而鬼谷子却提出了完全相反的五种方法：可以表现得底气不足，没有精神;可以表现得极度伤心，没有主意;可以表现得闭塞压抑，无法宣泄;可以表现得狂躁妄动，不能自制;可以表现得任意发挥，没有重点。
鬼谷子这种逆向思维，猛一听似乎很奇怪，但我们可以从晏子使楚的故事中得到理解。
或病、或怨、或忧、或怒、或喜，这种看似美中不足甚至本身就让人指责的游说方式，却是很好地给自己和对方留有回转余地的方式，是极佳的抛砖引玉的方式、以退为进的方式。
掌握华丽的论辩方式有时候并不能推进游说取得正面结果。
比如有一次孔子游学时，马匹跑进一个农夫的田里，被农夫扣了下来。他的一个学生论辩才能卓著，于是自告奋勇去游说农夫放马回来。可是他满口之乎者也，农夫就是不动心。
另外一个学生去了，谦卑地鞠躬，用虔诚的口气说：“您不是在遥远的东海种田，我不是在遥远的西海耕地，我们彼此相隔不远，所以我的马难免吃你地里的草，你的牛也少不了有一天吃我地里的草。”
这个学生并没有明说让农夫放马，看似不着重点地唠嗑，然而农夫心里什么都明白了。
或病、或怨、或忧、或怒、或喜，实则是比委婉还婉转的游说方式。不仅如此，这五种方法如果能精通掌握，适时运用，可以对自己的游说起到意想不到的作用。如果善加运用，定会受益良多。
游说要掌握多种方法，适时采取不同策略。正面的游说是游说，反向的游说同样是游说，彼此相辅相成，条条大路通罗马。有时候，出其不意地用逆向的游说方法，反而能起到更好的效果。
