覺行者w
修行修什麼？真點好好反思我自己
修正錯誤行為吧！生死輪迴就是重複犯貪瞋痴錯誤，出離輪迴就是避免重複犯貪瞋痴錯誤。
道祖說“損之又損，清靜無為”，佛祖說“明心見性”，菩薩說“觀自在，除煩惱”，孔子說“盡人事，聽天命”，說的都是在現實生活事相上打磨自心之法，都離不開現實生活，所謂“歷事練心”——於凡塵中歷練戒定慧功夫。
努力施用善巧方便，講理敘事通俗易懂，讓看不懂的能看懂幾分，聽不懂的能聽懂幾分。
上天普降雨水，小草大樹吸收的水量各自不同。隨眾生心，應所知量。
佛法是圓融無礙法，非牴觸有礙法。理與事不能分家、性與相不能分家、真與妄不能分家，假名“不二”，假名“一如”。
是這樣不？若有不妥，請不吝賜教。
ANNA的隨拍
修行，為什麼要修行?
金剛經的第一品就是一個人的品行，也是佛行。有人讀悟得出來嗎?超出這個的思想及行為(佛的思想行為)。則須修行……降伏其心。
我1991年聽到一個故事，感悟到一句話:“努力做好自己工作的前提下，聽由命運的安排。"不要笑，不要噴。你是爸爸，爸爸的工作你做好了嗎。你是工人，在工廠的工作你做好了嗎。你是農民，農民的工作你做好了嗎。我是市郊區種菜的，我的理念就是隻管種好，收菜到批發市場去營銷。不念貴賤，聽由命運安排。我有三個兒女，我有錢嗎?沒錢。我有錢嗎?我有錢，沒錢我怎能把仨送大學Ⅰ我也很納悶，兒女開學交費前，我總能得一批菜賣得好價錢，也剛夠註冊用。
阿彌陀佛誰都會唸。但你是怎麼念???不得而知。我是也樣的:
翻翻字典，阿，譯成語文的迎合。
彌，據文意譯作眾生。
陀，據文意譯作自性。
佛，據文意譯作如來智慧德相。
整句語文是:用自性如來智慧德相去迎合眾生。
這是我的念。注意:迎合即是修行!
歡迎大德您的釜正。
陳小洪9
所謂的修行，是指人的認知能力的自我提升、行為自我完善的一種自覺行為。
修行原本為佛學教義，佛學的原罪學說認為，人的一生是充滿罪孽的一生，必須要通過自己的善行，來減少自己的罪孽，才能最後修成正果。
如何才能減少自身的罪孽，修成正果，它的實現途徑是什麼？佛學認為，必須通過修正自己的行為才能夠實現，概括說來就是要抑惡揚善，因此才有戒貪、戒淫、戒酒、戒殺生等許多清規戒律。
修行對於我們每個人來說，是很必要的，它可以提高我們的人生品位、人格修養，讓生命呈現出一種高度自覺的狀態。
具體的實現途徑，可以通過不斷的學習，來提高自己的認知能力。樹立正確的人生觀和價值觀，來明確人生的努力方向。養成勤勞節儉的習慣，崇尚誠實守信，愛國敬業，孝敬父母，尊重師長等美德。
修行是一種自我完善的自覺行為，只有通過修行的生命才是最完美的生命！
徐文樞
什麼是修行？修和行是兩部分。修是學習，思考。行是實踐。修行是我們接近和了解真理的過程。
佛道都講究修行。佛祖為什麼拈花，而迦葉含笑？那是因為花的美好，只有體驗過的人才知道。佛祖做了因，而迦葉表了果。
我們修，在書中知道失戀的感覺是撕心裂肺。撕心裂肺是一種什麼樣的感覺，你用文字是沒辦法表達出來的，只有到你真正的失戀了，你才能夠深深的體會到。
所以禪宗講究悟。這個悟是要你真正的體會，子非魚，焉知魚之樂？所以你要成為魚。因此凡是高僧，必然要託缽乞行，遍受人間疾苦，而後才能盡知人間百態，而通達大智慧。
所以修行，就是學習和實踐的過程。
另外我要說一下，真正的修行並不辛苦，而是非常開心的。如果修行只是前面吃苦，後面享福，那麼不成了零存整取，又有什麼意義呢？
修行的苦就像是我們在健身房的揮汗如雨，身體辛苦，但是精神快樂。所以我們才會看古代的那些高僧，能夠結草為廬卻心如止水。
去年夏天，杭州最熱的時候四十多度。我去當了幾天的裝卸工。當時熱的透不過氣，但是我心情特別的愉快。因為我去當裝卸工的目的，就是想近距離了解這些人，想知道到底是什麼支撐他們如此堅持。我想那些修行的人大抵應該如此吧。
可惜，現在的社會，修的人多，行的卻越來越少了。
五傷先生
我個人對於"修行"二字是這麼理解的。什麼是修行？聽起來很高深很玄妙的感覺！是不是一定要跑到寺廟裡去參禪去拜佛去唸經？是不是非要斷絕塵緣跑到深山裡面去隱居去行氣去打坐？其實這些都不過是形式而已，真正的修行不是在寺廟不是在深山，而是在鬧市！它不能與我們的現實社會脫離!
我們每個人的人生本身就是一場修行的過程，修行就在我們每天的日常生活中，我們在生活中每天面對的種種柴米油鹽的鎖事就是修行!每天用什麼樣的心態和行為來應對身邊的人和事，就是修行的題目! 修行就是在不斷學習和考試這些題目! 也就是在每天的為人處事中，時時檢查反省自己的心態和行為有無偏差，一旦發現，隨時修正，不再重犯! 保持永遠在不停的改正錯誤中，使自己的言行不再出錯或少出錯，使自己的人格越來越完美，思想越來越理智，精神越來越輕鬆，成就自己能夠心安理得，無怨無悔，問心無愧的人生! 這就是我們每個普通人的修行了！
根據道家和佛家的關於宇宙人生的學說，人的身體有消亡的時候，而我們的精神是不會隨之消亡的，而是帶著今生所有的善行惡行的考試結果步入另一段旅程！所以往往學過佛和道的人，懂得因果定律，懂得宇宙人生的自然運行規律，更容易看破放下世間的煩惱糾葛，思想也更加霍達明朗開闊! 也更著意自己的言行舉止，更在意追求盡善盡美的人格，在日常的為人處事中，更不計較個人得失，捨得為別人付出，與人為善，利益別人，利益大眾，服務於社會公益，注重積功累德。內心能始終保持平靜和悅，而且不懼怕死亡，能很冷靜地看待生死。這就是帶有精神信仰的，思想境界又高一層的修行了!
行雲流水心
很少佛弟子能從多方面多角度的去考究佛教歷史，而只喜歡偏聽教內的編史，缺少質疑或思辨，最可怕的是有些人不知道自己獲得的是假相，而且還迷戀這種假相。這裡提供一種史料供參考吧：佛經不是釋迦佛親自寫的，而是佛滅度後由眾弟子集結的，集結前都是口口相傳來傳播的，這個過程，肯定會加入個人的主觀論斷，即使後來讓寫經的或高僧來辨別，真的能夠理解佛陀的境界嗎？應該不能。那時，又有許多婆羅門教徒進入，帶入了不少婆羅門教的教義，大乘佛法更是在佛陀滅度五百年後才興起的，搞起大乘佛教的龍樹本身就是婆羅門教信徒……合理的推測下吧，能夠準確體現佛陀原意的經書其實是應該面目皆非了，所以，後來的經書才會各執一詞，相互矛盾……進入末法時期，佛教更像婆羅門教了，和尚們常常的撒謊說佛能佑人，把佛進行神化以便騙錢，讓金碧輝煌的偶像滿天飛，到了現在，什麼燒香拜佛，唸咒，千手觀音，笑話百出了。估計已經沒有佛教修行的根本了！這些東西供大家參考吧……
思辨真相
修行，從字面上理解，就是“修正行為”。
行為，細分的話可分為行動、言語、文字、想法、動機。
而“修正”則是根據某一準則或理論去修。
各家各派的理論不大相同，修的目標與修出的“行”也不大一樣。
修行的目的與理論不同，方法也不同，但也有相似之處。
一是針對心。首先要認同描述的一些現象，才能認同由此推出的理和價值觀。如果沒有這個價值導向，人也沒有意義去修這個。所以對這個理的認同度越大，動力越大。認同是首要條件。還得有方法論，沒有可行的方法，或方法行之不通，信眾的信心也會受挫，慢慢地就退出了。許多修行共同的理論是克己，都是有許多事首先要禁止去的。
二是針對身的，人的心基於在身上，身有很大物理或生物力量，靜是通過身體的靜來引導心靜的辦法。而健身也是一種修行，這是通運動的加強身體肌肉的修練方法。也有靜的基礎上，通過變化注意位置，引導“氣”的氣功修練方法，這偏向道教。
總結一下：修行的重點先是在“知”上，理據、價值觀與方法論。然後才落實在想法修正、語言修正、行動修正上。
退出江湖
“修行”顧名思義，就是修整自己的思想，修整自己行為，在佛教講就是持戒，戒律就是修整行為的方法和途徑，修行者通過持戒，逐漸端正自己的思想，逐漸改正自己的不良習性，這就是修行！
但人的行為，源自於思想，思想發自於心，心才是萬法之源，所以修行的根本，就是能時時覺知自己的起心動念，譬如自己其了貪心，馬上就能覺知到，所謂“不怕起心動念，就怕覺知不即”，只要能覺，妄念及消，不用阻止，亦不用恐懼，所以，這個觀照覺知，就是根本修行！
也許有人會問，“心”和“思想”不是一個東西麼？簡單說，思想也是心，乃是妄心，如果你能覺知到自己的妄心，這個能覺知的心，就是真心，妄心是無常的，是可寂滅的，真心則是不生不滅的，《金剛經》曰“因無所住，而生其心”，這個“心”就是能覺知的真心！
澤仁德喜
修行一詞，源於修練界。中國古文化中兩個字的詞，大都是代表兩個意思。比如幸福，幸是幸，福是福，各有表意。再比如思想，思和想的內容也有區別。同樣，這“修練”一詞中，修和練也有兩個部分的內容。修，從表意上講，就是“修正”，把一切不合佛法或道法的行為，語言，思想，統統都修正過來。佛家把要修的內容，總結出了三個字:貪，嗔，痴。也就是無論出家在家的修者，在自己的生活中，要時刻警惕心中這三樣惡念的出現，隨出隨滅。與此同時，佛家還給出了細節條款:眼，耳，鼻，舌，身，意，總稱為“六賊”。通俗講，說是:不該看的不看，不該聽的不聽，不該吃的（或貪戀某種食物）不吃，不該做的不做，不該想的不想。通過這些“修”的內容，讓自己獲得一顆“清靜心”。有了“清靜心”，不是為了讓你在人間活得舒心。它的目的，是為了後面的“練”，打基礎。
說到“練”，人們便會想到練拳，練舞等一系列肢體動作。但修練界中的“練”，卻是指“練功”，“練丹”。通過什麼手段“練”呢？就是坐禪。
有許多朋友喜歡打坐，也有人喜歡冥想。但大家會有一個共識，那就是平時自己沒有那麼多思想，有時還會發呆，腦子裡空空如也。可唯獨這一坐禪，那腦子裡的思緒，卻如“濤濤江水，奔流不息”，甚至連已忘記多年的“陳芝麻爛穀子”的往事，也如歷歷在目。有人告訴你，要用“觀想”“唸佛”“數息”，一念帶萬念。於是你就又是念又是數。結果發現，念著念著，數著數著，嘴沒停，心又象孫悟空大鬧天宮一般，無法控制。為什麼會這樣？因為大多數人，只注重這個“練”字，卻忽略了在練字前面還有個“修”字。是的，前面講的“修”這個“修”那個，就是為了在坐禪時，心能靜下來，不胡思亂想。達到靜後，你再用“以一念帶萬念”之法，才會讓自己真正入靜。
但，入靜，不見得你會入定。咱們剛才說的坐禪，練的是功是丹。當你入靜了，你在生活中通過吃苦獲得的“德”，就會在丹田上產生功。那功會一天天上漲，等到它漲到頭頂部時，一下，你就入定了。
入定後，便會產生初級的“智慧”。這便是釋迦摩尼佛的佛法:戒（修），定（練），慧（智慧）。
古往今來之傳統
我來談談自己的理解。
1.不論對方外人士，還是普通一人，修行都是提升自我思維層次，通達覺悟，最終目的成神聖仙佛的一種說法。
2.修行，修心修身，要將自我身心合一，呼應天地自然變化，成為動與不動的圓融之人。方法，竅門很多，有真有假有高有低。
3.我其實沒有什麼法門，大都出於自修，層次水平不高，也不懂得如何評價自評，但我知道自己在修行。首先是已有了自我定位認知，我是有一個暗身份的人，世間的真幻不是我們肉眼所見所感所得，故不較真某些東西。其次，擴大心量，看淡物慾。雖然在紅塵生活，離不開與人打交道，離不開金錢，可我不會失去規則道義，該讓該付出該捐贈的地方，捨得大方，不求回報。第三，多自我反省，多舉一反三的思考閱讀經典典籍，儒佛道皆有涉獵，但以儒道瞭解和認可多些。以本我所得指導印證所思，形成自己的認知和體行道理體系原則。最後，坦率承認自己並非神聖仙佛，有缺點不足，故不必委屈自己，追尋至高或完滿之類，同時明瞭自己不凡，故必須承擔度己及人的責任，也是自己人間使命職責所在。
4.讓我賦詩一首。
山山水水天地間，平平常常投世方。
一步一不了大道，半真半假度人生。
