梁楷，南宋人，祖籍山東，南渡後流寓錢塘 ( 今杭州 ) 。他是名滿中日的大書畫家，曾於南宋寧宗擔任畫院待詔。他是一個行逕相當特異的畫家，善畫山水、佛道、鬼神，師法賈師古，而且青出於藍。 在梁楷的人物畫中，唐宋那種嚴謹寫實的人物畫高峰已經過去，從此圖中，人物的大首部分還是唐宋之餘波，細緻工整，但下部的衣著卻奔放寫意，粗曠浪漫，有文人畫的意味了。
一個和尚的像對於觀者的影響是什麼樣的，按照古人的：“成教化，助人倫”的主張，以僧人之像帶給觀者是對佛法的親近，對禪悟的揭示，當然一句謁子同樣可能使人開悟，一幅佛畫，一幅有關佛的書法有同樣的的功能，因人而起開悟之作用。
布袋和尚是後來的彌勒佛，“布袋”其實是俗世的包袱，一種執著和迷朦。所以有“放下”一說：放下布袋，何等自在。人一生來就抓住什麼，揹著什麼，兒時的抓周，一開始就是抓，抓住筆似乎是文曲星下凡，抓住銅錢或袁大頭似乎是大商賈，抓住印章似乎是官運如何的好，所有一切背在身上，每個人都有一個無形的布袋，不到零落不放下。
其實本來就不應該抓住，一切皆空吧。佛門的神秀寫下四句偈雲：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”卻未若不識字的的六祖惠能的四句偈高明：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”一個人過分的執著，背得太多，一旦大限來時，方知一切已晚，所求者其實是一場空夢。
所以山寺裡的暮鼓晨鐘在時時的喚醒塵世迷路的人，獲得無上智慧與解脫。和尚的笑裡同樣充滿智慧的光芒，笑看世上人，這裡的笑是慈悲，當然你觀此上人，開口便笑，亦有知足常樂，樂觀欣然的啟示。人世本來就有不平，有思緒上的想不通，有執迷不悟，有四相纏身，有愛慾好惡，有一切不小心染上的塵埃或包袱，放下又是那麼地不容易，於是爭鬥時時發生，安寧只在片刻。
在現代文明的情形下，此等的紛紛紜紜更加的強烈，一切文明病展現出來，而且有些人仍然不忘記版圖的開拓，引來民族的相殘，有些人為一個小島日夜不寧，放下不得。而核冬天的恐懼並沒有讓強勢的人卻步，殺人的武器仍然在不斷的開發建造，彷彿不知“沉水入火”的悲涼境界在臨近。
人類因為有太多的放不下，故在所謂的前進中其實是倒退中，相反的退步中卻是進步中，或者是回到本來的生存道路中，卻少有真正的醒者。
原創文字作者系網絡藝評家，詩人，書畫家）主要文章：《宋畫哲學》、《家林論唐宋藝術》、《家林讀苦瓜和尚畫語錄》、《完美的女神--品讀安格爾的《泉》》等，
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