深缝做僧衣,武行者改作直裰,皆不忘君赐也。

看到了吧,皇帝赏赐锦袍给108将,作为和尚,鲁智深和武松本可以不改本色服侍,但为了表达“不忘君赐”之恩,还是把锦袍改成僧衣直裰(头陀所穿)了。前面还反对招安,后面招安立马换了皇帝赏赐的衣服,不方便直接穿改了样式也要穿,这个画面,活脱脱水浒版的“真香”。

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​再说阮小七。阮小二战死后,阮小七则安慰宋江,“我哥哥今日为国家大事折了性命,也强似死在梁山泊埋没了名目”。显然,阮小七也觉得为国家而死,比在梁山泊战死(即反对朝廷,与朝廷对抗到底而死)强。

至于李逵,你以为他真的反对招安吗?事实上,他只是图一时快活,而且他也想做官。下山背母时,他说在做了大官;寿张县时,李逵也坐堂审理案件,过了一把当官的瘾。另外,李逵见到皇帝也会下拜。

又听得殿上说道:“李逵,快俯伏!”李逵藏了板斧,上前观看,只见皇帝远远的坐在殿上,许多官员排列殿前。李逵端端正正朝上拜了三拜,心中想道:“阿也!少了一拜!”

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央视水浒宋徽宗形象

这是第九十三回《李逵梦闹天池 宋江兵分二路》中的情节。李逵做梦大闹天池,后来闯到文德殿,看到皇帝,听到大臣说要下拜,立马下拜,而且还觉得少了一拜。如果李逵反招安,即便迫于压力不得不下拜,也不会发自内心地觉得拜少了。

所以,严格来说,武松、鲁智深、李逵、阮小二等人也不是真正反对招安。从这个角度来说,作者也不可能会让晁盖反对招安。

正因为晁盖和宋江一样支持招安,所以他死后,作者在第六十八回的赞诗中也说“宋江水浒心初遂,晁盖泉台死亦安”。这一句诗,也能说明支持招安的宋江做寨主,晁盖是放心的。否则,晁盖死后不会安心。

晁盖真的反对招安吗?其实他和宋江理念一样

央视水浒晁盖形象

总而言之一句话:晁盖不反对朝廷,他也支持招安,和宋江的理念一样。

作者为何不直接写晁盖支持招安?

既然晁盖也支持招安,为何作者不直接写出来,反而写得那么“暧昧”呢?其实,这主要是为了突出宋江,表现宋江。

一方面,这是为了突出宋江眼光高远。之前的文章中,个人分析过,宋江之所以要招安,原因有很多。比如梁山十万人马,每天需要巨大的消耗,他们不招安早晚坐吃山空,这样下去显然不行;还有,绝大多数的好汉都默认支持招安,因为他们不想被骂反贼,更不希望自己的孩子也被骂反贼。宋江作为梁山大当家,看到了这些点,所以不招安没有出路。

晁盖真的反对招安吗?其实他和宋江理念一样

央视水浒宋江形象

另一方面,这也是为了表现宋江的忠义之心。宋江没上梁山前,就说过让武松将来招安,并且撺掇鲁智深杨志等人也招安,可见其对朝廷忠心。而且,宋江多次打败朝廷军队,即便活捉高俅,为了报效朝廷他也还是放走了高俅。

晁盖仗义疏财,武艺高强,名望很高,很多方面都比宋江强。如果再让晁盖明确提出招安,那么就会太突出晁盖的形象。这样一来,作为水浒第一男主的宋江,就要一直在晁盖的身影下,而且还会显得太多余了。

正因如此,所以作者才没有让晁盖直接明确说招安,而是安排宋江说,稍微委屈晁盖,让晁盖来衬托宋江。

参考资料:《水浒全传》(明代杨定见修订本,明代袁无涯刊行,一百二十回。)


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