芬芳杜若

首先，

其次，古代人信奉唯心说，普遍认为人死后，还能到另外一个世界继续存在。所以，皇帝死后不仅要有宫妃陪葬，还要有各种其他生前所有的东西，就像秦始皇死后不仅有妃子，还有兵马俑一个道理，而粮食是人生存更是必不可少的，但是皇帝的吃食肯定是最好的。所以，皇帝的陵墓中不仅有粮食，还都是最好的，最齐全的。

最后，古代属于农耕时代，国家的粮食储备很大程度上代表了国家的强盛程度。而民丰国家富足粮食最有代表性。而且古代的粮食的产量很低，再加上天灾人祸，普通百姓想吃饱是很困难的事情，所以，粮食富足也可以从一方面代表帝王生前的功绩。而帝王死后，希望能继续自己的功业，也希望用最明显的粮食来证明。

综上所述，古代帝王死后，希望在另外一个世界，不仅要继续延续自己的享乐，还要继续延续自己的功绩和地位。

华夏长河五千年

殉葬物，又称“陪葬品”或“殉葬品”，通常指人死后，后人为纪念和祭祀已故之人，往墓葬里面放置一些主人生前用的物品。常见的有衣服，首饰，刀剑，书籍，粮食等等。

参观博物馆的时候，我们常常会在随葬品展柜中看到一种青瓷罐子。罐子的造型基本分为上下两部分，上半部分是一栋三层的以人物、鸟兽为装饰的立体阁楼，在阁楼四周还常常塑有四个小管子，中央有一个大管子，大管子底部是空的，通向下半部分的圆形罐体。这类罐子，被考古学家称为魂瓶，也称之为谷仓罐、堆塑瓶，是古代一种专门用于陪葬的冥器（谷仓罐源于鬼魂也会肚子饿）

据说在商朝末年， 孤竹君的两个儿子伯夷叔齐兄弟因周武王伐纣， 二人叩马谏阻无效，武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。家乡父老安葬他们两个的时候，特地把“粮罂”、“五谷袋” 等装着粮食的器皿放进墓中，希望能抚慰他们的饥饿，在死后不至于继续挨饿，由此形成了魂瓶随葬的习俗。

而实际上，在墓中随葬粮食或者谷物种子这种习俗，在商周以前就出现了，应该是为了亡灵魂魄不至于饥饿。早在四千多年前的龙山文化的墓地中，就发掘出木头做的粮仓形状的模型，尖尖的房顶，圆柱形的形体。

先民认为人死后，还会有灵魂存在，他们生活在阴间，就需要有吃的粮食。《左传》中就有记载，“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”陪葬的食物需要冥器盛放，这也许是生前使用过的谷仓，但是又没法把那么大的谷仓埋到墓葬里，为了陪葬专门重新设计，由此逐渐开发出各种类似于谷仓的冥器。

按照《山海经》的记述，凡是埋葬尧舜禹这些领导们的地方都有一种东西叫“视肉”，郭璞注解这种东西形如牛肝，有两个眼睛，割下一块吃，就又立刻复原，生生不息，食之不尽。这显然就是这些帝王们的特供肉食，死去的岁月那么漫长，只有这种东西才能保证帝王们吃喝不愁。与此类似的还有很多，《博物志》上有“稍割牛”也有类似功能，这种牛的肉就跟羊毛一样，每天割上三四斤，第二天立刻就长出来了。守着这么一种东西想减肥肯定是不可能了。因此这些上古帝王们肯定在阴间长得又白又胖。但是这种神兽似乎繁殖能力不强，上古之后就绝迹了，后来的秦皇汉武都无福享受了。他们也只能往自己坟墓里陪葬粮食。带上一个粮仓上路。在地府里照样吃喝不愁。

文静视角

我是杭州刺史，我来回到。

陪葬是汉代诸侯王墓不可或缺的制度和内容，动植物 陪葬作为陪葬的重要组成部分之一，所蕴含的内容、内涵极 为丰富。关于汉代诸侯王墓的动植物陪葬，相关发掘报告与 简报有相应的描述和分析，但系统的研究暂还没有。

一、汉代诸侯王墓动植物陪葬的考古发现概况

因遭盗扰及自身埋葬环境等对陪葬动植物的损害，加 之部分资料公布较为简略，使得目前所知汉代诸侯王墓的 动植物陪葬内容并不全面。需作说明的是，车马陪葬中的马 及其他动物，动物形的配饰、镇墓兽、镇、器座与承盘等，均 有其特殊的含义和作用，暂不列入本文讨论的范围之内。

（一） 西汉诸侯王墓动植物陪葬发现概况

西汉诸侯王墓发现数量多，分布地域广，虽有一些墓葬 遭受盗扰，但多数埋藏较深，动植物陪葬现象发现较多。

北京地区。大葆台 M1 出土的瓮、壶等器中多发现有兽 骨，经鉴定，有猪、鸡、雉、猫、兔、鸿雁和鲤鱼等，陶瓮中还有 带壳小米，外回廊殉 3 马和 1 豹子，内回廊等处有 栗子皮发现。M2 发现小米和枣子等食品，出土陶罐中有不少肉已烂完的兽骨，为鸡和猪等。老山 汉墓发现一些粮食作物。

河北地区。石家庄北郊西汉墓墓圹和外棺东南部皆出 土一幼狗骨架。满城 M1 出土的铜枕内盛满花椒，陶缸上 写有“黍上尊酒十五石”、“黍酒十一石”、“稻酒十一石”等，甬道内杀殉狗 11 只、鹿 1 只，狗骨附件发现有残铁链，北耳 室石磨旁发现马的遗骸，主室棺床前漆盘中发现乳 猪骨架 1 具，骨上有经火烧烤的痕迹。该墓北耳室及 M2 出 土的一些陶瓮中还发现较多动物骨骼，经鉴定，有草兔、岩 松鼠、社鼠、褐家鼠、大仓鼠、黄鼬等。M2 出土一些植物果 核，为榆科小叶朴的果核。

山东地区。曲阜九龙山 M3 的一些室内堆积有谷类壳 灰，出土大型陶盘内存鸡、猪、鱼等的骨头。长清双乳山 M1 的许多器物空隙间放置大量牛、羊、鸡、 鱼等，有些容器内也随葬有鸡、鱼等。 巨野红土山西汉墓出土陶鱼 2 件，摇之 有声，一些陶壶内留有粟粒。临淄西 汉齐王墓的陪葬坑中，K1 有零碎的动 物骨骼，K2 为殉狗坑，内有殉狗 20 只 ，K4 殉狗 2 只，另在陪葬坑出土 的铜鼎上多见“齐食大官畜”、“齐大官 畜”、“齐食官畜”等铭文，铜壶、钫、罍等 上多有“上米”、“下米”等铭文，证明陪 葬有一些畜类和不同质量的米等⑧。青 州香山汉墓陪葬坑出土有陶马、牛、猪、 狗、羊、鸡等。章丘市洛庄 汉墓陪葬坑中，K3 堆放有粟类粮食等， 还出土用草编袋包裹，并用封泥封存的 动物骨骼，主要是羊和猪的腿骨，K4 放 置有各种陶禽类，有鸡和各种鸟等，还 发现一箱鸡蛋和一些鱼骨，K9 内出土 马 7 匹、犬 10 只，10 只犬集中排放，均 有用铜环和海贝组成的项圈，K34 为动 物坑，内埋有猪、羊、狗、兔等 100 余具 完整骨架，发现两个放置兔子的木笼， K35 为祭祀坑，出土的 3 号壶内盛有鱼 骨，7、8、9 号壶上覆盖成片骨骼，多为禽 类的肢骨，西部放置羊骨和鱼骨，羊骨 未见头骨。

江苏地区。徐州狮子山西汉墓的 E1 室为庖厨间，出土动物骨骼及相关 器物，“符离丞印”封泥出于一堆鸡骨 中，一件陶瓮（E1：52）阴刻“月（肉）酱 二石食官第二”等文字，一件陶瓮（E1： 64）肩部阴刻“茈酱二石食官第二”等文 字，W1 室出土有玉豹，形体大，颈上戴有镶海贝的 项圈，上有纽以系绳，W2 室为贮藏间，出土动物骨 骼及相关器物，并有“彭城丞印”封泥等訛輥輯。徐州北洞山汉墓 附属建筑的第 6 室内有一堆炭化谷物的痕迹，与陶容器残 片夹杂在一起，陶甑旁还发现葡萄，第 8 室有大面积薪炭堆积，第 9 室发现陶釜甑残片、动物骨骼等，第 10 室地面堆积 大量炭化物，该墓还出土有海贝、蚌壳及玉熊等訛輥輰。 徐州小龟山楚王墓第 9 室水井中清理出大量果核，经鉴定， 有枣核、桃核、梅核、杏核、酸枣核、李核等，第 11 室 有大量家禽、家畜骨骼輥輱訛。泗阳大青墩汉墓东北外藏椁为粮仓，主要盛放稻谷，南外藏椁出土板栗、高粱等食物，东南外 藏椁内有木狗 3、木鸽 6 件，陪葬坑内出土木狗、木虎等輥輲訛。盱眙县大云山 M1 出土的部分器物内保存有海 贝、动物骨骼和植物果实等，伴有多块“江都食长”封泥，陪 葬 K1 出土鎏金铜象、铜犀牛，并有驯象俑、驯犀俑訛輥輳；M2 出土部分陶罐内有海贝，部分尚留存有果实輥輴訛。高 邮天山 M1訛輥輵、邗江县杨寿乡宝女墩汉墓訛輥輶均出土较多带有 “食官”铭文的遗物，推测应有动植物陪葬。

二、动植物陪葬的形式

陪葬形式是指以何种形式陪葬。植物与动物因其具体 内容及其自身属性等的差异，陪葬形式的具体表现存在着 相应差别。

植物陪葬的形式相对略简单，可分为三种形式。一是植 物果实或种子，最为常见。较多诸侯王墓如小龟山汉墓等出 土的果核，可能为果肉朽烂不见后的遗留。二是加工食品， 如狮子山汉墓陪葬的荸荠酱。三是供燃火的植物枝茎或加 工品，如徐州北洞山汉墓出土的薪炭等。

动物陪葬的形式略显复杂，形式较多，大致可分为 七类。

一是活着动物杀殉后陪葬。形体完整，较常见。西汉诸 侯王墓多，东汉诸侯王墓基本不见。

二是对动物进行处理后，加工成熟食进行陪葬。形体基 本完整，一般为家禽及形体较小的其他动物如部分水生动 物等。狮子山汉墓 E1 室出土一堆鸡骨，并伴有“符离丞印” 封泥，该鸡可能为整体的熟鸡。满城 M1 主室棺床前原置有 漆案之类的漆器，漆案上所置漆盘中发现乳猪骨架 1 具，骨 上有经火烧烤的痕迹，说明这只小猪是用火烤过的。南越王 墓 B 区猪的骨骼，骨头表面为深黑色，似经烧烤后埋入。另 外，汉代诸侯王墓中发现较多的鸡骨、鱼骨等亦可能属于此 类形式。

三是在杀死动物后，经切割，将动物身体的某一或某些 部位进行陪葬，因此可视为经加工后的陪葬，但加工相对简 略。较为多见。部分为生的动物局部，部分则为熟的。如南 越王墓出土的禾花雀均斩头去爪放入陶罐中，猪肋骨经过 剁砍，似为食用性加工，黄牛的肋骨被剁成相近（约 6~10 厘 米）的长度，一段段的放进陶罐中。

四是将动物的某些特殊部位用来陪葬，基本不见该动 物的其他部位，与该部位具有很高的价值或特殊用途等有 关。如南越王墓出土的象牙。

五是加工成其他食品。发现不多。望城坡西汉渔阳墓出 土木楬上的墨书文字证明有牛脯，狮子山汉墓出土陶瓮上 的刻文说明当时已制作肉酱。

六是将禽卵直接陪葬。主要为鸡蛋。南越王墓、洛庄汉 墓陪葬坑均有发现，后者还用箱盛放。

七是用其他材质制作成俑或其他动物形象。用途不一。 质地主要有陶、石、玉、铜、木等，俑最多，且种类丰富，两汉 诸侯王墓均有使用，东汉诸侯王墓中陶俑成为主流，以家 禽、家畜居多。有的还配有其他遗物，如咸嘉湖扇子山畜俑 坑不同种类的陶动物各有 1 厩，大云山 M1K1 出土的象及 犀牛各有 1 训者等等。

汉代诸侯王墓动植物陪葬形式的多样性既体现出陪葬 的需求，也反映出墓主的身份地位，还在一定程度上折射出 物质文化的发展和成就等诸多内容。

三、动植物陪葬的作用或用途

汉代诸侯王墓陪葬数量较大、种类繁多、形式不同的动 植物，反映出葬制、葬俗的继承与发展的同时，也展现出相 应的丧葬要求和陪葬需求，而丧葬要求和陪葬需求的不同 则使得陪葬动植物的作用或用途体现出多种形式，进而折 射出相应的丧葬内容及其内涵。

关于具体墓葬陪葬动植物的作用或用途，相关发掘简 报或报告有所分析和论述。小龟山楚王墓出土的果核多是 食用的，洛庄汉墓陪葬坑中有专门的动物坑、食物储藏坑、 祭祀坑等，望城坡西汉渔阳墓 K3 陪葬的皆为陶质牲、禽，咸 嘉湖扇子山畜俑坑陪葬的陶动物为墓主人身份财富的标 志。满城 M1 北耳室东侧南部石磨盘南侧发现的马骨架，可 能是用于推磨牲畜的遗骸，而 M1 与 M2 陪葬的一些动物估 计是整体放入作为葬品随葬的，南越王墓的陪葬动物可分 为食品和向墓主献祭的牺牲等。

统计相关资料，可知汉代诸侯王墓动植物陪葬的作用或 用途在整体上较为丰富，大致可分为八类。

1. 财富的象征。西汉诸侯王墓陪葬的粮食、西汉诸侯王 墓陪葬的部分动物、东汉诸侯王墓陪葬的动物俑等均具有 这种作用或用途。泗阳大青墩汉墓东北外藏椁为粮仓，主要 盛放稻谷。洛庄汉墓 K34 为动物坑，坑内埋葬有猪、羊、狗、 兔等 100 余具完整骨架，一些动物还有木笼等。

2. 食品。西汉诸侯王墓发现较多，东汉诸侯王墓有少 量出土。南越王墓后藏室出土较多动物，并有鼎、炉、铁支 架等炊烤食物的器具发现。较多西汉诸侯王墓出土的动植 物或置于容器之内或与封泥等共出，或与庖厨有关，较多 的应作为食物。就食品而言，在一定程度上也象征着对财富 的拥有。

3. 生活的反映与写照。临淄齐王墓陪葬 K2 内殉狗 20 只，可能是供墓主人生前玩乐或狩猎用的猎狗。石家庄北郊 西汉墓外棺东南部葬一幼狗，颈部有小铜铃一个，可能为宠 物狗。其他一些诸侯王墓中，也常见戴铁链或项圈的动物， 一些具有其他用途的动物也有体现，如徐州狮子山汉墓出 土玉豹、北洞山汉墓出土玉熊等，极可能为诸侯王专门饲养 动物的摹写。大葆台 M1 外回廊殉葬的豹子也可能是驯养 之物。大青墩汉墓东南外藏椁里为一大型木质院落模型，分 布着各种木质俑，如木狗、木鸽等，体现出对现实的写照。满 城 M1 北耳室东侧南部发现有石磨及推磨的马，大云山汉墓 陪葬 K1 出土鎏金铜象、犀牛及配套的训兽俑，也是对生活 的反映。

4. 供奉、祭奠的祭祀物品。洛庄汉墓祭祀坑、望城坡西 汉渔阳墓 K3、南越王墓西侧室等内的陪葬动物均有此用 途。长沙咸家湖西汉曹女巽墓前室漆盘内发现有果核，似为供 飨之物，也具有一定的祭祀功能。

5. 镇墓或辟邪。徐州狮子山汉墓出土玉豹、北洞山汉墓 出土玉熊等可能具有镇墓辟邪的作用，狮子山汉墓还出土形制相近的铜质豹形镇。但就玉豹、玉熊来讲，形体较大，且 陪葬动物的特征较为突出，应非镇或镇墓兽，而是在一定程 度上具有镇墓或辟邪的作用。

6. 其他器物的配套物品。满城 M1 出土铜枕内盛满 花椒。

7. 与丧葬有关的物品。徐州土山东汉 M1 棺底部铺一 厚层石灰，灰面上有席痕，席的上面铺五铢钱、植物籽。

8. 具有特殊的用途。其他质地制作，基本为动物形象。 巨野红土山、南越王墓等出土的陶鱼，中空，为响器，可能是 舞蹈作拍节的乐器。

与动植物陪葬的内容一样，东汉诸侯王墓动植物陪葬 的作用或用途较之西汉诸侯王墓相差较多，这与葬制、葬俗 的发展及其保存和出土情况等均有一定的关系。东汉诸侯 王墓的植物陪葬较少，基本与食品和丧葬有关，动物陪葬较 多，虽一些位于前室，在某种程度上具有祭祀的特征，但象 征财富的作用更为明显和突出，这与东汉诸侯王逐渐演变 为沿袭宗法封子，坐领一定户数赋税的食封地主有着相应 关系。西汉诸侯王墓的动植物陪葬则表现得较为丰富，上述 作用或用途基本都有体现，而且一墓之中会有多种，反映出 丧葬需求的同时也折射出相应的葬制葬俗与社会内容，如 西汉诸侯王权力相对较大，地位较高等等。对比两个时期诸 侯王墓动植物陪葬的作用或用途等，也反映出陪葬制度与 内容的演变和发展。

与动植物陪葬的内容一样，东汉诸侯王墓动植物陪葬 的作用或用途较之西汉诸侯王墓相差较多，这与葬制、葬俗 的发展及其保存和出土情况等均有一定的关系。东汉诸侯 王墓的植物陪葬较少，基本与食品和丧葬有关，动物陪葬较 多，虽一些位于前室，在某种程度上具有祭祀的特征，但象 征财富的作用更为明显和突出，这与东汉诸侯王逐渐演变 为沿袭宗法封子，坐领一定户数赋税的食封地主有着相应 关系。西汉诸侯王墓的动植物陪葬则表现得较为丰富，上述 作用或用途基本都有体现，而且一墓之中会有多种，反映出 丧葬需求的同时也折射出相应的葬制葬俗与社会内容，如 西汉诸侯王权力相对较大，地位较高等等。对比两个时期诸 侯王墓动植物陪葬的作用或用途等，也反映出陪葬制度与 内容的演变和发展。

四、动植物陪葬内容体现的丧葬内容

汉代诸侯王墓动植物陪葬的内容、内涵及其方式、用途 等均较为丰富，涉及到丧葬的多个方面，体现出相应的丧葬 内容和特征。

（一） 继承与发展

汉代诸侯王墓动植物陪葬的内容既对前代有较多继 承，又在继承的基础上有了新的发展和变化。植物方面，粮 食与水果较为普遍，体现出对财富及食物的拥有。动物方 面，一方面继承了前代的殉葬及完整动物的陪葬，另一方 面，动物躯体的局部及动物俑陪葬逐渐得到普及，特别是动 物俑的种类和数量不断增加，至东汉时已占据主流。作用或 用途也在继承前代的基础上有了新的发展，如象征财富、反 映生活的动植物陪葬明显增加等等。

（二） 厚葬与生活化特征

秦汉帝陵的动植物陪葬十分丰富。秦始皇陵内外城之 间西侧发现有珍禽异兽坑，有杂食动物与食草动物的骨骼訛輧輰；

外城之外，陵墓东北发现有动物陪葬坑，出土较多动物骨 头，有大鸟、鸡、猪、羊、狗、獾、鱼、鳖等輧輱訛，该坑东部的 K0007 出土与实物等大的青铜天鹅、鹤、雁等禽类 46 件，形象生动訛輧輲。 已发掘的西汉阳陵陪葬坑中，有一定数量的陪葬坑内有动 植物陪葬。文帝窦皇后陵陪葬坑出土有禽兽骨骼、谷物等訛輧輳， 景帝阳陵的陪葬坑中陪葬大量的陶动物俑、粮食及其他作 物等輧輴訛，茂陵李夫人陵的 K4 发现有动物骨骼等訛輧輵，平陵陪葬 K2 坑道两侧洞室内都有一具高大粗壮的哺乳类偶蹄目动 物骨骼訛輧輶。《汉书·贡禹传》亦载：“昭帝幼弱，霍光专事，不知 礼正，妄多臧金钱财物，鸟、兽、鱼、鳖、牛、马、虎、豹生禽，凡 百九十物，尽瘗臧之。輷訛輧”《后汉书·礼仪志》关于东汉帝陵陪 葬瓦器的记载中则有较多关于植物陪葬的内容輮訛輨。诸侯王墓 在动植物陪葬方面虽不如帝陵，但也反映出陪葬品的多样 性和丰富程度，体现出在帝陵影响下与自身地位相符的陪 葬制度，说明动植物陪葬是陪葬内容的组成部分。汉代诸侯 王墓的动植物陪葬数量较大、内容丰富，用途广泛，较多是 真实之物，也有很多是对现实的模仿，恰是“厚资多藏，器用 如生人輨輯訛”的写照，反映出死者对于现实的留恋和对死后世 界的幻想，是“事死如事生”丧葬思想的体现，也充分折射出 汉代的厚葬之风。

诸侯王墓陪葬动植物也全面反映出陪葬品渐趋生活化 的特征。较多真实的动植物是生活化的体现，而一些则是对 生活中实物的模仿，如玉、陶、铜、木等质地的诸多动物，对 财富、生活等均有反映。汉代墓葬“为了死者在另外世界中 能够过上美好的生活，随葬各种食物众多，满足了灵魂的饮 食问题”訛輨輰，诸侯王墓陪葬的较多动植物或直接或间接可以 食用，或为象征性食物，证实了“鬼犹求食”訛輨輱的说法，这正是 陪葬品生活化的体现。一些植物及家禽、家畜与其他动物还 在一定程度上反映出汉代农业的发展，亦是生活化的写照 和反映。

（三） 赙赗

赙赗是他人送给死者或死者家属财物以助丧事的一种 方式，汉代较为盛行，主要有两种形式。一是由朝廷赏赐，被 赏赐的对象主要为诸侯王、公卿、官吏等。《汉书·景帝纪》 载：“（诸侯）王薨，遣光禄大夫吊禭祠賵。”《后汉书·韦彪传》 载韦彪卒，“赐谷三千斛”。《后汉书·崔瑗传》载：“其賵赠之 物，羊豕之奠，一不得受。”二是私人之间赠送，包括王侯与 王侯、官员与官员、百姓与百姓、官员与百姓之间等。赙赠物 品有时会写在木牍上，与其他陪葬品一起埋入死者墓中，湖 北云梦大坟头 M1 出土木牍记载有稻谷、瓜、李等輲訛輨。

汉代诸侯王墓的动植物陪葬，有的与赙赗相关。狮子山 汉墓发现的“符离丞印”封泥出于一堆鸡骨中，鸡为进奉的 贡品，封泥当系进奉贡品的信物。望城坡西汉渔阳墓出土木 楬上墨书“牛脯廿五束”，牛脯可能为赙赗之物。还有很多诸 侯王墓陪葬动植物没有明确的赙赗特征，但数量和种类较 多，部分存在赙赗的可能。

（四） 其他

汉代诸侯王墓的部分动植物陪葬位于棺室之中，一些 是对现实的移植与使用，如石家庄北郊汉墓外棺南部陪葬 的狗，也有的直接与葬具有关，如土山 M1 棺底部石灰面席 痕之上所铺植物籽，可能具有防潮作用，而又其与五铢钱币 一起，则可能还具有其他的功能或涵义。另如上文所言，部 分动植物陪葬还体现出墓葬祭祀的一些内容。

杭州刺史

陪葬，是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以人陪葬是古代丧葬常有的习俗。有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切一起带入坟墓。除了人陪葬以外为什么还有栗、稻、粟、麦等植物呢？

一是与古代人的宗教信仰有关，古代人科技不发达，信仰宗教，崇拜鬼神，认为人死后还会有灵魂，只是去了另外一个世界还需要最基本的吃喝拉撒，所以会把基本的东西都陪葬进去。

二是跟古代人的认知有关系，古代人除了对天神崇拜以外，对山川河流雷电植物也比较崇拜，稻、粟、麦等就属于对植物崇拜的具体体现。

三是古代人主要靠农业为生，崇拜植物也是希望庄稼丰收，在我国的粮食作物中，资格最老的要算是稷。有“五谷之长”的称号，稷神是古代祭祀的重要对象之一，与土地神并称为“社稷”。皇帝代表着一个国家的意志，皇帝的统治离不开国家社稷，于是不仅是广大的农民希望庄家丰收，皇帝的子孙后代们也希望他们的子民在万里河山上种庄稼，江山永远屹立不倒，天下社稷永远归于他们统治。

心底的江湖

因为古人是这样想的

古人不但要享受生时的富贵，死后也要富贵，并且想要世世代代的富贵，所以活着的时候有什么，人在死后一样也要拥有。

比方说秦始皇就铸了很多兵马俑陪葬，活着的时候他带领大秦铁骑平灭六国，死后，他还想带着这些大秦勇士，旌旗十万斩阎罗。

古代墓葬中陪葬的食物主要有谷类、水果、蔬菜以及一些其他种类的植物，不同地区因为自然环境的差异，陪葬的植物还有不同。

比如北方地区在战国秦汉时期，以粟作农业为主，除了粟、小麦、稻以外，还会出现黍、薏苡、荞麦、高粱、豆类等相对耐旱的植物种实。枣、桃、甜瓜、杏、李子等水果的种子和栗子等坚果也在墓葬中有发现。陕西咸阳杨家湾4号墓就发现了荞麦的籽粒。青稞因为其耐寒耐旱的特性，在西北地区也有不少种植，因此在这一地区的墓葬中也有所发现。再比如，武威磨咀子汉墓有10座墓出有车厢，有的车厢内装有粮食。各个墓均出有粮食，每墓约为3种，分别装在草合内或纱布袋内。粮食共23包，有黑色如豆状者，有白色形如小梨状者，还有颗粒小如芙蓉籽者，这些植物种实现在已经十分罕见。除此之外，磨咀子汉墓中还出有糜子，荞麦和枣。

战国秦汉时期的南方墓葬中，除了稻、粟以外，芋头作为主食来源的一种，也在墓葬中有所发现。现在常见的经济作物，比如乌榄、棕榈、葫芦和油菜；南方地区常见的蔬菜，例如菠菜、雍菜（空心菜）；某些水生植物，如菱角、荷花、荸荠等；可以作为调味料或香料的的植物，比如花椒、姜等也见于墓葬之中。贵州赫章可乐墓有花椒出于铜鼓内，很可能就是做防蛀之用。此外，墓葬中还出现有一些南方地区常见的水果，比如柿、枇杷、橄榄、杨梅、橘子、樱桃、橘子等等。一些墓葬中的植物遗存确实是作为陪葬品，比如成都凤凰山砖厂西汉木椁墓发现有谷粒、桃的植物遗存。底室两个器物箱内出土较多谷物、果核、药材。不过因为许多墓葬发现的植物遗存多是种实，并不能确定其是否是作为食物陪葬的。而且，一些植物还以其药用价值作为陪葬品，马王堆汉墓中的陪葬品中就有装有高良姜、桂皮、茅香、辛夷、藁本、杜衡、佩兰等香料的香囊、枕头。

布衣行四海

他们认为，人死后会去另外一个世界。君王们想在另外一个世界被尊奉为主，当然要物质上的条件。而粮食以及人口则成了所谓另一个世界的统治基础。

哈哈我的天呐1

古人事死如事生！他们希望到了另一个世界也需要人陪伴，也需要各种粮食！

用户204534200478

他要在极乐世界拥有曾经的王威与繁华！

北美爷

因为先帝认为阴间的生活和阳间的生活一样，都需要五谷杂粮，这样才酒足饭饱。

乡村教师小何

这是视死如生，阴间也要同阳间一样生活。

關鍵字: 文化 最好 待遇