小叮当的四维空间袋
这么简单的问题被说的上升到1000年以前，脑洞大的很！
先不说观点，驳斥一下南方受战争少数民族影响小的观点！
汉族本身就是一个民族融合而成的庞大民族，明，以回汉等都是汉族，北方宗族观念在清也是十分强大的，满人受到汉化也是十分彻底。看清朝祭祀就知道，满人也是有宗族的，何况我汉人！
清剧大宅门，乔家大院，都是描写清末的社会现状，更能反映社会现实，宗祠都是有的，一姓一家。自然宗祠也非常多！
还有就是另一个非常让人感到恶心的观点，五胡乱华，和衣冠南渡的观念，总有小人在兴风作浪。讲损失人口！中国有史以来，最大的人口损失是太平天国运动，清人口总计3亿。而太平天国，人口损失达一个多亿，而且都是在江南地区，江南地区人口骤减6-7成，南方尚且能恢复宗族体系，可见战争对宗族影响不大！
南北方宗族差异是在建国后形成的！政治因素，大于其他所有因素！
北方少数民族少，而且分散，建国后破除四旧，北方汉人众多，没有少数民族聚居区域的那么多民族政策，祠堂寺庙能拆的都拆了，这种制度有两代人下来自然也不会在建什么祠堂。
我的一个同学，他家就是建国前的本地最大的地主，之前的地区地图上还有他家的标注“姜家大院”但是祠堂还是没了，老一辈人，过年还有将宗谱供起来的习惯，现在年轻人自然是没有了！
南方尤其是和少数民族混居地区，因为民族政策，对宗祠没有过于严格的拆除破坏，而中原主要汉族地区，包括江浙沪一带的宗祠都非常少（应该算南方地区吧，广东以北都是北方我也没啥说的了）。广东广西云贵反而多，说白了就是破四旧时，一旦涉及少数民族，就相对宽松很多。少数民族保护了地方的宗祠！
东北神哥李打油
在中国，做个南方人，有时是很诡异的事情。诡异在哪，就在宗族的认同观念问题上。
比如，以出生地划分籍贯来论，我是正宗的南方人。是岭南人，是广东人，在广东出生，在广东成长，虽然有近10来年在福建生活，可到底还是属于“南方”范畴吧。
但是，诡异的是，自我懂事起，我的家族、我的亲友、我的老师们，就不忘“谆谆教诲”我：我是北方人，我们这一片数十万人都是北方人。北方哪里，北方河南！为什么如此，因为我们刘氏大家族，整整数万人，是600多年前，从河南被迫迁徙而来。
说这是子虚乌有吧，可又言之凿凿：“老家”河南哪里，具体方位，可明确定位到某地区、某村落；南下具体时间，可以详细到某年某月；至于具体迁移路线，明明白白，某某古道都清清楚楚。
我后来一直呆在湖北，陕西、河南一代北方省份更是频频走动，但确实很少发现这种极端顽固的宗族性坚持。
最为恐怖的是，这一切溯源有由，不大像虚构，更不类瞎说。
证据在哪，在周边一座座祠堂，一栋栋老建筑，一句句老人的口耳相传，一份份族谱等文献材料。 过去古人说，“国有史、族有谱、家有乘”，在中国南方很多地域、家族乃至家庭，都不是稀奇事
这一些观念，在我理解，其实就是宗族认同。在广东、福建、江西等南方省份，有上亿南方人各自凝聚为一个息息相关的团体，同姓同宗聚居，坚持共同守护的文化、习俗、信仰。
甚至，坚持认为自己都是“北方人”，是“中原人士”——我小的时候，当地还土葬，最重要的一道程序，就是“过黄河”，意思就是死了要回到北方故土。那送行悼歌，真是悲抑沉痛到惨惨兮兮，至今难忘。
至少在广东南方，那种几万人全部同姓的聚族而居、那种以宗祠为中心的围寨或土楼住户格局、那种仰赖内部通婚、血缘关系组建起来的熟人社会、那种至今还有乡约家规 ，需要定期回祖宅到祖坟祭拜的习俗；
那种出门在外先问辈分的规矩、比如隔个村都可能懵逼的方言等等，不出省外对照，还真会以为天下四海都是如此。我一位好友，家是顺德的，是所谓长房长子，去年结婚，就听他诉苦，说是给村中的各路长辈磕头，直磕到腿发软。
南方很多地区，那些格外强大的宗族势力，似乎确实是北方较为少有的。北方人不是没有群落，但更加各自为政吧。
但是，需要承认的是，南方不少地域，这种深厚宗族的认同观念，形成的原因并一定是“高大上”的，它的结果也不一定就是好事。
这种南北对比起来的分野，我自己粗粗以为，要因大体都归为三种吧：
一个，确实是生存需要，没有办法，只能抱团，一致对外，才能讨生活。宗族关系下，共同利益、共同奋斗才是最大诉求。
南方很多地域，比如在广东，三大民系，广府客家潮汕，都没说自己是岭南土著的，都自称祖上是北方而来。
这些先祖，或为饥荒，或为避乱，是千辛万苦跨越千里流离南下的。当初逃难，就不是单枪比马，而是家族集体性搬迁，这一路筚路蓝缕，不宗族化如何可以呢？等到落脚，宗族间又有先来后到的，资源又那么短缺，民系之间、宗族之间那是常常械斗的，你说不紧紧团结能成吗？
所以呢，实质上，村落越闭塞的地方，宗族化观念就越成正比呈现。近30年来，广东普遍经济好转，社会逐步现代化，农村逐步城市化，那种宗族观是不是实质也跟着淡了太多——这些年勤修祠堂族谱不过就是应激重新强调而已。
其二，南方属于正统中原文化外缘，过去史书称之为“蛮夷之地”，越是这样越是在文化寻根上要更加重视，显示自身“华夏子孙”的合法性与正当性。
历史上的南方，在文化、渊源上是一直存有自卑感的。因为这种不自信，更加需要以宗族追根的形式，去追溯自身文化种源上的“中原身份“，乃至标榜自身是“南下衣冠”的后代。不然，总不能说自己是蛮夷之后吧！
祠堂、族谱、习惯，在这种驱动下，就有了作为确认“证据”的必要，就有了作为传承仪式的意义。自己家族，自己祖先，通过文字、建筑、习俗，亦或是其它形式传承下来 ，代代流传，形成仪式感。
这也是为什么，在南方，那么强调宗族性，却不会走上地域分离主义的原因。这种观念，是与中华主流始终并行不悖的正朔观的一个变种，而不是类似魁北克、或加泰罗尼亚一样的分离思想。
其三，需要说明的是，中国文化，不分南北，本身就是异常强调宗族的。儒家的宗族郡望、血缘结合观念，那是深入每一个人心得。
如今的北方如果相较下比南边单薄，那也并非北方观念上稀缺这套，而是说中原数千年来都是战乱交频之地，人口杂居较重，加上历代的思想肃清最严，宗族性早已被凌迟殆尽了。
换句话说，如今的北方，宗族观念较单，那不是自然的选择，而是多灾多难的结果。了。南方也不是更爱祖先，而是鞭长莫及。千百年来，北方这块大地，什么五胡乱华，什么突厥匈奴，什么蒙古满清，什么日寇军阀，那是不间断地骚扰、破坏、婚配，人命都难保，吃饭都困难，如何才顾得上什么宗族呢！
更何况，北方历代都是天子脚下，宗族势力历代都被视为威胁力量，一直被肃清，如何敢放肆，如何敢团结？南方是山高皇帝远，更多这个自由罢了。所以，北方很多地方，历史上，祖坟早就被平了，至于祠堂也早拆完，家里供奉祖先牌位的习惯，也早给扫除了。
北方宗族的文化脉络，是历史原因给强制铲除的。而南方，如广东，就像梁启超讲过的，“民族与他地绝异，言语异，风习异，性质异”，反倒更要寻根，更亟需抱团一块。想起来挺吊诡的，可情理上又是水到渠成之事。
怪蜀黍的
宗族观念南北差异，我就有很深的体会。
我是湖南人，老公河南人。过年去他们家，居然不用去他的堂叔伯家走动的，第一次去他家，我知道他家还有个二奶奶在，就想着要买点东西去看望，他居然说不用去，又不是亲爷爷奶奶。这在我们湖南是很不可思议的，我们那边，平时我们回老家，哪怕不是过年过节，堂的爷爷叔伯辈的都一定要买东西去探望并给一两百块钱的。其实我觉得宗族观念的强弱对一个地方的家风有很大影响，我老公那边不重视宗族，他们那边的人情就很淡薄，而且虐待老人，不赡养老人的情况很多，也没人管。我们那边如果有这样的事，家族里有声望的长辈一定会出来主持公道的。所以我们那边极少有不孝老人的事情，至少明面上没有。所以还是需要有一些宗族观念社会才会和谐。
yinyan31510984
我是地道的南方女人，我在浙江温州长大现在福建生活，让我来说说浙江福建的宗族习俗吧。在我们浙江温州和福建这一带几乎每个姓氏都有自己的宗祠，每个村里都有宗祠的存在，而且是最漂亮的建筑。做生意赚了钱的，头等大事就是为宗祠添砖加瓦。宗祠都有族谱，每几年就要登记一次祖谱，类似人口普查，每个人出生都要写进祖谱，死了都要进祠堂。男孩有传宗接代的使命，必须延续家谱，女孩出嫁就入夫家家谱，不在本来祖谱延续。如果男孩没有结婚生孩子也必须在本家过继一个孩子延续血脉，否则就是断子绝孙对不起祖宗，如果家里只有女儿没有儿子，那么就要找上门女婿，延续香火。否则也同样算没有后代。所以，这边人以前就比较重男轻女了。总之大家都能在厚厚的祖谱里知道自己哪里来，非常有归属感的。每个宗祠还基本都有基金会，设立基金奖励考上名牌大学的学生，也帮助生活确实困难的本家人。
jr若水
我家地处华北平原，一马平川，躲都没地方躲的地方，因为战乱频繁原著民都不知道割过几茬了，现在生活的居民绝大多数都是后来迁过来的，战乱时期能保住命就不错了还有多少人知道祖籍宗族。拿我家来说，我太爷爷年轻的时候在老家有祖产，在我家这边自己置了一份产业，两份产业四个儿子平分，两个儿子在老家两个儿子在我家这里，我爷爷他们这一辈年纪大了就不怎么走动了，我爸爸这一辈不知道多少年才回一次老家，到我这里我都30了从来没有回去过，我们又没有族谱，老家没有回去过，也没有认识的人，没有感情。这么算下来四代人百八十年过去了，年轻一代对祖籍宗族完全没有概念，更不要说更早迁过来的居民了
刘小影85720951
对这个事很多年，我就和人们讲起过，说过好几十次甚至好几百次，和我在一起的，他们都知道我说过这样的话，越是富的地方，越是发达的地方越信神越有信仰，南方人对家庭宗教观念都很强，男人女人都不怕吃苦。越是穷的地方越没有信仰，怕吃苦，家庭宗教观念也很差，甚至有的人不很懂。我也没弄明白，都是学中国文化，为什么差距这么大呢？
李广众66866
因为北方尤其是东北，汉族人基本都是闯关东过去的。比如我家就是山东的，在我爷爷的爷爷的父亲时候来东北的。而南方人基本都是不动的，风俗习俗不容易变化。要是现在南方的年轻人独自去一个地方生活，估计风俗也没了。
Man139876657
北方人表示不赞同。虽然我们姓在我们村不是第一大姓，但现在我们家族是我们村最大的家族了。我的爷爷是爷爷辈里最年长的，大年初一，我们村同姓都要去我爷爷家拜年。我爷爷就是我们家族的大家长。同样说到我们市，大多数同姓与我们同属一族，在长辈的字辈上可以明显看出你属于哪一支。
王王王王王啊
我是一个生活在北方的南方人，据我的了解，北方人的宗族认同观念确实没有南方人强。在南方，如果两个萍水相逢的人相遇，在得知对方和自己是一个姓时，可能都会攀谈一番，问一问对方是祖籍何地，是不是与自己同宗，若是，可能就此结交为家族中人，日后相互联系。在北方，同姓人之间，也不过是同姓而已，没几个人会对对方的籍贯和祖宗的来源有什么好奇，最多说个“五百年前是一家”，其实，即使是相同的姓氏，五百年前还真不一定是一家。南方人的宗族观念为什么比北方人要强？这是民族迁徙、融合的程度不同，所造成的族群文化差异。
自古以来，地处北方的中原，就是华夏民族的聚居地，是农耕文明的发祥地。农耕文明讲究休养生息，互帮互助，共谋发展，因此形成了聚族而居的特点，而中原以外的游牧文化则是征服虐夺，强加于人的争霸思维。两种不同文明和不同思维也就导致了族群观念的不同。
在古代，中原因气候温和，物产丰富，一直受到游牧民族窥视。游牧民族在蒙古高原或东北大地相互征伐统一后，形成气候，便将触角伸到中原，先是抢劫人畜，粮草，以供温饱、泄欲，后得寸进尺，直接侵占地盘，夺去政权，奴役汉人。在一次次的游牧民族入侵中，中原及华北地区便成了华夷争霸的战场，也成了民族融合温床。
在中国历史上，导致民族大迁徙和大融合的历史大事件，就有西晋“五胡乱华”，唐代“安史之乱”，北宋“靖康之变”，以及后来的蒙元、满清等两朝，这些大事件的发生，不但改变了族群文化，也改变了族群观念，族群观念的不同，也就导致了宗族观念的不同。
在““五胡乱华”、“安史之乱”、“靖康之变”等历史节点上，中原很多汉人，为保族群安全，逃避外族奴役，举族南迁，他们在心理上有一种被外族驱逐的心态，于是保留了本族群的文化基因，也就形成了后来的家庭宗族观念。而在几次历史事件中没有逃避的汉人，为了生存，他们选择了臣服或融入，并和游牧民族打成一片，久而久之，曾经族群观念便慢慢淡化了。
特别是宋代，整个宋朝先是受到辽的劫虐，金的吊打，蒙元的践踏，而明朝之后，满清的统治，首先受到冲击的当属中原及华北。在这些历史节点上，中原及华北几乎被游牧民族所融合，族群基因多元化，从而导致了人们宗族观念的弱化。一个最有代表性的例子，就是元初大将张弘范，其祖上为北宋汉人，其父为金国统治时期汉人，张弘范则成为元初的大将，亲手消灭了南宋。至于西北地区，自古就是丝绸之路的起点，也是游牧部族发祥地，因商贸的发达，民族众多，民族融合更早，族群基因更为复杂，族群观念也比南方还要淡化。
其实，从辛亥革命的爆发，孙中山提出“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号中，我们就能感受到南方汉人始终保留着一颗中原赤字之心。他们北望中原，心系华夏，随时为中华之崛起而奋斗，这就是一种深植于血脉中的文化基因，虽是沧海变桑田，却一代传一代，生生不息，永不变节。因此，有了族群观念的强弱对比，就有了宗族观念强弱之分。
若愚趣谈
至于客家，特别是江西福建广东的客家人，更加是源自中原，因战乱原因迁入南方的汉人！当年的南方，多山少平原，到处都是猛兽烟瘴。这些汉人只能结伴而居，聚落成群，筚路蓝缕，开荒耕作。同时也带来了中原的农耕文明，教化礼俗！这一南迁动作的延续了近两千年！
由于地处南方，东南有海，西有高原，北边有长江天坠，相对于北方，特别是黄河以北，所受的战乱少得多，没有像北方因为战争造成十室九空，千里无鸡鸣的后果。同时从中原带来的祠堂宗庙文化和文明，风俗习惯得以继承并延续至今。
