你的隱瞞，是對大家的野蠻。
在文章開始前，先給你講段真實歷史，從中你可以看到本次新冠肺炎中一部分人禍，就是這段歷史時隔100多年後的再次上演。
一、“傷寒瑪麗”：刻意隱瞞之前生故事
1900年到1906年之間的美國，很多富人家庭彷彿被施了魔咒。每一戶人家總有大半以上的家庭成員莫名其妙地染上傷寒病。
傷寒桿菌隨大小便排出，然後汙染食物而造成傳染。人如果有勤洗手的習慣，這種糞口傳播的疾病一般就不會有什麼機會。而在20世紀初葉的美國，受過良好教育的人都已經知道洗手可以預防傳染疾病的道理，所以在大量富人家庭出現傷寒病這種“窮人病”，就變得很奇怪。
後來一位叫梭佩的傳染病學專家受人之託，一番調查後發現，所有發病的富人家庭都僱傭了一個瑪麗的廚娘。
梭佩認為這個瑪麗很可能是傳染源，可是，他怎麼也找不到瑪麗。因為從檔案記錄看，瑪麗似乎早就知道自己的這種奇怪“影響力”，所以她的生活已經有了一個模式：到一戶人家做廚子。一旦這家人開始出現傷寒，她立馬拍屁股走人。
最糟糕的是，瑪麗沒有任何衛生概念。她飯前便後從來不洗手。用剛拉完便便的手直接去拌生菜色拉，於是她就把傷寒桿菌傳播出去了。
最後在警察配合下將瑪麗拘留，並迫使瑪麗提供了大小便樣本。果然，瑪麗就是妥妥的大量活躍傷寒桿菌攜帶者。她是攜帶者，但是自己不發病。
按當時醫生的意見，政府建議瑪麗做膽囊切除術，這樣可以讓不再是病毒攜帶者，費用由政府承擔。但是瑪麗堅決拒絕了。她甚至不接受改行的建議，堅持認為自己有權繼續做廚子。於是瑪麗被關在了一個小島隔離。
3年後，當局再次提出建議，只要你保證以後不做廚師和遵守衛生要求，我們就放了你。瑪麗當然同意，並且在保證書上簽字畫押。
瑪麗回到紐約，政府安排她給人洗衣服。但瑪麗覺得掙錢少，於是重操舊業，又幹起了廚師，更要命的是，她依然沒有養成便後洗手的習慣。一紙保證書只能用來防君子，根本防不了小人。
後面的事情很容易想象，紐約各處又接二連三出現傷寒病爆發。只是梭佩追蹤瑪麗的腳步始終慢半拍。直到1915年，瑪麗去了一家醫院做廚娘，導致25人感染和2人死亡，政府出動警力終於把瑪麗捉拿歸案。
瑪麗再次到小島進行隔離生活，直到30年後她死於肺炎。
如果說第一次被隔離以前的瑪麗，對於自己是傷害病毒攜帶者只是一種猜測，而不向僱主告知，我們還可以容忍。但是經過第一次隔離被釋放時，她已經明確自己是攜帶者的情況下，還非要重新做廚師，做了廚師還是繼續她用拉完大便的手拌沙拉，那麼“是可忍，孰不可忍”？
根據有案可查的記錄，瑪麗造成了50人的死亡，而因為感染了傷寒沒死，卻留下後遺症的人，不計其數。
——她只要不做廚師，就能極大程度減少危及他人健康安全的概率。
——可她就是不肯。
——她只需要洗洗手，就不至於害了別人的性命。
——可她還是不肯。
還能有像瑪麗這樣自私自利的行為嗎？眼睛裡只有自己的方便和利益多少，完全視無辜者的健康，甚至是置他人生命安全於不顧。
二、刻意隱瞞，新冠肺炎中的“人禍”： “傷寒瑪麗”之今世
“傷寒瑪麗”的故事講完了，我們是不是從這次的新冠肺炎肆虐中，看到了非常多的“瑪麗”又復活了？這些現代“瑪麗”，有些是已經被確診為新冠病毒的患者卻刻意隱瞞，有些則是刻意隱瞞自己在湖北、在武漢等疫情高發地有停留史或接觸史，然後和無辜者接觸，導致了病毒的大範圍擴散。
就前三天前，大家都在為除湖北以外地區新增病例一天比一天少而寬慰高興，結果同一天時間，山東、浙江的5所監獄發生了500名罪犯感染新冠病毒。其中湖北和浙江兩個監獄的感染，都是由於獄警的刻意隱瞞武漢停留史導致。
時光倒流幾天，我們看到福建男子從武漢返鄉，卻謊稱菲律賓回來，多次參加不同的宴請，導致4000多人隔離，有7人確診感染新冠病毒。山東濰坊張某，因為刻意隱瞞旅行史和接觸史，致使68名醫務人員和其餘49名密切接觸者被隔離。
……
人民日報發表評論：故意隱瞞病情就是給病毒當幫兇！如實報告、配合隔離、嚴格遵循“公眾預防指南”，這不僅是對自己負責，對家人負責，也對社會負責。
“不怕你生病，不怕辛苦，不怕加班，就怕你不誠實！”誠如網友所言，一個人的隱瞞，往往讓無數人的努力付諸東流。這些都是完完全全的人禍。
三、為什麼刻意隱瞞？“傷寒瑪麗”的心理學分析
這次疫情中為什麼那麼多人要刻意隱瞞自己的肺炎確診，要隱瞞自己在高發地的停留史和接觸史？你好好老實交代，及時治療，早日康復，難道不好嗎？花的還是國家的錢！相信很多人都會有這樣的疑惑，我們試著從心理學去分析一下原因。
1、 達克效應——無知者無畏，盲目樂觀，心存僥倖
極少經驗下自信急劇攀升的階段，就是達克效應。
達克效應，指的是人在自己不擅長的領域因為自己的瞭解不足，容易得出錯誤結論。他們通常高估自己的能力水平，沉浸在自我營造的虛幻的優勢之中。簡單說，無知者無畏。
貝特朗·羅素說：“我們這個時代讓人困擾的事之一是：那些對事確信無疑的人其實很蠢，而那些富有想象力和理解力的人卻總是懷疑和優柔寡斷。”
他們盲目樂觀，心存僥倖。認為雖然我去過武漢了，但是真正被感染的概率還是比別人低，對自己的“百毒不侵”，有一種迷之自信。“我肯定不是那個倒黴鬼”，“我被感染的概率，和中彩票一樣！”
所以對於那些有發病症狀，卻隱瞞自己去過武漢或湖北的，他們就是無知者無畏。盲目樂觀，心存僥倖，而事實證明他們的樂觀無知害了自己，害了家人。
2、 損失厭惡——對“隔離”的恐懼大過對被救治的慾望
損失厭惡是指人們面對同樣數量的收益和損失時，認為損失更加令他們難以接受。同量的損失帶來的負效用為同量收益的正效用的2.5倍。
在這次疫情裡，很多人剛開始咳嗽發熱時，自己搞些藥在家吃吃就完了。他們想著，我只是疑似病例，又不是確診。跑去醫院看病，萬一遇上交叉感染，那沒病也變成有病了。“寧可我負天下人，不可天下人負我。”
很多病人的損失厭惡還體現在對“隔離”的誤解上。他們一聽到“隔離”，第一反應是自己會被丟進一個叫天天不應，叫地地不靈的悲慘世界。
如果說去醫院主動就醫，確認自己有沒有新冠肺炎這種正向利益是3分的話，在醫院被真正感染的風險厭惡就有10分。如果說在統一安排的隔離點有醫生護士，這種安心是3分的話，他們擔心在統一隔離點人多醫生少，有問題得不到及時解決的害怕和損失厭惡就有10分。
因此很多人在出現症狀但又沒有確診的情況下，選擇了隱瞞武漢、湖北停留史和接觸史，他們害怕一旦說出實情後自己被隔離，說到底，還是對自己想象中的隔離有著巨大損失厭惡心理造成的。
3、 標籤效應——病恥感，害怕被社會拋棄
標籤效應：當一個人被一種詞語名稱貼上標籤時，他就會作出自我印象管理，使自己的行為與所貼的標籤內容相一致。這種現象是由於貼上標籤後面引起的，故稱為“標籤效應”。
從社會心理學角度看，“當被貼上標籤，刻板印象、孤立、地位喪失和歧視這些過程發生時，羞恥感就出現了。”
那些被確診為新冠肺炎後的患者，有很強的“病恥感”。覺得自己突然不是正常人了，一旦說出來就會被歧視和排擠，甚至擔心自己會不會因為這個病，被家人拋棄，被老闆炒魷魚。
不要說是確診，哪怕只是“疑似”，大家都會對這個人以及和相關的東西退避三舍。而人是群居動物，害怕成為“過街老鼠”，害怕被孤立，害怕丟工作。“病恥感”帶來的恐懼，並不比對病毒帶來的恐懼小，所以他們選擇了刻意隱瞞。
4、 反社會型人格障礙——“我不好，你也別想好”的極端復仇心理
反社會型人格障礙者的特徵行為是情緒的爆發性和行為的衝動性。他們對社會對他人冷漠仇視，缺乏同情，嫉妒心及其強烈，本能地奪取或破壞別人擁有的東西，比如生命、健康、美貌、財富等等。其核心理念是“我不好，你也別想好”，“要死大家一起死”，“死也要找個墊背的”……
我們看到那些最惡劣的，不僅僅刻意隱瞞確診病情，而且做出故意傷人害人事件。他們無視醫護人員捨身救人的辛苦和勇敢，動手扯掉醫生口罩，朝醫生臉上吐口水；他們明明知道自己有傳染病在身，還從醫院偷偷跑出來，哪裡有人去哪裡，活活一臺移動的“病毒製造機”，其心可誅。
反社會型人格障礙的人，也沒有羞恥感，不會為自己的錯誤感到內疚和良心不安。他們朝最可敬的白衣天使和無辜的人傳播病毒的時候，沒有任何良心的糾結和自我譴責，滿腦子只知道自己得肺炎了，沒有半點“我要安分守己，不禍害人”的責任心。對於這些人，只能靠法律來制裁他們的違法行為。
四、人性之庸與人性之惡
這次新冠疫情如此大規模的肆虐，至今已經確診已有7萬多人和2000多人的死亡，這裡有很多原因，其中之一就是很多患者的故意隱瞞。
原本我們對於被感染新冠肺炎的任何人都抱有最深的同情，希望他們得到最及時和最好的救治。但確實由於故意隱瞞的存在，導致了不該有的病毒擴散，導致了無數醫護人員的前功盡棄。
其中真正屬於反社會型人格障礙的，畢竟還是少數，他們受到法律制裁，完全罪有應得，只是因他們而逝去的生命再也回不來。
還有更多刻意隱瞞的人，就是自己身邊那些最普普通通的平庸之人。他們盲目樂觀、心存僥倖，他們害怕隔離，害怕被旁人被社會拋棄。他們雖然沒到十惡不赦，卻依然也讓人憤怒。
和14億的人口相比，刻意隱瞞的人口分子非常小，但就是因為小小分子的隱瞞，波及更多原本完全可以避免的無辜之人，導致14億人口分母的停擺困頓。
在疫情快速攀升之時，好在國家以雷霆之勢果斷封城，全國從上到下嚴防死守，有力地控制了疫情的進一步惡化。但也實實在在地付出了全國推遲復工推遲開學，整個國家陷入停擺狀態的巨大代價。
今天我們梳理了“傷寒瑪麗”的前生和今世，我們發現“傷寒瑪麗”一直存在，因為這是人性。歷史中很多事情都會改變，唯一不變的就是人性。
天災讓我們敬畏，而人禍卻讓人憤怒。
災難就是一面照妖鏡。人性的善和惡，都顯露無疑。
有人說，最不能直視的就是太陽和人心。也有人說，最毒的不是病毒，而是人心。
我想說，我們都是平凡人，可能也是平庸的人。遇到事情，都會趨利避害。但是能不能在成全自己的時候，再多一些對別人的關照？咱們“利己”的同時，能不能不要“損人”？
我們可以容忍自己人性之庸，而不要縱容自己滑向人性之惡的深淵。做人總是要有底線的。
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