文|玄枵
這些天，新冠病毒引起的肺炎引起了高度恐慌，有人屯糧食，有人成箱地買口罩，有人提前服用抗病毒藥物，有人道聽途說，在搶購雙黃連、板藍根、藿香正氣水的路上一去不復返……
如果客觀地看待這些行為，它們的目的只有一個，那就是：惜命。一個小小的病毒，為什麼弄得人心惶惶。因為它的傳染性很強，致死率也不低。人人都惜命，所以人人都企圖通過一些方式遠離病毒。
但是，即便是國家衛健委推薦使用的清肺排毒湯，也不過是臨床觀察的90%的救治率。沒有完全有效的抗毒特效藥，正如鍾南山院士前段時間說過的一句話：目前無特效藥，只可以通過增強免疫力。
而就在今天早上，我打開手機，也看到了一則新聞，大意是：對於免疫力好的人來講，新冠病毒的威脅性不高。
免疫力，是一種無形的力量，它來自於我們身體的內在免疫系統，是人體的自然防禦系統。它很像中醫所說的正氣，大家可以移步【玄枵館】看我前幾日寫的一篇文章：新年致語：正氣內存，是最好的避毒法。
免疫力越強，身體抗病能力就越強。同理，正氣越足，就越不容易受到病邪侵犯。
而什麼可以影響我們的免疫力，讓它變得很差呢？首當其衝，排在第一位的就是不穩定的情緒，比如緊張、焦慮、煩躁、擔憂、恐懼等等，都會導致我們的動物神經系統功能紊亂，免疫系統潰不成軍。再看中醫的說法，什麼會影響人體的正氣呢？
孟子第一個回答了。他說：需要道和義的配合。簡單解釋一下，道，需要我們做到不違背自然規律，天人合一，不胡作非為。而義，需要我們做一個言行合宜的人。什麼是言行合宜？孟子進一步解釋了，他說，自己的所作所為一旦有了不能心安理得的地方，則這股浩然正氣就會衰竭。
他又說了，有些人不懂得什麼是義，老是希望藉助外力培養它。實際上，義在心中，不在身外。那些搶購雙黃連、囤積口罩、有病沒病都盲目喝藥抵抗病毒的人，在孟子看來，是揠苗助長者。不但把自己折騰得疲憊至極、人心惶惶，還沒有什麼用，甚至傷害了自身的正氣，相當於是幫助病毒討伐自己的免疫系統。
非徒無益，而又害之。不僅僅沒有益處，反而是加害於自己。
我覺得，這些人的行為都是來自於一個“私”字。因為有私心私念，所以有私慾，有了自私的行為。這些行為在旁人眼中看似無傷大雅，實際上在天地眼中很愚蠢，也很短視。
因為短視，所以只看到生命的一部分。只看到生，看不到老、病、死。所以，會因為病的到來而感到恐慌，不惜排除萬難而阻止病邪的侵害。而真正的仁者，能夠做到孟子所言的“道義”二字，在未知威脅到來之前能夠定一口氣，故仁者無敵。
仁者雖然不知醫，但明白喜、怒、憂、思、悲、恐、驚任何一種情緒的過極都會反過來戕害身體的正氣。憤怒使人氣往上衝，喜悅使人氣行變緩，悲傷使人氣消，恐懼使人氣下，驚嚇使人氣亂，憂思使人氣結。總之，七情一旦動於中了，人的身體就會產生影響。
所以，人終究還是活一口氣。養好的這口氣，我們就能享有長壽。《左傳》裡面說：“上壽百二十歲，中壽百歲，下壽八十歲”。活到八十歲以下的非意外死亡者，都大抵不懂什麼是氣。人最多不過是活到一百二十歲的天命，但不乏也有很多人通過各種方法想追求長生不老。
這類人中的最有代表性的，就是古代的帝王。他們無所不用其極，相信什麼丹藥、神水，能夠延續自己的壽命。可是呢，中國絕大部分的帝王都是早夭而死，享有長壽的只是極個別的善於養生的皇帝。
從道家哲學的觀點來看，人應該追求的不是長生不老，而是長壽。只有天地是長生不老的。有一個成語，叫“天長地久”就是來自《道德經》。
天長地久。天地之所以能長久，以其不自生，故能長生。
這個說法可以說是斷了那些企圖通過外力養生的人的所有私念。天地之所以長生不老，是因為天地不為自己而生。它給我們提供了一個答案：忘我，才能長生。
人能忘我嗎？顯然不能。因為人有來自肉體的慾望和來自靈魂的情感。我猜，這也是朱熹當年提出的“窮天理，滅人慾”這一觀點至今仍然為人詬病的緣故吧。雖然人不可能滅除自己慾望和情感，但是至少可以試著剋制它。
儒家有“樂而不淫，哀而不傷，情動於中而不發”的觀點，提倡我們做一箇中和之人。中和者，陰陽才能平和，才可享有健康長壽。道家認為，以其無私，故能成其私。它用樸素的辨證觀告訴我們，只有忘我，節制自我的慾望與情感，人才能最終實現自我的追求：長壽。
這一點，莊子先生做到了。他在《逍遙遊》裡面說：至人無己。人做到了最高的境界，就忘卻了自我的存在。他自己在生活中也是無物無我，物我等一的一個人，他常常夢想著自己是蝴蝶，是濮水裡的烏龜，濠梁下的魚兒。
他的妻子死了，他都無動於中，將自我的情緒置於悲哀與歡喜之外，神遊於天地精神之中，與萬物共相往來。人倘若真的做到了這樣，健康長壽不過是水到渠成的事。
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