前天剛好看到一部很寫實的歷史電影，這便是《大明劫》。
故事的背景是崇禎年間全國瘟疫大流行，孫傳庭被皇帝從大牢裡釋放出來，帶兵與李自成作最後一戰。
先介紹下孫傳庭
孫傳庭，字伯雅，號白谷，代州振武衛（今山西代縣）人，明朝名將。
一表人才，多有謀略。萬曆四十七年（1619年），進士及第，授永城縣令。不滿魏忠賢專政，棄官回鄉。崇禎帝即位後，起為吏部驗封郎中，遷順天府丞。崇禎十五年（1642年），拜陝西總督，加兵部尚書銜，都督七省軍事，帶兵鎮壓李自成、張獻忠起義。
這個一代名將出馬，朝廷非常放心。但問題是，前有大敵，後面也一點都不省輕。一方面是一毛不拔的官宦豪強，另一方面則是咄咄逼人的瘟疫，前一個困難孫傳庭還能克服，可後一個咋辦？
吳又可看到水裡得病之人
於是江湖遊醫吳又可登場，他告訴孫傳庭，之前那些醫生之所以搞不定，是因為他們固守漢代張仲景的《傷寒論》，而事實上老一套已搞不定新病毒，必須要實行一套全新的治病方案，包括隔離、喝達原飲等一系列診治新法，那麼他能搞定這場瘟疫麼？
孫傳庭與治療軍中瘟疫的吳又可晚上散步夜聊，聊到吳又可為何用藥如此大膽，吳又可回道：“如此兇險之病，本來就是九死一生，只有兇病用兇藥，方有一線生機”孫傳庭聽到此語也感慨道：“是啊，兇險之世，方有出險招，才有一線生機啊”。但是吳又可雖然控制了瘟疫，卻沒有將瘟疫治好，孫傳庭雖然用雷霆之法整頓了軍頓，但是面對世道人心，依然還是無法力挽狂瀾，最後兵敗潼關。
中國人的傳統歷來是重視“聯繫”的，兵者與醫者，雖然水火不容，但用兵與用藥，實為殊途同歸。孫面對內憂外患，吳面對瘟疫橫行，皆是在毀滅的邊緣，靠畢生所學與所信，捨命一搏。
吳又可回鄉寫書
明朝的瘟疫，其實有一個根本性的問題，那就是老鼠。這裡的老鼠，不是咱們平常日子裡常見的家鼠，而是草原鼠。
為什麼是草原鼠？就算是草原鼠，為什麼不在別的時候作亂，偏偏在明末這個時期跳將出來？因為從明朝嘉靖開始，有相當一批明朝的農民，跑到了草原之上，將這裡的牧場改成了農田。
農民開荒種田，這看似沒有問題。可是草原上的老鼠卻有意見了，因為它們的生存環境改變了，原本純野生的草原鼠，開始與中原的農民接觸了。
有人說，難道明朝的農民，還怕草原上的老鼠不成？
其實應該怕，因為野生狀態的老鼠，身上有跳蚤，而所謂的鼠疫病毒，其實就藏在這些跳蚤身上。而老鼠一旦與人類接觸，就很容易將這種跳蚤，帶到人類身上。
但是，那個時代的農民，確實沒有這個防範意識。
與內蒙古草原相連接的山西北部，時間大約是崇禎十四年，一個春季乾旱的午後，地點是在山西北部的某個荒野，體內鼠疫菌正在大量繁殖，而堵塞消化道無法吸血的跳蚤，把自己的憤怒遷怒於荒野上的那些老鼠，於是跳到老鼠身上拼命啃咬。
大約十個小時之後，被啃咬的老鼠開始出現高熱而後內臟潰爛出血的症狀，直至死亡。而鼠疫菌，並不因這隻老鼠的死亡而死亡，它們又移轉到另一隻老鼠身上，隨即便出現了大規模的擴散。
所以，一般而言，如果是你，在荒野上看到一大堆死老鼠，首先該做的是避讓。
但是偏偏，這時候來了一群難民，他們不挑食，因為很久都沒有進食，所以他們看到死老鼠，第一反應是：
這玩意也是肉啊，烤一烤肯定很香！
沒錯，大自然確實有一種食腐動物，譬如禿鷲，它們確實專門以死物為食，從來沒鬧過肚子，為什麼？主要原因，就是它們的胃酸濃度極高，能殺滅絕大多數細菌。但是人類，顯然並不是禿鷲的同類，所以也並不具備他們的消化能力。
於是，吃下死老鼠的這些難民之中，很快便出現了第一批瘟疫的受害者。得病了他們就想找醫生，而醫生都在城鎮裡。結果，鼠疫又來到了城鎮，並迅速傳播開來。接著，是縣城、州府。
這個名單上，有大名府：瘟疫大行，人死十之五六。
這個名單上，有廣平府：大飢疫，人相食。
這個名單上，有開封府：死者十九，滅絕者無數。
這個名單上，還有廬州府，就是現在的合肥一帶，民有絕戶，繁華大街如同靜夜，無人行走。
也有電影主角吳又可的家鄉蘇州：一巷百餘家，無一家僅免，一門數十口，無一僅存者。
最後，則是：京師大疫！
從北京城破前一年的二月開始算，一直到崇禎十六年四月，北京每天死人上萬，運死人出門的棺材，都把城門給堵了。街上的小戶居民，死亡率超過了半數，甚至說街上看不到一個玩耍的孩子，也找不到一個叫花子。
在電影的最後，吳又可回到自己的老家，繼續行醫救人，並在家中寫下了《瘟疫論》這部最早關於瘟疫的傳播方式的論著，要比西方的學說早整整兩年百年。
這部電影所表現出來的一種人文情節，或者更可以說是一種人文關懷。
因為在那個亂世，人們想活下去，就要用盡力氣。官兵剿賊，是因為朝廷要活下去，民殺官兵也是要活下去，中醫吳又可幫助孫傳庭是因為醫者仁心，他希望更多人活下去。孫傳庭剿賊，也是為了能共享太平。然而這一切的人都為了活下去，卻彼此的廝殺。此時的每個人都活在恐懼之中，都在恐懼中感受著末世的氣氛，呼吸著充滿毒障的瘟疫之氣。
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