简十一读文史

在黄帝没有统一华夏之前，中国是以众多部落为组织单位的，那时各部落王国都崇拜猛兽，以各种猛兽为自己部落的旗帜，作为部落崇拜的图腾。

后来黄帝战胜蚩尤，统一华夏，就汲取各个部落图腾中的精华，创造了华夏民族崇拜的图腾，取名为龙。华夏民族在以龙为图腾的旗帜下，创造、发展、壮大、富强。出于对自己所崇拜图腾的敬仰，慢慢就形成了一种信仰，称华夏民族为龙的传人。

粗浅了一些，望批评！

百荷书房

龙为圣灵，也是圣父(佛)圣子(基督)三位一体而降世，与福(紫微出东方)道教所有信仰为一个神，龙为黄帝轩辕氏转世八月三十日降临世间。福龙已降人世间。龙的传人此为证也。

美食达人田志广

龙是一个神圣又至高无上的象征，我国历史上下五千年，名族文化源远流长，博大精深，作为龙的传人，为此我感到骄傲与自豪，中华民族五千年文化流传下来，作为礼仪之邦，学习做人的传统美德，从点滴生活中挖掘其深刻内涵。

学习中华民族优秀传统，比如爱护环境，尊老爱幼等等，我相信孔融让梨的故事大家都有听说过，孔融一个小孩，从小懂得谦让，孝顺老人的道理，他是是我们学习的榜样，还有雷锋的故事我们应该都知道，这也是妇孺皆知的事情，做人要像雷锋一样，满满的正能量。

文化指路人

古老的东方有一条龙，

它的名字就叫中国。

古老的东方有一群人，

他们全都是龙的传人。

有这么一个故事，外国人发问：“你们中国人为什么对龙这么情有独钟还自称龙的传人？”经典的回答是：“十二生肖里，其他十一种动物都是上帝创造的，只有龙是中国人自己想象创造的，所以我们无愧于龙的传人这个称号！”

那么我们中国人为何自豪的称谓“龙的传人”？这于我们祖先对龙的图腾崇拜有关。上古传说：黄帝联合炎帝战胜蚩尤统一中原后，为了安抚众多归附加入的部落，放弃了原来的“熊”图腾，使用了一种新图腾，这种新图腾就是“龙”，它是融合各部落各自原有的图腾，综合体现了许多种动物的特征：如熊首，蛇身，鹰爪，鱼尾。合而成意。实际“龙”的图腾是当时众部落各种图腾的形象结合，迎合了每个部落的心理接受。龙这一奇特形象的形成，反映着中华民族发展的历史和各民族融合。

远古时期，这一象征着中华民族的“龙”的形象开始出现于各种图案之中，并逐渐定形。人们从殷商出土的古老的甲骨文中可检索到“龙”字，从出土的远古时代的陶器碎片上可找到“龙”的图案。上世纪八十年代，在辽宁阜新蒙古族自治县沙拉镇查海村西南2.5公里扇面台地上，考古出土一处8000年前先民生息繁衍的文化遗址。
专家发现了一条距今8000年的用红褐色砾岩摆成的堆塑龙。这条龙长19.7米，宽1.8~2米，龙头、龙颈、龙体、龙鳞、龙爪、龙尾等摆放分明，石块排列有序。龙的前身宽大，石块较多、较厚，身体前部下方用石块堆砌出像足又像云雾的衬托物。由头、身体向尾部逐渐变薄、变少，尾部更加松散细小。头朝西南，尾向东北，昂首、张嘴、屈身、弓背，尾部若隐若现，给人一种腾云驾雾之感。经考证，这是中国迄今为止发现年代最早、形体最大的龙的形象，为辽河流域龙的起源、龙文化形成增添了新的佐证，为中华民族“龙的传人”找到了新的源头。龙”成了中华民族始祖的图腾，中华民族也就和“龙”联系在一起了。于是，围绕“龙”诞生了许多“感天而生”的上古传说，如：炎帝是一位叫登的女子感动上天的神龙而生。黄帝是附宝感动“北斗”而生，尧是庆都感动“赤龙”而生。既然我们中华民族的始祖是上天“龙”的传身，那么，中华民族的子孙当然就都是龙的传人了。

清瘦客

这种提法也应该是近代才流传起来的。历史上，并无类似提法。准确说，我们是信仰龙图腾的先民的后代子孙。成为龙的传人，这很好听，我们也就是神了。因为龙是上古图腾。

古代有龙生九子各不同的传说，并有几种说法。这九个儿子的名字，一般人认不全。囚牛、睚眦(yá zì)、嘲风、蒲牢、狻猊(suān ní)、赑屃(bì xì)、狴犴(bì àn)、负屃(fù xì)、螭吻(chī wěn)等。古代九是虚数，不一定就九个儿子，而是很多的意思。当然，无论当它哪个多少代儿孙，我都没意见，哈哈。

龙这个生物是否真正存在，一直众说纷纭。

考古学家认为的龙，是多种动物形象的组合，也就是多个部落在统一之后，综合自己部落的图腾形成了龙这个统一的图腾。这是古人的伟大智慧。伏羲被表达为蛇身，也就是龙的主要身体部分，可能是当时最大的部落。

解放前有“坠龙”事件的报道，上过当时的报纸，这可是当时的头条大新闻。据说还有骸骨证据，但是由于战乱，证据轶失。

龙这个图腾在上古产生之后，又被后世多次衍生。也就产生不同的龙。如黄帝大战蚩尤的时候，应龙帮忙。再后世，龙被天子专用，天子成为龙的儿子。所谓奉天承运。《史记》中刘邦为大白蟒所生，也是取这个意思。

待到产生《西游记》时期，儒释道三家已经融合，龙的唯一图腾意义被弱化，被安排到水利部门，负责管天下的水了，云啊、雨啊、海啊、潭啊、江河等。偶尔也管火。阴阳相生相克嘛。

在中国，龙是神、是上古流传下来的崇拜，是善良、正义、勇猛的化身。

龙这个字在国外曾经被翻译为dragon，这容易导致误解。基于爱国情怀，这导致了爱国华侨的不满，近代几经斗争，现在，华侨使用loong以区别西方的dragon。dragon是恐龙、恶龙、邪恶的龙的意思，是基督教文化中的邪恶化身。这明显与中国的龙不同。使用dragon，这说明中国人信奉恶龙、信奉邪恶，这明显有歧视或者邪恶的想法在里面。因此，作为中国人，应该使用loong来表达龙。英文的武术是wushu，以区别格斗等技击门类。再给汉英、英汉字典里面增加一个loong这个词，并不是大问题。

霹雳火76228767

今天的中国人一提起中国的象征，或者图腾，第一反应多半是“龙”。而且我们经常很骄傲地说我们是龙的传人。

那么问题来了。龙在中国，自汉代以来，大多数时候是皇家专用，是皇权的象征，一个老百姓张口闭口说自己是龙的传人，就不光是“你也配姓赵”的问题，而是要连累全家掉脑袋的问题。为什么中国的象征是龙？为什么不是熊猫或者小白兔？说起来，这个锅还得一大半甩给外国人。

这个怪物不认识，不如叫蛇吧

1556年，葡萄牙修士加斯帕·达·克路士（Gaspar da Cruz，1520-1570年）来到广州，回国后写成了一本《中国志》，据说它是16世纪欧洲人记录中国最全的报告文学。

在书中，克路士说他见到了穿着龙图案衣服的省长。

“每省有五位最高的官。五位大员及其助手胸前和背上有皇帝权力的记号，那是用金线织成的一种蛇形，其中许多到了葡萄牙，常常被交给教堂作装饰之用。”

这段话信息量很大：一是说“蛇形”的龙图案代表了皇帝的权力；二是说传教士见到了龙图案，不过描述时用的是“一种蛇形”；三是说这种龙图案在他之前已经流行到了欧洲，成为了教堂装修的图案。

● 当时欧洲书籍中描绘的中国龙舟

受克路士的影响，西班牙的历史学家门多萨随后写就的《中华大帝国史》，在碰到有龙的地方，都用蛇来背锅。

譬如描写省部级官员时，这样说，“总督坐在一把用象牙和金制成的十分富丽的椅子上，上有一张华盖，其中织有皇帝的纹章，那是些盘绕成一团的蛇（serpientes）”。

● 说起来，当时的中国人将官服上这种四爪的龙称为“蟒”（龙为五爪），

官员会穿着“蟒袍”，所以说这是蛇，也误打误撞的不能算全错……

该书无论是1585年的初版西班牙本，还是1588年法文版，所使用的“serpientes”抑或“serpens”，对应的意思都是蛇，可以表示“巨蛇”，不过，绝非“龙”。

想想也是，外国人到了异域风情的国家，碰到了一种古怪的动物图案，知识一下子不够用了，没法子，只好用多多的形容词来描述。

将中国龙对译成dragon，最初的灵感来自于“孔子加耶稣”宣教方式的利玛窦（Matteo Ricci，1522-1610年）。他在中国呆了近三十年，成绩斐然，为了讨好中国把中国画在了世界地图的中央。

利玛窦写了一本书，叫《利玛窦中国札记》（实际上这本书的原名是“基督教远征中国史”，非常霸气）。

利玛窦观察入微，他注意到皇家服饰、瓷器、家具、建筑等物件上都有龙的图案，又发现大臣行君臣礼时，“供着雕有皇家标志的金龙和其他图饰的宝座”。

● 明代龙袍的龙纹

他还收集过与龙相关的风水知识、民间故事。这些涉及到龙的地方，利氏用的词是“dragoni”或“dragone”。在1616年出版的《基督教远征中国史》法文版中，这个词被一律译成“dragon”。

这是中国龙与dragon的首次对接。

不过欧洲“dragon”在它们的活动区域名声一般不太好，以吐火喷毒邪恶著称。而且dragon有两个翅膀，中国的龙则细长无翅。

不过，中国龙和欧洲龙还是分享了一些基本的特征，比如巨大的，像蛇一样的，能够入地或潜水

● 圣乔治屠龙图，1435年，藏于芝加哥艺术学院

要说利玛窦及其后的传教士用“dragon”来抹黑中国龙，大概是冤枉他们了。

利玛窦就曾说过，“龙在中国是皇权的象征，除了皇室之外，谁都不准用龙来作为徽记。在皇宫里，一切家具都饰有龙形，有的是浮雕的，有的是绣的或画的”。

这说明，利氏知道龙在中国后台很硬、背景很强大。他向欧洲同道介绍时，尽量语气平缓、内容平实。他的有关龙形象的论述，也确实影响了西方人的最初认知。

● 歪果仁眼中的中国龙和西方dragon的区别

当然，利玛窦的同道中也有人质疑中土龙的真实性。明末崇祯年间，来华传教的艾儒略（Giulio Aleni，1582—1649年）就说：“中邦之龙可得而见乎？抑徒出之载籍传闻也？”

又说：“中邦之言龙也，谓其能屈伸变化，诧为神物。敝邦向无斯说，故不敢妄对耳”。这位仁兄骨子里压根就不相信有真龙的存在。

中国龙的好日子

利玛窦的书在欧洲流传之后，中国的龙被翻译成“dragon”基本就是定了。

之后一个详细介绍龙的西方著作，是《中国图说》。书的作者是17世纪百科全书式的人物基歇尔（Athanasius Kircher，1602-1680年）。

这哥们压根就没到过中国，却于1667年用拉丁文写了这部图文并茂的畅销书。

英译本的翻译工作者称颂说，“该书出版后的二百多年内，在形成西方人对中国及其邻国的最初印象方面，《中国图说》可能是独一无二的最重要的著作”。

由于道听途说，这部书的靠谱程度跟百度百科差不多。

该书集成了众多教会兄弟的智力成果，在对中国龙的解说上，除引用利、曾两人的观点外，还参考了汤若望、卫匡国等人的著作。

书里中国龙的样子，完全以西方龙来描摹↓

● 《中国图说》中的江西龙虎山，画中有长翅膀的龙（1667年）

这哥们还配过大清顺治皇帝的画像↓

● 《中国图说》中的顺治皇帝像（1667年）

画像几近欧洲君主的扮相、欧洲人物的面孔，龙袍上的龙更像一头长着鸟嘴的野猪。

对中国龙描绘得比较靠谱的，得说一位名叫李明（Louis Le Comte，1655-1728年）的传教士。他称颂康熙帝是“圣明的皇帝”、“亚洲最伟大的君主”、“宇宙间最强大的君主”，直至语无伦次。

1696年这位老兄出版了两地书《中国近事报道》，扉页即康熙皇帝像，像框用四条大龙和两条小龙作为装饰，表达对圣明皇上的敬服倾慕之意↓

这本书还介绍了不少有龙装饰的气象仪器，比如黄道浑仪↓

李明说，“仪器由四个龙头托举，龙身经几番盘绕到达两根呈十字交叉的青铜柱的顶端，以承受机器的全部重量。选择龙这种动物，因为龙是组成皇帝纹章的动物。根据中国人对龙的概念，四龙在云的环绕中，龙角上覆盖着毛发，下颌有浓密的胡须，双眼圆睁，牙齿长而尖利，龙嘴大张并不断喷射着火焰”。

可以想见，他对中国龙下过一番观察功夫。

上面说的这几位传教士老兄，都晓得了龙是皇家的标配，是帝王龙，并不是国家或者全体中国人的象征。

不过，要说把专属皇上一人的龙升华为全民享有的龙——“国龙”，还得感谢一位外国人。

他叫杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde，1674-1743年），尽管生平未曾来过中国，但该先生朋友圈很广，很多到中国传教的兄弟，给他写信，介绍中国的情况。这些信件涵盖了中华大地上至天文、下至地理的知识，从而成就了由杜赫德编纂的，于1735年面世的四大卷本的《中华帝国全志》。

该书自从出版以来，至19世纪末，都是欧洲关于中国知识的标准著作，很受大众的欢迎，并推出了多个语种的版本。这本书中明确说，龙无疑是中国人的国家象征，正如鹰之于罗马。

于是，龙是中国人的国家象征的事，就这么被硬点了。

老实说，那时的欧洲，政治尚未民主，经济尚待发展，技术有待突破，当突然发现一个有儒家民本思想治国、科举公平取士、并有一位礼贤下士的英明帝王来管理的国家时，内心没有不触动乃至崩溃的。

● 《中华帝国全志》中描绘的中国人物形象，非常端庄高大，跟后来猥琐矮小的中国人形象对比鲜明

东方的月亮比西方圆。中国的服饰、瓷器、家具乃至建筑，凡有龙图案的，都得到了欧洲人的追捧。

本来西方人视龙为凶恶不吉之物，彼时却对这个东方dragon产生了一种欣赏的美感。

● 当时流行的、用中国龙纹装饰的英国瓷器

在17-18世纪，欧洲这股“龙时尚”的拉风的程度，比今天的“星条旗”有过之而无不及。

不断挨打，让龙的形象深入人心

一直到19世纪，鸦片战争之前，欧洲贵族们依然非常迷恋中国风格。

比如英国的摄政王乔治四世（George IV，1762－1830年），他把宫殿装修成中国风格，使用了大量中国风的家具、龙纹的吊灯。

由于迟迟不能从中国贸易中赚到钱，英国平民正对中国不爽，就拿他的中国情结开涮。

有两幅漫画借用中国元素来讽刺这位英国统治者↓

● 漫画家乔治·克鲁克香克画作《在布莱顿的中国行宫》，约1816年作品

● 罗伯特·西摩的《伟大的乔斯和他的玩偶》，作于1829年

这两幅图上方，都有模样古怪的龙在盘旋，中国龙的形象开始堪忧了。

之后就是大家都知道的两次鸦片战争。面对中国官员的愚昧腐败，英国人开发出了丰富的“辱华表情包”。

蓄辫的“满大人”（指清朝官员）和欧洲恶龙的形象搅和在一起，画风就变成了这样子↓

● 1860年英国《笨拙》（Punch）杂志的漫画《我们在中国应该做什么》

约翰牛的后裔们把中国龙从帝王神坛赶下来，还踹了一脚。不过霉运还远远没有结束。十年之后，山姆大叔也加入了整龙的行列。起因是大批中国劳工到美利坚去，抢了白人的饭碗。

于是，瞅瞅下图，龙一下发配成了“群众”↓

● 美国《黄蜂》（The Wasp）杂志所刊《移民，东方与西方》（1881年）。左图色调明亮，描绘白人举着“农业”、“劳工”、“资本”、“工业”等牌子满怀希望地走向东方；右图背景黯淡，狰狞的龙头上甩着辫子，身上写着“中国移民”，长白斑的地方有“天花”等字样，正恐怖地向西方白人女性扑来

再后来，甲午战败，日本也加入了踩龙一脚的行列↓

● 日本漫画杂志《团团珍闻》刊登《征服黄龙》（1895年），龙头是面黄肌瘦、蓄辫的中国人面孔

● 《笨拙》杂志上，日本武士砍向中国龙的漫画

龙的“苦逼”日子还没到头，四年后义和拳民砍杀洋人和教民的行为，让西方人勾连起了他们信仰中的恶龙形象，而他们自己变成了屠龙的圣乔治。

于是，群殴的场景出现了。

● 德军明信片《列强征服中国》，1990年。左上角为“来自北京的问候”

在这样一连串痛苦的打击中，中国和中国人的形象，与龙的形象紧紧联系在一起。

中国人有句话，叫“知耻而后勇”。

近代的中国文化人，比如闻一多，也接受了这个设定，将龙视为中国的图腾，希望通过对龙的认同，来凝聚大众，救亡图存。

龙的“中国代言人”地位，终于开始转正，并在上世纪80年代之后，通过歌曲、电视深入人心。

中国人全盘接受了“龙是中国的代表，中国人是龙的传人”的设定。

随着中国成为世界第二大经济体，西方哪一个国家不要看我们龙的眼色？

出品丨视知TV

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欢迎打开历史宝藏。

这首歌我们都不会陌生，名字就叫“龙的传人”。

龙是我国的十二生肖中，唯一没有在自然界被发现的动物了。

历史上，包括如今，对龙的探索都没有停止过。

但是很遗憾的说，龙的故事只是传说，自然界是不存在龙这种违反空气动力学常识的存在的，特别是东方的龙。

龙这个形象，应该是一种图腾。

远古时期，人们都是生活在一个一个的小部落中，每个部落为了区别其他的部落，都会有自己的图腾，信仰和崇拜，其中免不了各种动物、植物、风火雷电这些。

随着历史的发展，小部落会战争，合并，然后成大的部落。

而部落合并到一起，图腾也要留下点自己独特的成分吧，于是就牛头、鹿角、虾眼、驴嘴、鱼鳞、蛇身、鹰爪，狮鬃等这些元素融合到一起，组成了龙这个共同的图腾和传说。

龙这个图腾是一步步拼接而成的，中华民族这个大家庭，同样是各个小部落，不同群体的人，逐渐融合而成的。

因此我们中华儿女自称华夏子民，以龙为图腾，相信自己是龙的传人。

从某种意义上说，这是完全符合历史的，因为龙这个存在，就是先民共同创造的，我们是先民的后人，当然也是“龙的传人”了。

历史宝藏

昨天晚上有点无聊。

所以用一小时时间跳着刷了两部剧：

一部印剧，一部泰剧。

两部剧都很长。泰剧更完了，60多集。印剧才连载到三十几集。

不过，我飞速刷这两部剧，并不是为了追剧情，而是为了——

龙族！

对，这两部剧，都是讲述“龙女”的故事。

泰剧，名叫《三面娜迦》。

印剧，名叫《娜迦女2》。

对，“娜迦”就是龙女。

一说起龙族，很多国人会有误解。

以为是这样的：

其实并不是。

这只是“龙”，不是“龙族”。

龙是“龙族”的一种眷属，除了行云布雨，也没有什么特别的神通。

佛经中提到的“天龙八部”中的“龙”，其实是“龙族”，称作“Naga”。

所以你们就能看出了，

《娜迦女》和《三面娜迦》中的“娜迦”，正是“龙族”的女性化音译。

我们一般把“Naga”翻译为“那伽”。

泰剧《三面娜迦》剧照：

1、女主角的“原形”

2、可以很清楚看到蛇头上有“蛇冠”。

有“蛇冠”的，被视为修行到一定程度了。

在印剧中，“蛇王”则会显现出多个头。

普通龙族只是画成蛇形。

3、娜迦女主角化身为人形的样子。

印剧《娜迦女》剧照：

1、电视剧片头

很清楚可以看到女主角背后的蛇头形成扇状对不对？

2、那伽王和那伽后的原形

很清楚可以看到就是蛇。

女主角现原形也是蛇，但暴走状态下会变成九头蛇。

3、女主角在现代社会的人形状态

4、貌似女主角的女友

泰剧和印剧中的“龙女”观念，和佛经中的记载十分相似。

共同点：

那伽就是那伽，不是进化版的蛇，而是外形像蛇的龙族。

原型是巨蛇，但平时可以化为小蛇。作为“龙神”出现时是半人半蛇的形象，但在人间混，完全可以cosplay人类女性。唯一压力就是，受到影响会现出蛇形。比如听到印度训蛇人的笛声。

龙宫在地下，或水中。

额头都有宝珠。宝珠威力很大，失去会有危险。

平时性情还好，一旦被惹，报复心极强。报复的方式和“水”有关，例如泰剧中的娜迦为了报杀夫杀子之仇，兴起洪水湮没了一整个王国。

有趣的是：

泰国民间和印度民间，都有供奉那伽（龙族）的神庙。

但娜迦最想干的，却是变成普通人类，和人类男子相爱生活一辈子。

比如泰剧中的娜迦，修行了一千年，只为投胎当一个凡人。

（愚蠢的人类啊……珍惜自己的身躯吧！）

然后，我想起自己多年前写过的文章：

女娲和伏羲，很可能是龙族。

所以中国人自称“龙的传人”，其实是有道理的！

“弗雷泽的《金枝》中说到人类的集体无意识，世界上许多不同民族、不同语言、不同文化的地方，却流传着相似的神话。伏羲和女娲的故事也一样，这一对亲兄妹是母亲无意中踩到龙迹而生，一生下来便是人首蛇身。后来，一场大洪水淹没天地，灭绝了人类，只有伏羲、女娲生存下来。为了繁衍人类，他们在不同的山头各自点燃一堆烟，相约若烟雾汇为一股便成婚。两股烟在空中飘飘荡荡，终于汇在了一起。两人于是成婚，诞下子孙。”
“新疆吐鲁番19世纪出土的墓葬中，有一幅伏羲女娲图。两人人首蛇身，从腰部以下蜷曲交缠，是蛇交尾的直观表达，‘龙的传人’一说，正是为了纪念这二位‘龙祖’。有意思的是，藏语中的‘鲁’，直译为龙，正是人首蛇身……”

新疆出土的伏羲女娲摹本图。

汉代不同地方出土的伏羲女娲石刻。

伏羲女娲的现代模拟像：

很清楚可以看出，这些都是人首蛇身对不对？

而中国人熟悉的那种四不像“龙”，反而是没有变化成人形的能力的，就只是一种特殊的畜生而已。

人首蛇身、变化人形、能驾驭水（只有伏羲女娲从大洪水中幸存），神通广大……这其实是龙族=Naga=那伽（娜迦），不是龙。

那么，大概可以大胆推测，中国人一直自称“龙的传人”，确实有其源流——在上古时期，华夏民族的血脉中，大概真的有龙族的血统。

这也没啥稀奇。

藏史中记载，松赞干布的曾祖母就是龙女。

龙族跑到人间来谈恋爱通婚又不是第一次发生。

比如——

白素贞。

^_^

豹小白的杂货铺

“龙的传人”起源于中国原始社会的图腾，早在原始社会，各部落都有自己的“图腾”，“图腾”就是人们对某种动物或自然物的高度崇拜，并将用来作为本群体的标志，相当于现在的国旗或国徽。

相传，黄帝打败蚩尤，收服炎帝后，统一了大小部落，被诸侯们推举为天子。黄帝召集各路诸侯商议制订能代表各个部落统一后的图腾，大家各抒己见，有的说用狮子，有的说用老虎，有的说用蛇，有的说用老鹰。最后黄帝提议，以蛇为身，以鱼鳞护蛇身，以狮头为蛇头，以狮尾为蛇尾，以鹿角为蛇角，以鹰爪为蛇爪，起名叫“龙图腾”，它在地上能爬，在水里会游，在天空会飞，聚集了各种动物的技能，又代表了各个部落的特征，诸侯们一致赞成。

商定之后，黄帝选择了农历二月初二这个黄道吉日，在具茨山顶举行仪式，升起龙旗。从此，就有了龙的传人的说法。由于龙代表了美好的寓意，就自然地成了黄帝的专用名称。既然中华民族的始祖是“龙”的传身，中华民族的子孙当然就是“龙的传人”了。

龙是中国人的象征，中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”！

和煦心雨

这个问题比较有意思，作为中国人也是需要弄明白的，略说如下：

中国人为什么说自已是龙的的传人？因为从远古时期开始，龙就作为华夏部落和远古众多部落的共同图腾，近百万年前中华民族的祖先就被赋予了龙的形象。

（龙图腾瓦当）

1、龙作为中华民族的图腾是从远古时期近百万年前开始逐步形成的。开始是人面蛇身的形象，是远古众多部落的共同图腾，然后逐渐演变成龙的形象。（李泽厚《美的历程》）

（龙图腾器皿）

2、远古时期，近百万年前，人类原始历史的代表女娲、伏羲那时开始，传说他们和其他远古神人一样，都是人面蛇身。

（龙图腾印章）

《山海经》记叙：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变”；“燧人之世，......生伏羲......人首蛇身”。

（龙生肖印章）

3、龙蛇图腾最早还是只是炎黄部落联盟的代表，后来在各部落间的争战融合中，一些小部落逐渐被兼并，最终确定以龙作为众多部落（也就是后来的中华民族）的共同图腾，“其神皆人面蛇身”。

（书法家创作的隶书“龙”字）

可以说，中国人说自已是龙的的传人，是有着悠久的历史渊源和文化传承的。

新的历史时期，中华民族作为龙的传人，也应当龙腾于世界民族之林！

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