有粉絲推薦讀一讀《南華經》，那今天就聊聊這部經典，
《南華真經》又名《莊子》，是因為唐玄宗天寶元年詔封莊子為"南華真人"，於是這本書就改名成了《南華真經》。書中記載了為人處世、宇宙萬物規律的哲學思想。
清末作家沈復曾經說過：儒家思想入世久了，容易讓人迷失自己的本心。讀完《南華經》，覺得遠離塵世紛擾，尋求精神上的神仙生活，才是最適合人內心。我想，這也符合當今很多人的需求，滌盪紅塵，尋求內心一片淨土。
《南華真經》分為內七篇、外十五篇和雜十一篇。一般認為內七篇是由莊周親筆所做，而其他是莊子後學所著。因此，多數人認為精華在內七篇。
其實初讀《南華真經》的人因為不瞭解其中的體系脈絡，很容易讀不懂，感覺太過晦澀。那咱們就從內七篇說起。
第一篇《逍遙遊》
什麼是逍遙？什麼是自在？一般來說，逍遙的境界是世人所期盼卻又幾乎是達不到的。釋迦摩尼佛印證的《心經》中，開篇就說觀自在，這裡的自在和莊子所說的逍遙同出一轍。那麼什麼是逍遙，逍遙的境界又是什麼，為什麼說普通人無法達到？莊子開篇就講述了這個問題。
第二篇《齊物論》
莊周夢蝶的故事就出自《齊物論》，畢竟我是個做珠寶的，這種題材還是很輕鬆找到的，（如上圖）世間人都很善於分別，分別各種任何事物之間的差異，而莊子在這一篇中就告訴你，萬物本為一。齊物正是如此。如果無法齊物，就無法超越有形的物質世界。只有齊悟，才能進入老子所說的道的境界。那麼為何說萬物是一體的呢？就要從這篇中尋找答案了。
第三篇《養生主》
著名的《庖丁解牛》就出自《養生主》，如今人們越來越注重養生，但是養生的關鍵是什麼，很多人並不清楚。養生其實養的是主，而不是簡單地肉體。西方的營養學，健康學都是以有形的物質為主，一說養生就是鍛鍊身體，合理飲食，但是如果不知道肉體的主人在哪裡，養生之主在哪，養生又從何談起呢？
第四篇《人間世》
《飲冰內熱》的典故出自這裡，生存在這世間，所聞所見都該如何應對？人該如何過好這一生？又該如何面對跌宕起伏的命運和那些無常？為何要在世間修道？人間世種種，其中又有什麼樣的規律？作為人該如何超脫那些條條框框，讓心靈真正的自由？想要知道這些，就要來看這一篇了。
第五篇《德充符》
人人都想要得道，那麼什麼是得道？真正的道者應該是具備怎樣的品質呢？人們常說的得道之人其實並非是那些藏在深山老林，不聞天下事的隱者。真正的得道之人是那些心性和品德超脫於尋常之人的人。那他們到哪超脫了呢？讀讀這一篇吧。
第六篇《大宗師》
相忘於江湖是一句經典語句，原意是指兩條魚因泉水乾涸，被迫相互呵氣，以口沫濡溼對方來保持溼潤，現多指放下對情感過於執著的追求，在塵世中忘卻彼此，不通音訊。而這句經典就出自《莊子·大宗師》，一個得道之人，就會被稱為大宗師。那大宗師與普通人相比有什麼地方不同？通過大宗師，我們能夠看到什麼不尋常之事。大宗師可以得到真正的逍遙嗎？可以觀自在嗎？如果不看這一章，恐怕就會一直陷入自己不切實際的想象。
第七篇《應帝王》
在這一篇中，莊子講述一個修道之人內聖外王的過程。
說南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“渾沌”。倏和忽常常一起在渾沌的居地相遇，渾沌對待他們非常友好，倏與忽商量著報答渾沌的恩情，說：“人都有七竅，用來看（外界），聽（聲音），吃（食物），呼吸（空氣），唯獨渾沌沒有七竅，（讓我們）試著給他鑿出七竅。”於是倏和忽每天替渾沌開一竅，到了第七天，渾沌就死了。這是一個因為失去本真而死去的故事，其實說的是，要順其自然，你認為好的東西，強給予別人，可能不一定會有好結果。天地萬物並不能用一個標準來衡量，不能因為“人皆有七竅”這樣的理由而判定混沌渾然一體的狀態是低配。帝王治國也應該以適應為本，統治者切勿畫蛇添足，沒事找事胡折騰。能夠做聽任自然、順乎民情、行不言之教的人。
一個真正的道者，是天人師。不光只是成就自己，還要度眾生。
淺讀，在各位面前露拙了，歡迎評論區留言賜教。
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